开端词
领：天主，求你快来拯救我； 答：上主求你速来扶助我。
领：愿光荣归于父、及子、及圣神。答：起初如何…直到永远。阿们。阿肋路亚。
赞美诗：
一、这是天上的日子，
宁静又光明，
基督神圣的血，
涤除了世界的罪行。
二、亡羊重获信德，
盲者找到光明，
强盗蒙受救恩，
谁还退缩或心硬？
三、罪犯回头，
归向基督，
即日喜获天福，
天使也大感震惊。
四、奇妙的奥迹，
人类的救赎，
基督死在木架上，
以血肉医治血肉的毛病。
五、这是奇恩彰显的日子，
罪恶寻求宽恕，
爱心克服畏惧，
死亡产生新的生命。
六、耶稣，你是复活的喜乐，
黑暗中的光明，
求你使重生的我们，
分享你胜利的光荣。
七、耶稣，胜利归于你，
你克服了死亡，
偕父及圣神永享光荣。
世世无穷。阿门。
圣咏吟唱
圣咏 105 上主的美善百姓的无信
“这一切事记录下来，是为了劝戒我们活在世未的人。” (格前 10,11)
壹
对经一：上主，求你记得我，快来拯救我，阿肋路亚。
请称谢上主，因为他美善宽仁，※
因为他的仁慈永远常存。
谁能述说上主的大能，※
谁能宣扬他的一切光荣？
守正不阿的人真有福气！※
为善有恒的人其乐无比！
上主，当你对子民施恩时，※
求你记得我，快来拯救我。
使我得见你选民的福乐，+
分享你子民的欢笑，※
跟你的百姓一同夸耀。
我们和祖先都犯了罪，※
违反正道，胡作非为。
我们的祖先在埃及，※
没有了解你的奇迹。
忘记了你无数的恩典，※
竟在红海畔，将你背叛。
但他为了自己的圣名，+
为了彰显他的大能，※
仍然拯救了他们。
他一呵叱红海，海水立即干涸，※
领他们走过海底，好像走过沙漠。
上主从敌人手中救出了他们，※
从敌人的掌握中赎回了他们。
海水将敌人淹没，※
没有一个人逃脱。
他们这才相信了上主的话，※
高呼欢唱赞美他。
但他们很快就忘了他的奇迹，※
不再顺从他的旨意；
他们在旷野里，贪得无厌，※
在荒漠中，试探上主。
上主使他们得尝所愿，※
赐下食物，使他们饱餐。
他们在营中忌恨梅瑟，※
以及亚郎——上主的圣者。
大地裂开，吞下了达堂，※
活埋了阿彼兰的同党。
烈焰烧死了他们的同伙，※
大火焚毁了所有的馀孽。
愿光荣归于父、及子、及圣神。※
起初如何、今日亦然、直到永远，阿们。
对经一：上主，求你记得我，快来拯救我，阿肋路亚。
贰
对经二：你要谨慎，不要忘记上主你天主的盟约，阿肋路亚。
他们在曷勒布铸造了牛犊，※
崇拜了雕塑的神像；
他们用吃草的牛犊，※
取代荣耀的上主。
他们忘记了拯救他们的恩主，※
在埃及行过奇迹的天主；
他曾在含邦行过灵迹，※
在红海作过惊人的奇事。
若非他所选的梅瑟出现，※
在地裂时站在他面前，
求他平息怒火，※
他早已下令将他们除灭。
他们还藐视了预许的乐园，※
不肯信服上主的诺言。
他们在帐幕中不断埋怨，※
不肯听从上主的规劝。
于是上主举手发誓，※
使他们要在旷野中倒毙；
使他们的子孙分散异邦，※
在国外到处流亡。
他们皈依了邪神，※
分食祭过亡魂的供品。
他们作恶多端，触怒了上主，※
他怒降瘟疫将他们严加惩处。
菲乃斯挺身杀死祸首，※
瘟疫才立即停止。
这的确是他的义行，※
万代受人怀念崇敬。
他们在默黎巴水畔激怒了上主，※
也连累了梅瑟，遭受痛苦。
他们使梅瑟心烦意乱，※
因而口不择言。
愿光荣归于父、及子、及圣神。※
起初如何、今日亦然、直到永远，阿们。
对经二：你要谨慎，不要忘记上主你天主的盟约，阿肋路亚。
叁
对经三：上主，求你拯救我们，求你从各国召集我们，阿肋路亚。
他们违背上主的命令，※
没有歼灭异族的生灵。
反而同异民交往杂居，※
染上了他们的一切恶习。
供奉他们的偶像，※
招致了自身的丧亡。
他们祭杀了亲生的儿女，※
当作牺牲献给魔鬼。
他们残杀无辜的子女，※
倾流他们的鲜血，
奉献给迦南的偶像，※
鲜血就污染了那块地方。
他们的行为玷污了自己，※
他们的举止与娼妓无异。
上主向他的子民大为震怒，※
对自己的选民产生厌恶；
将他们交到异民手里，※
让他们受仇敌的宰制；
被仇敌肆意虐待，※
受尽他们的迫害。
上主曾多次拯救他们，+
他们依然抗命，执迷不悟，※
深陷罪恶、自趋堕落。
上主听到他们的哀诉，※
就又顾念他们的痛苦。
他念及与他们所立的誓盟，※
就大发慈悲，施以宽容；
他使俘掳他们的人，※
对他们施以怜悯。
上主，我们的天主，求你拯救我们，※
求你从各国召集我们。
好让我们称谢你的圣名，※
