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2016年4月18日 复活期第四周 星期一

时间:2016-04-04  来源:天主教在线  作者:天主教在线 点击:

 开端词

领:天主,求你快来拯救我;          答:上主求你速来扶助我。
领:愿光荣归于父、及子、及圣神。答:起初如何今日亦然…阿们。阿肋路亚。
赞美诗:
一、这是天上的日子,
     宁静又光明,
     基督神圣的血,
     涤除了世界的罪行。
二、亡羊重获信德,
     盲者找到光明,
     强盗蒙受救恩,
     谁还退缩或心硬?
三、罪犯回头,
     归向基督,
     即日喜获天福,
     天使也大感震惊。
四、奇妙的奥迹,
     人类的救赎,
     基督死在木架上,
     以血肉医治血肉的毛病。
五、这是奇恩彰显的日子,
     罪恶寻求宽恕,
     爱心克服畏惧,
     死亡产生新的生命。
六、耶稣,你是复活的喜乐,
     黑暗中的光明,
     求你使重生的我们,
     分享你胜利的光荣。
七、耶稣,胜利归于你,
     你克服了死亡,
     偕父及圣神永享光荣。
     世世无穷。阿门。
圣咏吟唱
圣咏七二:义人为何受虐待
“凡不因我而绊倒的,是有福的!”(玛十一,6)
对经一:以色列的天主对正直的人是多么善良,阿肋路亚。
天主对正直的人何其善良!    
对心地纯洁的人多么大方!
    但是我几乎跌跤,
    我的脚险些滑倒。
因为我嫉妒狂傲之徒,
不愿看到坏人享福。
    他们既从不忧愁悲伤,
    身体又肥胖而健康;
他们体验不到别人的痛苦,
也不像常人那样遭殃。
    他们以骄傲当作项链,
    以残暴作为衣衫。
他们满腹邪恶,
心中诡计多端。
    他们讥讽嘲笑,信口雌黄,
    自高自大,欺压善良。
他们出口冒犯上天,
鼓舌诋毁尘环。
    因此他的子民也归顺了他们,
    全心信服他们的言论。
他们说:天主岂能知道?
至高者怎会知晓?
      这般人虽然为非作歹,
      却能常享平安,积蓄钱财。
愿光荣归于父、及子、及圣神。※
起初如何、今日亦然、直到永远,阿们。
对经一:以色列的天主对正直的人是多么善良,阿肋路亚。
贰 
对经二:他们的欢笑要化为悲哀,喜乐要变
    成忧愁。
我保持心地纯洁,反而落得一场空,
洗手表明无辜,又有何用?
    我整天遭受折磨,
    我每朝被你指责。
假如我真的像他们那样讲话,
我就算出卖了你的子民。
    我曾设法了解个中道理,
    总是觉得无能为力;    
待我进入天主的殿宇,
才能领会到他们的结局。
    你要把他们放在光滑的地上,
    使他们滑倒自趋灭亡。
转瞬之间他们归于沉寂,
突来的恐怖使他们毁灭无遣。
    上主,他们好像作了一场梦,   
你醒来时,看他们只是泡影。
愿光荣归于父、及子、及圣神。※
起初如何、今日亦然、直到永远,阿们。
对经二:他们的欢笑要化为悲哀,喜乐要变成忧愁。
叁 
对经三:远离你的人必将沉沦,亲近天主是我的幸福,阿肋路亚。
因此,我心中酸苦,
悲痛浸入我的肺腑;
    我实在愚昧,毫无灵性,
    在你面前如同畜牲。
然而我常与你同处,
是你搀着我的右手。
    你先以训诲领导我,
    然后隆重地接纳我。
除你以外,在天上我还有谁?
既有了你,在地上我便一无所爱。
    我身心衰竭消沉,
    天主却永远是我的力量和福分。
远离你的人必将沉沦,
你必消灭背弃你的人。
    亲近天主是我的福乐,
    上主天主才是我的寄托。
我要在熙雍城的门口,
传述你的一切作为。
愿光荣归于父、及子、及圣神。※
起初如何、今日亦然、直到永远,阿们。
对经三:远离你的人必将沉沦,亲近天主是我的幸福,阿肋路亚。
领:我的心灵和肉躯,阿肋路亚。
答:赞颂生活的天主。阿肋路亚。
诵读一:恭读默示录    十三,1—18
        由海中上
