开端词
领:天主,求你快来拯救我; 答:上主求你速来扶助我。
领:愿光荣归于父、及子、及圣神。 答:起初如何,今日亦然,直到永远。阿们。
赞美诗
一、天赐好时光,
大家须自强,
治疗世界的虚弱,
节食才是良方。
二、救恩的日子已到,
闪耀基督的神光,
斋戒有复健的能力,
医治心灵的创伤。
三、求主恩赐我们,
身心共度斋期,
使能一帆风顺,
获得复活的荣光。
四、仁慈的圣三,
万物都应向你致敬,
你使我们焕然一新,
向你唱出心底的赞扬。阿门。
圣咏吟唱
圣咏一七,2-30:为救恩和胜利而谢恩
“在那时候,发生了大地震。”(默二,13)
对经一:上主,我的力量,我爱慕你!
上主,我的力量,我爱慕你! ※
你是我的盘石,我的保障,我的救主。
我的天主,我的避难所,
我一心投靠他,※
我的护盾,我大力的救援,
我的堡垒。
我一呼求应受颂扬的上主,※
他就把我从仇敌手中救出。
死亡的洪水围困着我,※
灭顶的巨浪冲击着我。
阴府的绳索缠绕着我,※
死亡的罗网等待着我。
我在急难中呼求上主,※
向我的天主求助;
他从圣殿中俯听了我的祷声,※
我求救的声音传进他的耳中。
愿光荣归于父、及子、及圣神。※
起初如何、今日亦然、直到永远,阿们。
对经一:上主,我的力量,我爱慕你!
贰
对经二:上主救了我,因为他喜爱我。
大地战栗震动,
群山摇撼,摇摇欲坠,※
因为上主大发义怒。
他的鼻孔冒出浓烟,
他的口中喷出烈焰,※
他的身上射出火炭。
他揭开天幕,亲自降临※
他的脚下布满了乌云。
他驾着革鲁宾而飞扬,※
借着风的双翼而翱翔。
在他四周有黑暗作成帏帐,※
密云黑水当作他的屏障。
闪电在他面前掠过,※
冰雹与火炭随即降落。
上主由高天发出雷鸣,※
至高者发出吼声。
他放射火箭,将敌人驱散,※
他发出闪电,使他们混乱。
上主,你一呵斥,你一震怒,※
海底立即出现,地基随就显露。
他从高天伸手把我捉住,※
将我由大水中救出。
救我脱离了敌手,※
摆脱了强于我的凶仇。
我遭难时他们袭击我,※
幸而上主保护我。
他使我自由生活,※
他救了我,因为他喜爱我。
愿光荣归于父、及子、及圣神。※
起初如何、今日亦然、直到永远,阿们。
对经二:上主救了我,因为他喜爱我。
叁
对经三:上主,你给我带来光明,为我驱除黑暗。
上主因我正直给我酬劳,※
因我双手清白赐我赏报;
我遵行了上主的道路,※
我没有作恶背弃天主。
我常遵守他的一切诫命。※
没有违背他的任何法令。
我在他面前,没有过错,※
我时常远离一切罪恶。
因此,上主因我正直给我酬劳,※
因我双手清白赐我赏报。
仁慈的人,你待他也仁慈,※
正直的人,你待他也正直。
纯洁的人,你降福他,※
邪恶的人,你敌视他。
谦卑的人,你必将他救起。※
傲慢的人,你必把他贬低。
上主,你给我带来光明,※
我的天主为我驱除黑暗。
我赖你的助佑,冲上了战埸,※
我靠我的天主,跳过了围墙。
愿光荣归于父、及子、及圣神。※
起初如何、今日亦然、直到永远,阿们。
对经三:上主,你给我带来光明,为我驱除黑暗。
领:你们要悔改,作补赎。
答:要为自己造一颗新的心、一种新的精神。
诵读一:恭读致希伯来人书 六,9—20
应有坚固的望德
可是,亲爱的诸位!我们虽这样说,但对你们,我们确信你们将有更好的表现,更近于救恩,因为天主不是不公义的,甚至于忘掉了你们的善工和爱德,即你们为了衪的名,在过去和现在,在服事圣徒的事上所表现的爱德。我们只愿你们每一位表现同样的热心,以达成你们的希望,一直到底。这样,你们不但不会懈怠,而且还会效法那些因信德和耐心而继承恩许的人。当天主应许亚巴郎的时后,因为没有一个比天主大而能指着起誓的,就指着自己起誓,说:‘我必多多祝福你,使你的后裔繁多。这样亚巴郎因耐心等待,而获得了恩许。
