开端词
领：天主，求你快来拯救我； 答：上主求你速来扶助我。
领：愿光荣归于父、及子、及圣神。答：起初如何……阿肋路亚。
赞美诗（夜间或清晨用）
一、夜幕将大地笼罩，
遮盖了美丽的世界；
人心的裁判，
我们满怀信心向你投靠。
二、基督，求你消除邪恶，
涤净心灵的罪污，
恩赐圣宠，
使邪魔远逃。
三、我心冥顽不诚，
难逃罪恶的侵害，
求主救我们脱离黑暗，
只把你寻找。
四、基督，仁慈的君王，
扫荡黑暗，重放光明，
与圣父及圣神，
永享荣耀。阿们。
（日间用）
一、基督，普世君王，
俯听仆人的祈祷，
别让世俗的邪恶，
损害我们的信仰。
二、助我驱散邪念，
永不妒恨别人，
以善制恶，
抛弃报复的心肠。
三、愤怒、欺诈和傲慢，
远离我心灵，
拔除自私恶根，
身心舒畅。
四、付出真诚爱心，
平安才能久享，
心灵保持纯洁，
幸福才有保障。
五、基督，大慈大悲的君王，
偕同圣父及圣神，
万世万代，
同享光荣。阿们。
圣咏吟唱
圣咏 88,38-52 吊达味王朝之灭亡
“上主在达味家中兴起了大能的救主。”（路 1,69）
壹
对经一：上主，求你垂顾，怜视我们所受的耻辱。
如今，你却对受傅者满怀愤怒，※
将他抛弃不顾。
你撕毁了与仆人所订的盟约，※
将他的王冠掷在地上。
你夷平了他的城池，※
使他的堡垒化为废墟。
路人恣意劫夺他，※
邻居也都嘲笑他。
你帮助他的仇人获胜，※
使他的敌人得意忘形。
你使他刀折剑断，※
作战时，一蹶不振。
你夺去了他的光辉，※
推翻了他的王位。
你把他的青春缩短，※
使他饱受轻慢。
愿光荣归于父、及子、及圣神。※
起初如何、今日亦然、直到永远，阿们。
对经一：上主，求你垂顾，怜视我们所受的耻辱。
贰
对经二：我是出于达味家族的后裔，我是那颗灿烂的晨星
上主，你不理睬我要到何时？※
你的怒火何日平息？
求你记得，我的生命何其短暂，※
你所创造的人类，多么可怜！
谁能长生不老，※
逃脱死亡的魔掌？
上主，你曾凭信实向达味誓许，※
你往日的慈爱，如今又在那里？
上主，求你记得你仆人所受的耻辱，※
不要忘记我所受的异民的欺侮。
上主，你的受傅者无论到何处，※
时常遭受仇人的凌辱。
愿上主永远受赞美，※
阿们！阿们！
愿光荣归于父、及子、及圣神。※
起初如何、今日亦然、直到永远，阿们。
对经二：我是出于达味家族的后裔，我是那颗灿烂的晨星
叁
对经三：我们的年岁有如青草逝去，从永远唯独你是天主。
上主，世世代代，※
你是我们的安宅。
群山尚未诞生，宇宙尚未出现，※
你就是无始无终的天主。
你命世人归于灰土说：※
归来吧！亚当的子女！
因为一千年在你眼前，+
就好像刚过去的昨天，※
又像夜里的一更时间。
你消灭他们有如清晨一觉，※
他们就好像刚出土的青草。
早晨还花开繁茂，※
晚上就萎谢枯槁。
我们因你发怒而消灭，※
因你的愤怒而气绝。
你将我们的罪过都放在你的面前，※
你圣容的光辉照耀我们的隐私。
我们的岁月在你义怒下消逝，※
我们的年华不过是一声叹息。
我们的寿命不外是七十春秋，※
即使健壮，也不过八十寒暑。
人生时光大半是劳苦和虚空，※
转眼即逝，我们也飘落无踪。
谁能体会你愤怒的威力？※
谁能觉察你怒火的强烈。
求你教我们数算自己的年岁，※
使我们学得内心的智慧。
上主，求你回顾，尚待何时？※
求你快来怜恤你的仆役。
使我们清晨就饱享你的慈爱，※
欢欣鼓舞，天天愉快。
求你使我们今生多难的岁月，※
能换取来世的福荣。
求你使你的仆人得见你的功业，※
向他们的子孙彰显你的荣耀。
愿上主我们的天主广施恩宠，+
使我们的工作顺利，※
使我们手中的事业成功。
愿光荣归于父、及子、及圣神。※
起初如何、今日亦然、直到永远，阿们。
对经三：我们的年岁有如青草逝去，从永远唯独你是天主。
领：上主，在你那里有生命的泉源。
答：在你的光中，我们才能看到真光。
诵读一 恭读训道篇
智愚之别
良好的声誉胜于名贵的香液；死日胜于生日。往居丧的家去，胜于往宴会的家去，因为丧事是人人的结局，活人应将此事放在心上。悲哀胜于欢笑，因为愁容能使心灵舒畅。智者的心是在居丧的家中，愚人的心是在欢笑的家中。听智者斥责，胜过听愚人歌唱。愚人的欢笑，就像斧底荆棘的爆炸声，但这也是空虚。实在，压榨使智者昏愚，贿赂能败坏人心。事情的结局胜过事情的开端；居心宽容，胜过存心傲慢。你心不要轻易动怒，因为愤怒只停留在愚人胸中。你不要问：“为什么昔日胜于今日？”因为这样的诘问，不是出于智慧。智慧与家产都好，对看见天日的人都有益，因为受智慧的荫庇与受金钱的荫庇无异；但认识智慧的好处，是在于智慧赋与有智慧者生命。