使我们以赞颂你为光荣。
愿上主、以色列的天主受颂赞，※
从亘古直到永远。
愿民众都说：※
阿们！阿们！
愿光荣归于父、及子、及圣神。※
起初如何、今日亦然、直到永远，阿们。
对经三：上主，求你拯救我们，求你从各国召集我们，阿肋路亚。
领：天主藉耶稣基督从死者的复活，阿肋路亚。
答：使我们重生，获得永生的希望。阿肋路亚。
诵读一：恭读若望壹书 三，11-17
爱人的命令
原来你们从起初所听的训令就是：我们应彼此相爱； 不可像那属于恶者和杀害自己兄弟的加音。加音究竟为什么杀了他？因为他自己的行为是邪恶的，而他兄弟的行为是正义的。弟兄们，如果世界恼恨你们，不必惊奇。 我们知道，我们已出死入生了，因为我们爱弟兄们；那不爱的，就存在死亡内。 凡恼恨自己弟兄的，便是杀人的；你们也知道：凡杀人的，便没有永远的生命存在他内。我们所以认识了爱，因为那一位为我们舍弃了自己的生命，我们也应当为弟兄们舍弃生命。 谁若有今世的财物，看见自己的弟兄有急难，却对他关闭自己怜悯的心肠，天主的爱怎能存在他内？
对答咏：
领：我们所以认识了爱，因为基督曾为我们舍命。
答：我们也应当为弟兄们舍命。
领：我们知道，我们已经出死入生，因为我们爱弟兄们。
答：我们也应当为弟兄们舍命。
诵读二：选读圣思定主教论若望福音
两种生命
教会认为两种生命，都是天主启示并托付给它的。其中之一是信德的生命，另一种是面见天主的生命；一种是在旅世的时期中，另一种是在永远的住所中；一种是在劳苦中，另一种是在安息中；一种是在旅途中，另一种是在天乡里；一种是在活动中，包括劳作，另一种是默观生活，是劳动的赏报。
使徒伯铎象征前者，若望象征后者。前者延续到世界末日，到那一日它就达到了目的。后者必须等到世界穷尽之后方能完成。但是在来世这生命却是无尽止的。因此基督对伯铎说：“跟随我吧！”但关于若望，他却说：“如果我愿意他留到我来的时候，与你何干？你只管跟随我。”
你要跟随我，效法我忍受现世的痛苦；“你要留到我来的时候”，我将带给他永福。可如此更清楚的说明这一点：如果你效法我苦难的榜样，你的行为才是完美的；但若望那默观的生活只是开始，应持续到我来的时候，那时，才能达到圆满的境界。
忠实地跟随耶稣，一直到死，这是完全的忍耐；活到基督来的时候，才能有完备的知识。在这死者的地区，人应忍受现世的痛苦，但在生者的领域那里，将看见主的美善。
主所说的：“我愿意他留到我来的时候”，不该想他是说“存留”或“长存”，而是指他应该期待。因为若望所象征的生活不是现在，而是到基督要来的时候才完成的。伯铎所象征的生活正好相反，基督向他说：“你跟随我吧！”是指他在现世应该去完成，才能达到所期待的目的地。
可是谁也不要把这两位显赫的使徒分开。二人都度过伯铎所象征的生活；二人也将要达到若望所象征的生活。就象征而论，前者跟随基督，后者留在世上。由于信德，二人都忍受了这苦世的痛苦，也都期待着将来天堂的福乐。
不仅他们二人如此，而且整个圣教会——基督的净配也是如此：它必须从现世的考验中得到解脱，而后生活在天上永久的幸福中。伯铎和若望象征了这两种生命，每人象征其中之一。但是事实上，二人都藉信德，暂时地度过了第一种生活；二人也都藉面见天主，永远地在享受第二种生活。
既然所有圣人都不可或分的属于基督的身体，为了领导他们渡过今生的惊涛骇浪，使徒之长伯铎接受了束缚和开释罪过的天国之钥。同样，为了满足诸圣的愿望，为了使他们认识来世最密切生活的最深处，圣史若望便靠在基督的胸前。
因此，不仅伯铎一人，而且是整个教会，束缚或宽恕罪过；也不仅若望一人，在泉源中，就是在主的胸中畅饮。他曾以言语昭示我人：圣言在太初就与天主同在，而且就是天主，还有其他有关基督的天主性，和天主三位一体的卓越真理。这些真理，便是他将在天国中面对面所要瞻仰的，而他现在应该在模糊的镜子中加以窥视。吾主也亲自把若望福音广传到世界各地，好使所有的信友，都按能力的大小，在福音中畅饮。
对答咏
领：那赐予万恩，并在基督内召叫了你们，进入他永远光荣的天主，
答：在你们受了少许苦痛之后，必要亲自使你们更为健全、坚强、稳固。
领：我们知道那使主耶稣复活的，也要使我们与耶稣一起复活。
答：在你们受了少许苦痛之后，必要亲自使你们更为健全、坚强、稳固。
结束祷词
天主父，你的圣子升天时曾应许，要给使徒们派遣圣神；他们从你手中接受了无数的神恩异宠，使他们了解天上的事理；求你现在赏赐我们同样丰富的圣神恩宠。 |
