开端词
领：天主，求你快来拯救我；
众：上主，求你速来扶助我。
领：愿光荣归于父、及子、及圣神。
众：起初如何，今日亦然，直到永远。亚孟。阿肋路亚。
赞美诗
大地、长空与海洋，
兴高采烈齐欢唱，
基督死而复活，
人类充满新希望。
大好时光已到，
救恩的日子在望，
羔羊洒下鲜血，
世界重见光芒。
伟大的死，
导致罪恶的解除，
伟大的挫折，
带来了天堂。
多甘美的希望，
希望使信德加强，
我们也要复活，
永远欢乐在天乡。
耶稣，光辉的逾越节，
胜利的羔羊，
人类分沾救恩，
到处喜气洋洋。
求你使我们重生，
分享复活的荣耀。
愿你偕父及圣神，
永享荣光。亚孟。
圣咏吟唱
对经一：我们的天主来临，绝不会默然无声。阿肋路亚。
圣咏50(49) （对上主的真实虔敬）
“我来不是为废除法律，而是为完成。”(玛5:17)
壹
上主，众神之主，昭告普世，*
从日出直到日落之地。
天主由壮丽的熙雍城发出光明，*
我们的天主来临，绝不会默然无声。
吞噬的烈火在他面前开道，*
旋转的风暴在他四周怒号。
他传唤乾坤，*
来审判他的子民：
“你们给我召集我的圣民，*
就是那奉献牺牲与我立盟的人。”
诸天要宣布天主的正义，*
因为法官就是天主自己。
愿光荣归于父、及子、及圣神。*
起初如何，今日亦然，直到永远。亚孟。
对经一：我们的天主来临，绝不会默然无声。阿肋路亚。
对经二：你要向上主奉上赞颂的祭献。阿肋路亚。
贰
我的百姓，请听，我要发言，＋
以色列，我要控告你，*
我是天主，是你的天主。
我并不因你的祭献而责备你，*
因为你不断向我献上全燔祭。
你家里的牛，我用不着，*
你圈中的羊，我不需要。
森林里的百兽全归于我，*
群山中的牲畜都属于我，
天空的飞鸟，我都认识，*
田野的动物，我全知悉。
如果我饿了，不必对你说，*
因为宇宙万物，都属于我。
难道我真要吃牛肉，*
或者真要喝羊血？
你要向上主奉上赞颂的祭献，*
向至高者还你所许的愿。
你在患难中要呼求我，*
我必拯救你，你要光荣我。
愿光荣归于父、及子、及圣神。*
起初如何，今日亦然，直到永远。亚孟。
对经二：你要向上主奉上赞颂的祭献。阿肋路亚。
对经三：我要的是怜悯，而不是祭献；我要的是认识天主，而不是全燔祭。阿肋路亚。
叁
天主却对恶人说：＋
你怎配传述我的规诫？*
你怎配提起我的盟约？
你总是恼恨我的管教，*
将我的话置诸脑后，
你与盗贼，朋比为奸，*
跟淫乱者，同流合污。
你满口秽语污言，*
你长舌造谣欺骗。
你一坐下，就反对你的兄弟，*
一出言，就对他吹毛求疵。
你如此行事，我一直缄默，＋
你还以为我像你一样！*
现在我要当面责斥你，
指明你的罪状。
忘记天主的人哪，你要留意，*
免得我除掉你时，没有人来救你。
谁奉献赞颂之祭，就是光荣我，*
谁行为正直，我必拯救他。
愿光荣归于父、及子、及圣神。*
起初如何，今日亦然，直到永远。亚孟。
对经三：我要的是怜悯，而不是祭献；我要的是认识天主，而不是全燔祭。阿肋路亚。
领：我的心灵和肉躯，阿肋路亚。
答：赞颂生活的天主，阿肋路亚。
诵读一
恭读默示录7:1-17
（有一大群人带着天主之印）
这事以后，我看见了四位天使，站在大地的四角上，握住地上的四股风，不让风吹向大地、海洋和各种树木。我又看见了另一位天使，从太阳出升之地上来，拿着永生天主的印，大声向那领了伤害大地和海洋权柄的四位天使呼喊，说：“你们不可伤害大地、海洋和树木，等我们在我们天主的众仆额上，先盖上印。”以后，我听见盖了印的数目：在以色列子孙各支派中盖了印的，共有十四万四千。
由犹大支派中盖上印的有一万二千；勒乌本支派一万二千；加得支派一万二千； 阿协尔支派一万二千；纳斐塔里支派一万二千；默纳协支派一万二千；西默盎支派一万二千；肋未支派一万二千；依撒加尔支派一万二千；则步隆支派一万二千；若瑟支派一万二千；由本雅明支派中盖上印的有一万二千。
