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2016年5月6日 复活期第六周 星期五

时间:2016-04-20  来源:天主教在线  作者:天主教在线 点击:

 开端词

领:天主,求你快来拯救我;       答:上主求你速来扶助我。
领:愿光荣归于父、及子、及圣神。答:起初如何…直到永远。阿们。阿肋路亚。
赞美诗:
一、这是天上的日子,
     宁静又光明,
     基督神圣的血,
     涤除了世界的罪行。
二、亡羊重获信德,
     盲者找到光明,
     强盗蒙受救恩,
     谁还退缩或心硬?
三、罪犯回头,
     归向基督,
     即日喜获天福,
     天使也大感震惊。
四、奇妙的奥迹,
     人类的救赎,
     基督死在木架上,
     以血肉医治血肉的毛病。
五、这是奇恩彰显的日子,
     罪恶寻求宽恕,
     爱心克服畏惧,
     死亡产生新的生命。
六、耶稣,你是复活的喜乐,
     黑暗中的光明,
     求你使重生的我们,
     分享你胜利的光荣。
七、耶稣,胜利归于你,
     你克服了死亡,
     偕父及圣神永享光荣。
     世世无穷。阿门。
圣咏吟唱
圣咏 105 上主的美善百姓的无信
 “这一切事记录下来,是为了劝戒我们活在世未的人。” (格前 10,11)
对经一:上主,求你记得我,快来拯救我,阿肋路亚。
请称谢上主,因为他美善宽仁,
因为他的仁慈永远常存。
    谁能述说上主的大能,
    谁能宣扬他的一切光荣?
守正不阿的人真有福气!
为善有恒的人其乐无比!
    上主,当你对子民施恩时,
    求你记得我,快来拯救我。
使我得见你选民的福乐,+
分享你子民的欢笑,
跟你的百姓一同夸耀。
    我们和祖先都犯了罪,
    违反正道,胡作非为。
我们的祖先在埃及,
没有了解你的奇迹。
    忘记了你无数的恩典,
    竟在红海畔,将你背叛。
但他为了自己的圣名,+
为了彰显他的大能,
仍然拯救了他们。
    他一呵叱红海,海水立即干涸,
    领他们走过海底,好像走过沙漠。
上主从敌人手中救出了他们,
从敌人的掌握中赎回了他们。
    海水将敌人淹没,
    没有一个人逃脱。
他们这才相信了上主的话,
高呼欢唱赞美他。
    但他们很快就忘了他的奇迹,
    不再顺从他的旨意;
他们在旷野里,贪得无厌,
在荒漠中,试探上主。
    上主使他们得尝所愿,
    赐下食物,使他们饱餐。
他们在营中忌恨梅瑟,
以及亚郎——上主的圣者。
    大地裂开,吞下了达堂,
    活埋了阿彼兰的同党。
烈焰烧死了他们的同伙,
大火焚毁了所有的馀孽。
愿光荣归于父、及子、及圣神。※
起初如何、今日亦然、直到永远,阿们。
对经一:上主,求你记得我,快来拯救我,阿肋路亚。
对经二:你要谨慎,不要忘记上主你天主的盟约,阿肋路亚。
他们在曷勒布铸造了牛犊,
崇拜了雕塑的神像;
    他们用吃草的牛犊,
    取代荣耀的上主。
他们忘记了拯救他们的恩主,
在埃及行过奇迹的天主;
    他曾在含邦行过灵迹,
    在红海作过惊人的奇事。
若非他所选的梅瑟出现,
在地裂时站在他面前,
求他平息怒火,
他早已下令将他们除灭。    
他们还藐视了预许的乐园,
不肯信服上主的诺言。
他们在帐幕中不断埋怨,
不肯听从上主的规劝。
于是上主举手发誓,
使他们要在旷野中倒毙;
使他们的子孙分散异邦,
在国外到处流亡。
他们皈依了邪神,
分食祭过亡魂的供品。
他们作恶多端,触怒了上主,
他怒降瘟疫将他们严加惩处。
菲乃斯挺身杀死祸首,
瘟疫才立即停止。
这的确是他的义行,
万代受人怀念崇敬。
他们在默黎巴水畔激怒了上主,
也连累了梅瑟,遭受痛苦。
他们使梅瑟心烦意乱,
因而口不择言。
愿光荣归于父、及子、及圣神。※
起初如何、今日亦然、直到永远,阿们。
对经二:你要谨慎,不要忘记上主你天主的盟约,阿肋路亚。
对经三:上主,求你拯救我们,求你从各国召集我们,阿肋路亚。
他们违背上主的命令,
没有歼灭异族的生灵。
    反而同异民交往杂居,
    染上了他们的一切恶习。
供奉他们的偶像,
招致了自身的丧亡。
    他们祭杀了亲生的儿女,
    当作牺牲献给魔鬼。
他们残杀无辜的子女,
倾流他们的鲜血,
    奉献给迦南的偶像,       
    鲜血就污染了那块地方。
他们的行为玷污了自己,
他们的举止与娼妓无异。
    上主向他的子民大为震怒,
    对自己的选民产生厌恶;
将他们交到异民手里,
让他们受仇敌的宰制;
    被仇敌肆意虐待,
    受尽他们的迫害。
上主曾多次拯救他们,+
他们依然抗命,执迷不悟,
深陷罪恶、自趋堕落。
    上主听到他们的哀诉,