我看见从海里上来一只兽,它有十只角和七个头, 角上有十个王冠,头上有亵圣的名号。我所看见的那兽,相似豹子,它的脚像熊脚,它的口像狮子口;那龙遂把自己的能力、宝座和大权交给了它。我看见那兽的头中,有一个似乎受了致死的伤,但它那致死的伤却治好了;故此全地的人都惊奇,而跟随了那兽。
世人遂都朝拜那龙,因为它把权柄赐给了那兽;世人朝拜那兽说:“谁可与这兽相比? 谁能和它交战?” 又赐给了那兽一张说大话和亵圣的口,并且赐给了它可妄为四十二个月的权柄;它便张开自己的口,向天主说亵渎的话,亵渎他的圣名、他的帐幕和那些居住在天上的人。又允许它可与圣徒们交战,且战胜他们;又赐给它制服各支派、各民族、各异语和各邦国的权柄。地上的居民,凡名字从创造之初没有记录在被宰杀的羔羊生命册中的人,都要朝拜它。 谁若有耳朵,就听罢!谁若该被俘掳,就去受俘掳;谁若该受刀杀,就去受刀杀:圣徒们的坚忍和忠信即在于此。
以后我看见另一只兽由地中上来,它有两只相似羔羊的角,说话却相似龙。它在那前一只兽面前,施行前一只兽所有的一切权柄,使大地和居住在地上的人,朝拜前一只兽,就是那只受过致死的伤而被治好的兽。它又行大奇迹,甚至在众人面前使火从天降到地上。它因着在那兽面前所行的那些奇迹,迷惑了地上的居民,便劝告地上的居民,给那受过刀伤而还活着的兽,立一个像。 它又得了能力,把生气赋给那兽像,甚至叫那兽像说话,并使那些凡不朝拜兽像的人死亡。它给所有的人,无论大小贫富,自主的和为奴的,都在他们的右手上,或在他们的额上,打了一个印号; 如此,除非有这印号的,就是有那兽的名字或它名字的数字的,谁也不能买,谁也不能卖。在这里应有智慧:凡有明悟的,就让他计算一下那兽的数字,因为是人的数字,它的数字是六百六十六。
对答咏:
领:谁若得胜了,就穿上白衣;我也不把他的名字从生命册上除掉。
答:我要在我父及他的天使面前、承认他的名字,阿肋路亚。
领:那坚持到底的,才会得救。
答:我要在我父及他的天使面前、承认他的名字,阿肋路亚。
诵读二:选读圣西略主教论圣神书
圣神使人生活
     赋与生命的上主,和我们订立了一项盟约——洗礼。这洗礼含有死亡和生命的象征:水是死亡的象征,而圣神给与生命的保证。这样,我们所研究的对象,便昭 然若揭了:为什么水和圣神联系在一起。因为洗礼的目的有二:第一,使有罪的身体得以净化,以免以后结出死亡的果实;第二,使人因圣神而生活,并结出圣德的果实。一方面,水象征死亡,身体浸入水中就好像埋葬在坟墓里;另一方面,圣神赋与使人生活的能力,使我们的灵魂、从罪恶的死亡中复苏,而恢复原始的生命。这就是[由水和圣神重生]和意义:死亡在水中结束,而圣神赐给我们生命。
    洗礼的伟大奥迹,以三次浸水和三次呼名而完成。如此表示出死亡的象征,并使受洗者的心灵,因通传给他们的对天主的认知、而得蒙光照。所以,如果在水中有圣宠产生,这并非出于水的本性,而是由于圣神的临在。因为洗礼不是除去外在的污秽,而是正直良心对天主的承诺。所以,主为了准备我们获得复活者的生命,才指示我们要依照福音生活:应避免发怒,要忍受灾难,清心寡欲,不要贪财。如此,他使我们遵循正道,使我们出于自由选择而达到来世所能自然拥有的事物。
    我们依赖圣神,才能再进入乐园,才能攀登天国,才能重获义子的生命,才能胆敢称天主为父,分沾基督的圣宠,被称为光明之子,而分享永远的荣耀。一言以蔽之,不论今生或来世,我们都蒙受圆满的祝福。我们如今可在镜子内看到预许的恩惠,好像就在眼前,是信德使我们期待将来享有这些恩惠。如果抵押品如此富饶,全部的存款又该如何多?如果初熟之果,如此美好,全部的收成又该如何呢?
对答咏
领:当我们涤除了罪过,从圣洗池出来时,
答:天主圣神藉鸽子的形状,带着天主的和平自天而降来到我们身上,在天上有那以约柜作为象征的教会。阿肋路亚。
领:圣洗使我们获得解救,而进入永生,这确是带给要幸福的圣事。
答:天主圣神藉鸽子的形状,带着天主的和平自天而降来到我们身上,在天上有那以约柜作为象征的教会。阿肋路亚。
结束祷词:
天主,你藉圣子的谦逊,拯救了世界随落的人世间类,也从罪恶的奴役中解救了我们,求你赏赐信徒们逾越节神圣的欢乐,使我们日后得享永生。以上所求是靠你的子,我们的主天主、耶稣基督,祂和你及圣神永生永王。阿们。
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