在这些事以后，我看见有一大夥群众，没有人能够数清，是来自各邦国、各支派、各民族、各异语的，他们都站在宝座和羔羊面前，身穿白衣，手持棕榈枝，大声呼喊说：“救恩来自那坐在宝座上的我们的天主，并来自羔羊！”于是所有站在宝座、长老和那四个活物周围的天使，在宝座前俯伏于地，朝拜天主，说：“亚孟。愿赞颂、光荣、智慧、称谢、尊威、权能和勇毅，全归于我们的天主，至于无穷之世。亚孟。”长老中有一位问我说：“这些穿白衣的人是谁？他们是从那里来的？”我回答他说：“我主，你知道。”于是他告诉我说：“这些人是由大灾难中来的，他们曾在羔羊的血中洗净了自己的衣裳，使衣裳雪白，因此，他们得站在天主的宝座前，且在他的殿宇内日夜事奉他；那坐在宝座上的，也必要住在他们中间。他们再也不饿，再也不渴，烈日和任何炎热，再也不损伤他们，因为，那在宝座中间的羔羊要牧放他们，要领他们到生命的水泉那里；天主也要从他们的眼上拭去一切泪痕。”
对答咏 默7:13-14；6:9
领：这些穿白衣的人是谁？他们是从那里来的？他对我说：
答：这些人是经过大灾难而来的；他们曾用羔羊的血洗净了自己的衣服，使衣服雪白。
领：我看见在祭台下面，那些曾经为了传播天主的话，并由于忠心作证而被杀者的灵魂。
答：这些人是经过大灾难而来的；他们曾用羔羊的血洗净了自己的衣服，使衣服雪白。
诵读二
选读圣伯达神父《伯多禄前书释义》
（特选的种族，王家的司祭）
“你们是特选的民族，王家的祭司。”这是从前梅瑟给与天主的旧子民的赞词，但现在伯多禄却恰当地把这赞词用到万民身上。因为他们相信了基督。他身为角石，将万民集合了在一起，分享那原属于以色列的救恩。
他称呼万民为“特选的种族”，是由于他们的信德，也是为使他们与那些因拒绝活角石，而自身被拒绝的人有所区别。
他又称他们是“王家的祭司”。因为他们是那位真祭司、至高君王身体的肢体。基督身为君王，把他的王国给了自己的人；他身为祭司，用自己的血洗净了他们的罪恶。他称他们是“王家的祭司”，是要他们记起：常应盼望那永远的王国，并应不断向天主献上无玷的祭品。
他们又被称为：“圣洁的国民，属于主的民族”。因为保禄解释先知的教训时、曾说过：“我的义人靠信德而生活，假使他退缩，他必不会中悦我心。但是，我们并不是那般退缩、而致丧亡的人，而是有信德、而能保全生命的人。”在宗徒大事录里，圣保禄也曾对厄弗所的长老们说：“圣神立了你们为监督，牧养天主用自己的血所取得的教会。”
因此，我们已成为我们的救主、用他宝血所取得的子民，犹如从前以色列人民、藉羔羊之血从埃及被赎出了一样。
因此，伯多禄在接下去的一节里立刻又记起了旧约这项史实的奥妙意义，并说明这意义应以精神的方式，在天主的新子民中再度实现：“好使你们宣扬他的德能。”因为梅瑟从埃及的奴役中解救出来的以民，在越过红海、敌兵淹死后，曾高唱胜利诗歌，颂谢上主；同样，我们藉洗礼得到罪赦后，也当为所接受的天恩感谢天主。那些折磨天主子民的埃及人，他们也可解释为黑暗或灾祸，正适当地象征那攻击我们的罪恶，但这罪恶已在圣洗的水中被毁灭。
同样，以色列子民的获得自由，以及他们前往预许之福地的旅程，也正象征基督救赎我们的奥迹。因为我们藉此奥迹，在基督恩宠的光照与领导下，是在走向天上居所的光明境地。那引导以民的云柱与火柱，也就是基督恩宠之光的预像：云柱与火柱在全部旅途中常常保护我们，免受黑暗势力的侵害，并引导我们通过隐密的道路，而进入天主所预许福地中的家乡。
对答咏 伯前2:9；申7:7；13:5
领：你们是被选的种族，圣洁的邦国，属于上主的子民；
答：他要你们宣扬他的威能；召叫了你们离开黑暗，进入他奇妙的光明，阿肋路亚。
领：天主拣选了你们，并拯救你们离开奴役之地。
答：他要你们宣扬他的威能；召叫了你们离开黑暗，进入他奇妙的光明，阿肋路亚。
结束祷词
天主，你常以真理之光照耀迷途者，使他们重归正路；求你帮助所有信仰基督的人，都能弃绝有损基督徒名义的事，而成为名实相符的信徒。因你的圣子、我们的主耶稣基督，他和你及圣神，是唯一天主，永生永王。亚孟。
结束词
领：请赞美上主。
众：感谢天主。 |
