开端词
领：天主，求你快来拯救我； 答：上主求你速来扶助我。
领：愿光荣归于父、及子、及圣神。答：起初如何，今日亦然，直到永远。阿们。
赞美诗
一、普世万民，
请宣扬光荣的圣战，
请向十字架欢呼凯旋；
救主自作牺牲，
已经大获全胜。
二、原祖偷食禁果，
人类沦为死囚；
为拯救众生灵，
救主以木制木，
表现了伟大的同情。
三、救赎工程有计划，
上天显神能，
战胜邪魔的奸诈，
出自树木的苦架，
克服了古木的蛮横。
四、神圣的时刻一到，
天使报佳音，
圣父选贞女为母，
道成肉身，
救主降生。
五、救主降生三十岁，
甘愿受苦受难，
本是无罪的羔羊，
高悬苦架，
自作牺牲。
六、至高的天主，
救赎我们的圣三，
圣父圣子圣神，
同享光荣，
世世无穷。阿门。
圣咏吟唱
圣咏 36 恶人与义人的命运
“温良的人是有福的，因为他们要承受土地。” (玛 5,5)
壹
对经一：将你的命运托给上主，他必会照顾。
不要因作恶的人而忿怒，
也不要对歹徒心生嫉妒；
因为他们像野草，迅速枯干，
又像花卉，很快凋残。
你要信赖上主，致力善行，
必能安居乐土，享受康宁。
你要因上主而喜欢，
他必满足你的心愿。
将你的命运托给上主，
依靠他，他必会照顾。
他必显示你守正不阿，
表彰你为人光明磊落。
你要在上主前耐心等待，
不要因恶人的成功而苦恼，
不要因他们飞黄腾达而烦躁。
你要抑制忿恨，平息怒火，
不可愤怒，以免招致恶果。
因为恶人必被铲除；
仰望上主的人必能继承乐土。
转眼间，恶人就不复存在，
找寻他的住所，也不知所在。
卑微的人必将继承乐土，
安享太平和幸福。
对经一：将你的命运托给上主，他必会照顾。
贰
对经二：你要避恶行善，才有久居的家园。
恶徒千方百计陷害忠良，
向他咬牙切齿、恨之入骨；
上主却向恶人发笑，
因为知道他的大限已到。
恶人剑拔弩张，
要歼灭贫困，杀害忠良。
他们的心反而被利剑剌穿，
他们的弓将被折断。
义人虽然生活清苦，
却胜过恶人的财富。
因为恶人的手臂必被折断，
义人却有上主作为支援。
上主眷顾善人的岁月，
他们将有永恒的产业。
患难之时，他们决不受辱，
饥馑之日，他们必得饱足。
恶人和上主的仇人必被消灭，
像原野的花草一般凋谢，
像过眼云烟，转瞬即逝。
恶人借贷总不偿还；
义人却常乐善好施。
蒙上主降福的人必将继承乐土，
受他咒骂的人必被铲除。
上主引导善人的脚步，
赞赏他所走的道路；
他纵然失足，也不致颠仆，
因为有上主扶持他。
我从小到老，
从未见过义人被遗弃，
也没见过他的后裔求乞。
他毕生待人慷慨大方，
上主必赐他的子孙昌旺。
你要避恶行善，
才有久居的家园。
因为上主喜爱正义，
绝不抛弃自己的圣徒。
歹徒必将永远消逝，
恶人的子孙必被铲除；
义人将承受乐土，
永远在那里居住。
对经二：你要避恶行善，才有久居的家园。
叁
对经三：你要仰望上主，遵循他的道路
义人的口倾吐智慧，
他的唇舌讲论正义。
天主的法律存留于他的心田，
他必能稳步向前。
恶人对义人虎视眈眈，
伺机将他无情地摧残。
上主却不会使他落在恶人手中，
也不让他在法官面前被判死刑。
你要仰望上主，遵循他的道路，
他必要高举你，使你承受乐土，
你将亲眼看见恶人被根除。
我曾看见恶人横行霸道，
有如粗壮的巨树一般高傲。
我再经过时，它已不复存在，
我到处寻找，也找不到。
请留意忠良，观察君子，
爱好和平的人必有子嗣；
但恶人必尽速沦丧。
他们的后裔必完全灭亡。
上主是义人的救助，
是他们困难时的保护；
上主必扶助他们，解救他们，
从恶人手中挽救他们，
因为他们曾向上主投奔。
对经三：你要仰望上主，遵循他的道路
领：我从地上被高举时，
答：将吸引一切来归向我。
