开端词
领：天主，求你快来拯救我； 答：上主求你速来扶助我。
领：愿光荣归于父、及子、及圣神。答：起初如何……阿肋路亚。
赞美诗 (夜间或清晨用)
一、基督，你是白昼，
你分享圣父的光明，
扫荡黑暗，
请俯听我们的祷声。
二、我们的歌声，
划破了黑夜的寂静，
求你不弃微贱，
接受我们的赞颂。
三、解除心灵的羁绊，
驱逐罪恶的阴影，
使我们不再消沈疏懒，
及时清醒。
四、基督，请宽待你的信徒，
我们欢呼吟咏，
载歌载舞，
向你献上赞颂。
五、基督，仁慈的君主，
与圣父圣神，
同享光荣，
世世无穷。阿们。
（日间用）
一、至圣圣三，
祢创造万有，
统治人寰；
白天使人辛勤工作，
夜间使人休息安眠。
二、由清晨到日落，
我们同声歌颂，
昼夜不断；
求祢时时刻刻，
保我平安。
三、请垂视卑微的仆人，
向祢俯首朝拜，
愿世人的祈祷与善愿，
似馨香腾空，
上升到祢台前。
四、仁慈的天父，
与圣子圣神，
同性同体，
统治乾坤，
尊威无边。阿们。
圣咏吟唱
圣咏 67 上主光荣的驾临
“祂带领俘虏，升上高空，且把恩惠赐与人。” (弗 4,8)
壹
对经一：天主兴起，仇恨他的人抱头鼠窜
愿天主兴起，把他的仇敌驱散，※
仇恨他的人抱头鼠窜，
你驱逐他们，使他们烟消云散，+
恶人在天主面前灭亡，※
就像蜡被火融化一样。
义人却欢欣踊跃，※
在天主面前手舞足蹈。
请向上主欢唱，歌颂他的圣名，+
为那乘云者把道路修平，※
他叫雅威，要在他面前欢欣吟咏。
住在圣所内的天主，※
是孤儿的慈父，寡妇的保护。
天主使孤苦的人有房屋可住，+
他释放囚犯，使他们重获幸福，※
却使叛徒留在荒凉之处。
天主，当你救出你的子民，※
经过旷野的时候，
高天降雨，大地震撼，※
因为西奈的天主，以民的天主出现。
天主，你给子民沛降甘霖，※
使旱地得到滋润。
天主，你的子民在那里居住，※
你大发慈悲，使贫苦得到照顾。
愿光荣归于父、及子、及圣神。※
起初如何、今日亦然、直到永远，阿们。
对经一：天主兴起，仇恨他的人抱头鼠窜
贰
对经二：我的天主，是救人的天主
上主发出命令，※
童女结队前来报喜；
诸王和军队仓皇回奔，※
家中的妇女分得了战利品。
你们却在羊栈中安眠，+
犹如鸽子的翅膀镀上白银，※
它的羽毛闪烁好像黄金。
全能者击溃列王，※
势如飞雪飘落塞孟山上。
巴商是天主的山，※
巴商是多峰的山。
群山，你为何嫉视天主选住的熙雍，※
上主将住在那里，直到永恒。
天主的战车盈千累万，※
上主由西奈驾临圣殿。
你带领着俘虏，登上高处，+
接受万人的贡品，※
使叛徒也在你身边居住。
愿上主日日受赞美，+
他承担了我们的重负，※
他是救我们的天主。※
我们的天主是救人的天主，※
他是使人摆脱死亡的上主。
但天主要击碎仇敌的头颅，※
打破固执于恶者的脑盖。
上主说：我要把仇敌由巴商带回，※
将他们由海洋的深处领回。
使你从敌人的血泊中走过，※
你的狗也要来舔他们的鲜血。
愿光荣归于父、及子、及圣神。※
起初如何、今日亦然、直到永远，阿们。
对经二：我的天主，是救人的天主
叁
对经三：普世万国，请向天主讴歌，向上主咏唱
天主，万人都瞻仰你凯旋的行列，※
看见我主我王驾临圣所。
歌手前导，乐队殿后，※
少女打鼓，中间伴奏。
以色列的子孙，你们要赞美上主，※
在集会时，你们要赞美天主。
幼小的本雅明作前导，+
后有犹大的首领和随员，
还有则步隆和纳塔里的首脑。
天主，你曾施展大能，为我们行过奇迹，※
求你再度显示你的威力。
在你耶路撒冷的圣殿，※
列王必要向你奉上祭献。
求你怒斥埃及、那芦苇中的野兽，※
谴责列国、那群牛犊和公牛。
令他们携带银子跪地臣服，※
愿你驱散好战的民族。
埃及将遣使来朝，※
雇士将前来向天主进贡。
普世万国，请向天主讴歌，
向上主咏唱，※
他驰骋在亘古的诸天之上；※
请听，他发出声音，隆隆的声音，
你们应承认天主的大能。
他的光辉向以民照耀，※
他的威能弥漫九霄。
天主，你在圣所中可敬可畏，+
以色列的天主将力量和权力赐与子民，※
愿天主永受赞美。
愿光荣归于父、及子、及圣神。※
起初如何、今日亦然、直到永远，阿们。