人都是指着比自己大的起誓;以起誓作担保,了结一切争端。为此天主愿意向继承恩许的人,充分显示自己不可更改的旨意,就以起誓来自作担保,好叫我们这些寻求避难所的人,因这两种不可更改的事-- 在这些事上天主决不会撒谎--得到一种强有力的鼓励,去抓住那摆在目前的希望。 我们拿这希望,当作灵魂的安全而又坚固的锚,深深地抛入账幔的内部。作前驱的耶稣已为我们进入了那帐幔内部,按照默基瑟德品位做了永远的大司祭。
对答咏:
领:基督已为我们作前锋进入了那帐幔内部,按照默基瑟德的品位,做了永远的大祭司。
答:因为他永久活着,为我们转求。
领:耶具有永不可消逝的祭司品位;因此,凡藉他而接近天主的人,他都能拯救。
答:因为他永久活着,为我们转求。
诵读二:选读圣思定主教圣咏释义
耶稣为我们、在我们内祈祷,并且是我们祈祷的对象
天主赐于与人的那不能再大的恩惠就是:他把他藉以创造万物的圣言赏赐给人类,作他们的首领,并使整个人类与圣言结合成为他的肢体;目的是要他成为天主子兼为人了,同圣父成为一个天主,同人类成为一个人。这样,当我们向天主祈求时,我们并不使他与圣子分开;当圣子的肢体祈求时,也并不同自己的首领分开。这样,天主圣子、我们的主耶稣基督,是他的身体的唯一救主:他为我们祈祷,也在我们内祈祷,同时他也是我们祈祷的对象。基督为我们祈祷,因为他是我们的祭司;基督在我们内祈祷,因为他是我们的首领;基督是我们祈祷的对象,因为他是我们的天主。
因此。我们要在他内认出我们的祷声,也要在我们内认出他的祷声。当圣经论及主耶稣基督时,尤其在先知的预言里,如果谈到一些似乎不相称于天主尊严的事,我们不要犹豫把那事归属在他身上,因为他并不犹豫与我们人性结合。万物都为他而服务,因为都是他所创造的。
因此。几时我们听到圣经所说:“在起初已有圣言,圣言与天主同在,圣言就是天主。圣言在起初,就与天主同在。万物是借着他而造成的;凡受造的,没有一样不是由他而造成的”,我们就想到他的崇高和他的天主性。当我们仰瞻天主圣子、那超越一切受造物的天主性时,我们在圣经其他地方也听到,他在叹息,在祈祷,在赞颂。我们会犹豫将这些应用到基督身上,因为我们适才默想了基督的神性,而迟于了解他的谦虚。我们以为把那涉及人的话放在基督身上,似乎是对他一种凌辱,因为我们向天主祈祷时,是用别的语句同他讲话。我们屡次感到困惑,而企图改变这些话的意义:但圣经中找不到任何不使我们回到基督身上的事物,也没有任何事物使我们远离他。
所以人类要警醒起来,在信仰上时时警惕:要了解我们适才所瞻仰的、具有天主性体的那一位,竟摄取了奴仆的形态;他自谦自卑,听命至死。当他被悬在十字架上时,他愿把圣咏的词句应用到自己身上说:“我的天主,我的天主,你为何舍弃了我?”
所以基督按他的天主性而论,是祈祷的对象;但按他的人性而论,他也向天主祈祷:在第一种情形,他是造物主;而在第二种情形,他是受造者。他那永不变的天主性取了受造的人性,好使人性改变,并使我们同他合成一个:头与身体。因此,我们向他祈祷,藉他祈祷,在他内祈祷,并同他讲话,他也同我们讲话。
对答咏:
领:直到现在,你们总没有因我的名求过什么。
答:你们求吧!一定会得到,好使你们的喜乐圆满无缺。
领:我郑重地告诉你们:你们因我的名无论向父求什么,他一定赐给你们。
答:你们求吧!一定会得到,好使你们的喜乐圆满无缺。
结束祷词:
仁慈的天主,请光照你的子民,藉所插的赎罪神功净化心灵;你已赐给了我们真心侍奉你的渴望,求你也俯允我们的祈祷,完成你所交付的工作。以上所求是靠你的子,我们的主天主、耶稣基督,祂和你及圣神永生永王。阿们。
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