诵读一：恭读致希伯来人书 十二，1—13
基督是我们坚忍的模范
我们既有如此众多如云的证人，围绕着我们，就该卸下各种累赘和纠缠人的罪过，以坚忍的心，跑那摆在我们面前的赛程，双目常注视着信德的创始者和完成者耶稣：衪为那摆在衪面前的欢乐，轻视了凌辱，忍受了十字架，而今坐在天主宝座的右边。你们要常想，衪所以忍受罪人对衪这样的叛逆，是怕你们灰心丧志。你们与罪恶争斗，还没有抵抗到流血的地步。
天父，斋戒的目的：你们竟全忘了天主劝你们，好像劝子女的话说：‘我儿，不要轻视上主的惩戒，也不要厌恶衪的谴责，因为上主惩戒衪所爱的，鞭打衪所接管的每个儿子。’为接受惩戒，你们应该坚忍，因为天主对待你们，就如对待子女；那有儿子，做父亲的不惩戒他呢？如果你们缺少众人所共受的惩戒，你们就是私生子，而不是儿子。再者，我们肉身的父亲惩戒我们时，我们尚且表示敬畏；何况灵性的父亲，我们不是更该服从，以得生活吗？其实，肉身的父亲只是在短暂的时日内，照他们的心意来施行惩戒，但是天主却是为了我们的好处，为叫我们分沾衪的圣善。固然各种惩戒，在当时似乎不是乐事，而是苦事；可是，以后却给那些这样受训练的人，结出义德的和平果实。为此，你们应该伸直痿弱的手和麻木的膝； 你们的脚应履行正直的路，叫瘸子不要偏离正道，反叫他能得痊愈。
对答咏：
领：信德的创始者与完成者耶稣，为了那摆在他面前的喜乐，就轻视了凌辱，忍受了十字架；
答：现在他已坐在天主的右边。
领：耶稣自甘卑微，听命至死。
答：现在他已坐在天主的右边。
诵读二 选读圣西略主教论圣神
一个死亡，一个复活
当人类不听命而远离天主时，我们的救主天主对人就制定了一个计划：就是号召人类回头，恢复与天主之间的亲情。为了这个缘故，基督带着肉躯入世，树立福音生活的典范，受尽苦辱，被钉在十字架上，被埋葬，然后复活起来，使因效法基督而得救的人恢复原有的义子身份。
所以，人要获得圆满的生命，必须效法基督：不仅该效法他一生所立的良善、谦逊、忍耐等榜样，还该效法他的死亡；诚如效法基督的保禄所说的：“我愿在死亡上相似他，希望也能由死者中复活。”
但我们怎能在死亡方面相似基督呢？藉着圣洗与基督一起被埋葬。那么，这种埋葬的方式有何意义？或我们从这种方式又能获取什么利益呢？首先，人该弃绝他的旧生活；但人要做到这一点，按主的教训，非重生不可。所谓重生，按字义讲，就是指：另一个生命的开始。因此，在新生命开始前，人先该弃绝他的旧生活。
正如同那些双程赛跑的人们，抵达转折点时，必须在回程前暂停、稍事休息；同样，一个人若欲改变生活，也需要有一短暂休息或一种死亡，以指示旧生活的终结、新生活的开始。
我们要怎样下降阴府呢？藉圣洗而效法基督的被埋葬。因为受洗者的身体，就好像被埋葬在水里了。因此，洗礼以象征的方式表示我们放弃肉性的生活，一如圣保禄使徒所说：“你们也是在他内受了割损，但不是人手所行的割损，而是基督的割损，在于脱去肉欲之身。你们在洗礼中已与他一同被埋葬了。”事实上，圣洗净化人灵上由私欲偏情而招致的污秽，一如圣咏所说：“你将洗净我，使我洁白，胜过雪。”因此，我们知道，只有一个得救的洗礼：因为那为拯救世界的死亡只有一个，那从死者中的复活也只有一个，而圣洗是死亡与复活的象征。
对答咏
领：我们受洗与耶稣基督合而为一，也就是受洗跟他同死。
答：如果我们经历了他的死亡而与他合一，也要跟他一样经历他的复活。
领：我们藉着洗礼同他一起埋葬，同归于死。
答：如果我们经历了他的死亡而与他合一，也要跟他一样经历他的复活。
结束祷词：
全能永生的天主，求你帮助我们因追念主受难的奥迹，而能真切痛悔己罪，得蒙你的宽赦。以上所求是靠你的子，我们的主天主、耶稣基督，他和你及圣神永生永王。阿门！ |