    就又顾念他们的痛苦。
他念及与他们所立的誓盟,
就大发慈悲,施以宽容;
    他使俘掳他们的人,
    对他们施以怜悯。
上主,我们的天主,求你拯救我们,
求你从各国召集我们。
    好让我们称谢你的圣名,
    使我们以赞颂你为光荣。
愿上主、以色列的天主受颂赞,
从亘古直到永远。
    愿民众都说:
    阿们!阿们!
愿光荣归于父、及子、及圣神。※
起初如何、今日亦然、直到永远,阿们。
对经三:上主,求你拯救我们,求你从各国召集我们,阿肋路亚。
领:天主藉耶稣基督从死者的复活,阿肋路亚。
答:使我们重生,获得永生的希望。阿肋路亚。
诵读一:恭读若望壹书    三,11-17
        爱人的命令 
    原来你们从起初所听的训令就是:我们应彼此相爱; 不可像那属于恶者和杀害自己兄弟的加音。加音究竟为什么杀了他?因为他自己的行为是邪恶的,而他兄弟的行为是正义的。 弟兄们,如果世界恼恨你们,不必惊奇。 我们知道,我们已出死入生了,因为我们爱弟兄们;那不爱的,就存在死亡内。 凡恼恨自己弟兄的,便是杀人的;你们也知道:凡杀人的,便没有永远的生命存在他内。 我们所以认识了爱,因为那一位为我们舍弃了自己的生命,我们也应当为弟兄们舍弃生命。 谁若有今世的财物,看见自己的弟兄有急难,却对他关闭自己怜悯的心肠,天主的爱怎能存在他内?
对答咏:
领:我们所以认识了爱,因为基督曾为我们舍命。
答:我们也应当为弟兄们舍命。
领:我们知道,我们已经出死入生,因为我们爱弟兄们。
答:我们也应当为弟兄们舍命。
诵读二:选读圣思定主教论若望福音
          两种生命
    教会认为两种生命,都是天主启示并托付给它的。其中之一是信德的生命,另一种是面见天主的生命;一种是在旅世的时期中,另一种是在永远的住所中;一种是在劳苦中,另一种是在安息中;一种是在旅途中,另一种是在天乡里;一种是在活动中,包括劳作,另一种是默观生活,是劳动的赏报。
    使徒伯铎象征前者,若望象征后者。前者延续到世界末日,到那一日它就达到了目的。后者必须等到世界穷尽之后方能完成。但是在来世这生命却是无尽止的。因此基督对伯铎说:跟随我吧!但关于若望,他却说:如果我愿意他留到我来的时候,与你何干?你只管跟随我。
你要跟随我,效法我忍受现世的痛苦;你要留到我来的时候,我将带给他永福。可如此更清楚的说明这一点:如果你效法我苦难的榜样,你的行为才是完美的;但若望那默观的生活只是开始,应持续到我来的时候,那时,才能达到圆满的境界。
    忠实地跟随耶稣,一直到死,这是完全的忍耐;活到基督来的时候,才能有完备的知识。在这死者的地区,人应忍受现世的痛苦,但在生者的领域那里,将看见主的美善。
主所说的:我愿意他留到我来的时候,不该想他是说存留长存,而是指他应该期待。因为若望所象征的生活不是现在,而是到基督要来的时候才完成的。伯铎所象征的生活正好相反,基督向他说:你跟随我吧!是指他在现世应该去完成,才能达到所期待的目的地。
    可是谁也不要把这两位显赫的使徒分开。二人都度过伯铎所象征的生活;二人也将要达到若望所象征的生活。就象征而论,前者跟随基督,后者留在世上。由于信德,二人都忍受了这苦世的痛苦,也都期待着将来天堂的福乐。
    不仅他们二人如此,而且整个圣教会——基督的净配也是如此:它必须从现世的考验中得到解脱,而后生活在天上永久的幸福中。伯铎和若望象征了这两种生命,每人象征其中之一。但是事实上,二人都藉信德,暂时地度过了第一种生活;二人也都藉面见天主,永远地在享受第二种生活。
    既然所有圣人都不可或分的属于基督的身体,为了领导他们渡过今生的惊涛骇浪,使徒之长伯铎接受了束缚和开释罪过的天国之钥。同样,为了满足诸圣的愿望,为了使他们认识来世最密切生活的最深处,圣史若望便靠在基督的胸前。
    因此,不仅伯铎一人,而且是整个教会,束缚或宽恕罪过;也不仅若望一人,在泉源中,就是在主的胸中畅饮。他曾以言语昭示我人:圣言在太初就与天主同在,而且就是天主,还有其他有关基督的天主性,和天主三位一体的卓越真理。这些真理,便是他将在天国中面对面所要瞻仰的,而他现在应该在模糊的镜子中加以窥视。吾主也亲自把若望福音广传到世界各地,好使所有的信友,都按能力的大小,在福音中畅饮。
对答咏
领:那赐予万恩,并在基督内召叫了你们,进入他永远光荣的天主,
答:在你们受了少许苦痛之后,必要亲自使你们更为健全、坚强、稳固。
领:我们知道那使主耶稣复活的,也要使我们与耶稣一起复活。
答:在你们受了少许苦痛之后,必要亲自使你们更为健全、坚强、稳固。
结束祷词
    天主父,你的圣子升天时曾应许,要给使徒们派遣圣神;他们从你手中接受了无数的神恩异宠,使他们了解天上的事理;求你现在赏赐我们同样丰富的圣神恩宠。
 
 

 

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