你应观察天主的作为：他所弯曲的，谁能使之正直？幸福之日，你应欢乐，不幸之日，你应思虑：幸与不幸，都是天主所为；其目的是叫人不能察觉自己将来的事。在我虚度的岁月内，我见了许多事：义人在正义中夭亡，恶人在邪恶中反而长寿。不要过于正义，也不要自作聪明，免得自趋灭亡。不要作恶无度，也不要糊涂太甚，免得你死非其时。你的手最好把持这个，也不要放弃那个，因为敬畏天主的人，二者兼顾并重。智慧使智者的权势，胜过本城十个有权势的人。世上没有一个只行善，而不犯罪的义人。你不要倾心去听人说的一切话，免得你听到你的仆人诅咒你；因为你心知道，你许多次也诅咒过别人。这一切我都用智慧追究过；我宣称我将成个智者，然而智慧仍离我很远。所有的事，既深远，又玄奥，谁能穷究？
我又专心致力于认识、考察事物，寻求智慧和事理，得知邪恶就是昏愚，昏愚就是狂妄。我发觉女人比死亡还苦，她一身是罗网：她的心是陷阱，她的手是锁链；凡博天主欢心的，必逃避她；但罪人却被她缠住。训道者说：看，这是我所发现的，一一加以比较，好探知事物的原理，对此我的心还在追求，但尚未找到：在一千男人中，我发现了一个；在所有的女人中，却没有发现一个。我发现的只有这一件事：天主造人原很正直，但人却发明了许多诡计。
对答咏 达二十，9，训七，21，
领：谁能说：我心是纯洁的，没有罪污？
答：世上没有行善而不从不作恶的人。
领：如果我们说：我们没有罪，便是自欺。如果我们明认有罪，天主是信实的，他必将宽恕我们。
答：世上没有行善而不从不作恶的人。
诵读二 选读圣高隆院长的训言
天主高深莫测
天主无所不在，无限无量，而且依照他自己的作证，处处近在咫尺，，他说;(我是临近的天主，不是遥远的天主。)我们所寻求的天主离我们不远，如果我们堪当，他便住在我们内。因为他住在我们内，好像灵魂住在身体内一样。唯一的条件就是，我们是他健全的肢体，就是如果我们已死于罪恶。这时候他便真实住在我们内，他曾说：“我将住在他们内并在他们中间行走。”如果我们堪当使他住在我们内，我们便确实由他获得生命，成为他的生活肢体，如同保禄所说：“我们在他内生活，行动和存在。”
我说谁能探测至高的天主，而能领悟他哪不可言喻，又无法理解的天主性呢？谁能测量天主的深远，天主使无限的，他充满万有并涵盖万有，深入万有，并超越万有，占据万有并逃避万有。谁能自夸他认识这样的天主？“从来没有人看见过天主的真面目。”因此，谁也不可妄想寻求哪无法探测的事理。性体如何？如何存在？这些都是无可言喻的，无法寻求的，你只有虔诚地信，而且坚信。天主就是这样的，而且将来也如此，如同他从前一样。因为天主是永不改变的。
那么天主是谁？父，子和神圣是一个天主。关于天主，你不要再多问了。因为谁愿了解这深邃的事理，必须先观察一下大自然。因为圣三的奥理，恰好比作深海。依照'智者'所说的，“深渊其深，谁能测量呢？”如同海的深度，对人的视线来说，是不可见的，同样，圣三的奥秘，对人的理性来说，也是无法理解的，所以我说。如果有人愿意知道他该信什么，他不要想，讲论比相信使他了解的更多，因为当你寻求有关天主性的知识时，它比从前逃的更远。
因此，你要追求这至高无上的知识。但不要以言词的争辩，而要以完善的生活，不要以口舌，而要以信德，这信德是出于心灵的纯朴，而不是出自博学而不敬主的揣测。如果你以讨论寻求那不可名言天主，“他就比从前离你更远”，如果你以信德去寻求，“智慧”便像从前一样，“站在门口”。智慧在那里，它必会被人看到，至少看到一部分，当人以超乎理解的方式相信那不可见的天主时，他确实以某种程度接触到智慧，因为天主虽然被纯洁的心灵部分地看到，仍然该相信他原来便是不可见的。
对答咏 咏三五，6－7罗十一，33
领：上主，你的慈爱达于高天，你的真诚上撤霄汉
答：你的正义有如高山，你的公平有如深渊。
领：天主的富饶，上智和知识，是多么高深。他的判断是多么不可测量。
答：你的正义有如高山，你的公平有如深渊。
结束祷词
全能的天主，求你使我们思念纯正，常常向慕精神的美善，并能以言以行遵奉你的旨意。以上所求是靠你的子，我们的主天主、耶稣基督，祂和你及圣神永生永王。阿们。
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