对经三：普世万国，请向天主讴歌，向上主咏唱。
领：我要听上主天主说的话。
答：他向百姓所讲的是和平纶音。
颂读一 恭读训道篇 三，1-22
各种不同的时期
事事有时节，天下任何事皆有定时：生有时，死有时，栽种有时，拔除栽种的亦有时；杀戮有时，治疗有时，拆毁有时，建有时；哭有时，笑有时，哀悼有时，舞蹈有时；抛石有时，堆石有时；拥抱有时，戒避拥抱亦有时；寻找有时，遗失有时；保存有时，舍弃有时；撕裂有时，缝缀有时；缄默有时，言谈有时，爱慕有时，憎恨有时；作战有时，和睦有时。
工作的人，从劳苦中得了什么利益？我观察了天主交予人类所应从事的事务，得知：天主所行的一切事宜，都很适时，并赐给人认识时事的经历，但人仍不能明了，天主自始至终所做的工作。于是我明了：人类的幸福，只有在此生欢乐享受；但人人有吃有喝，享受自己一切劳苦之所得，也是天主的恩赐。我知道：凡天主所行的事，永不变，无一可增，无一可减。天主这样作，是为叫人敬畏他。现今所有的，早已有过；将来所有的，先前已有过；因为天主必追寻已往的事。
我在太阳下还看见：正义之处有不义，公平之处有不平。我心想天主必要审判义人和恶人，因为各种事情和行为，在天主那都有其定时。我想，天主藉此是为使世人认清自己是谁，看清自己与走兽无异。的确，世人的命运，同走兽的命运，都是一样：前者怎样死，后者也怎样死；气息都一样，人并不优于走兽：因为都是虚无。都同归于一处；既都出于尘土，也都归于尘土。人的气息是否向上高升，走兽的气息是否下降地下，有谁知道？因此，我看出：人最好还是享受自己劳苦之所得，因为这是他的命运；有谁能领他去看自己身后的事呢？
对答咏 格前七，29,31；训三，2
领：时间是短促的；享用这世界的，要像不像用的
答：因为这世界的局面正在逝去。
领：事事有时节；天下任何事，皆有定时。
答：因为这世界的局面正在逝去。
诵读二 选读尼森主教圣国瑞训道篇释义
生死有时
圣经说：“生有时，死有时。”作者在说话一开始，便巧妙地把生与死必然的关系连接在一起。因为随诞生而来的必然是死亡；每一次的诞生，将因死亡而解体。
圣经说：“生有时，死也有时。”但原天主恩赐我生而逢辰，死得其时！谁也不该说，“训道者”指出生不自愿。而死属于自然，好像与功德行为有关，因为生产不是由于妇女的意志；死也不属于濒死者的自由。凡不属于我们权下的事，谁也不能称之为善和恶。所以我们应该了解，适时而生和适时而死有什么意义。
依我看来，这里所说的生是指我们的得救，按照依撒依亚所说，当一个人，由于敬畏天主而怀孕，经过心灵的产痛而产生自己的得救，这便是适时而生产而不是流产。如果我们由于正直的意向和自由选择，孕育并产生我见天们自己，使我们得见天日，这时候，我们可以说，我们就是自己得父亲。
当我们迎接天主居住我们心内时，我们就是在这样做。那时我们便是成为天主得子女，有德行得子女和至高者得子女。但是，如保禄所说，如果“基督得形体”没有在我们内形成，我们便是使我们自己成为流产儿，不完善和患病得人。因为天主得人该是完善而成熟得。如果清楚地了解适时而生得意义，也必会看清了解适时而死得意义。因此对圣保罗来讲。每时每刻都适于善终。他在书信中好像发誓似得大声说：“我因你们而夸口说，我每天濒于死亡”。又说：“主，为了你。我们天天受死，”其实，我们在自己内都接受了死刑得宣判。
我们很清楚地看到，保禄如何天天受死，他从来没有生活在罪恶中，常克苦肉身得肢体，常带着基督身体得死状，常常与基督一同被钉在十字架上，他从来不为自己而生活，却让基督在他内生活，依我得意见，这就是适时得死亡，这死亡产生真生命。
因为天主说：“我使人死，也使人活。”为使人深信，死于罪恶而活于神圣，得确是天主得恩赐。所以，天主得话应许我们，他是藉着死亡而赐给我们生命。
对答咏
领：我使人死，也使人活，我击伤人，我也治疗，
答：谁也不能从我的手中救起
领：我握有死亡和阴府的钥匙。
答：谁也不能从我的手中救起
结束祷词
全能的天主，求你使我们思念纯正，常常向慕精神的美善，并能以言以行遵奉你的旨意。以上所求是靠你的子，我们的主天主、耶稣基督，祂和你及圣神永生永王。阿们。 |
