开端词
领：天主，求你快来拯救我； 答：上主求你速来扶助我。
领：愿光荣归于父、及子、及圣神。答：起初如何……阿肋路亚。
赞美诗
（夜间或清晨用）
一、鸡鸣报晓，
黎明在望，
基督唤醒我们的睡梦，
重振我们的精神。
二、起来吧！不要再昏睡！
正直和淡泊的人，
清醒吧！
天国已经临近。
三、曙光已经出现，
劳苦负重的人，
期待着光辉的一天，
赞颂上主慈恩。
四、我们呼号哀求，
投靠耶稣，
远离昏溃与邪恶，
永保圣洁的身心。
五、基督，请把睡魔驱除，
折断夜的锁链，
解除往日的罪污，
恩赐我们焕然一新。
六、基督，大慈大悲的君王，
偕圣父及圣神，
享受荣耀，
世世无穷。阿们。
（日间用）
一、广施宽仁的上主，
求祢大发慈悲，
赐我爱火，
消除心灵的罪污。
二、世海艰险，
身受流浪的痛苦，
求祢接引我们，
安抵天乡港埠。
三、真理之主，生命的源头，
祢的泉水使人满足，
双目寻求祢的人，
才会获得真福。
四、我们举心向上，
歌颂祢的伟大，
时时不忘赞美祢，
光荣的上主。
五、大慈大悲的天父，
偕圣子及圣神，
世世为王，
享受荣福。阿们。
圣咏吟唱
圣咏四三：百姓的灾祸
“靠那爱我们的主，我们在一切事上大获全胜。”（罗八，37）
壹
对经一：上主，你救了我们，我们永远称谢你的名号
天主，我们亲身听过，
祖先也曾向我们述说：
你昔日在他们的时代所行的伟业。
你为栽培他们，亲手驱散了外人，
你为发展他们，亲手磨难了异民。
他们不是靠刀剑占领土地，
也不是靠武器，获得胜利。
而是赖你的手臂和你的威仪，
因为他们博得了你的欢心。
天主，你是我的君王，
是你使雅格打了胜仗。
我们靠你克胜了仇敌，
凭你的名践踏了叛逆。
因为我依靠的，不是弓箭，
拯救我的，也不是刀剑。
而是你救我们脱离了对头，
使仇恨我们的人蒙羞。
我们常以天主而自豪，
永远称谢你的名号。
愿光荣归于父、及子、及圣神。
起初如何、今日亦然、直到永远，阿们。
对经一：上主，你救了我们，我们永远称谢你的名号
贰
对经二：上主，求你怜悯，不要让你的子民遭受侮辱
天主，现在你却抛弃我们，
使我们饱受欺凌，
临阵退却，让敌人大肆抢掠。
使我们有如待宰的羔羊，
到处漂泊，流亡异邦；
将你的子民廉价卖出，
并没有从中致富。
使我们遭受邻邦的凌辱，
被四周的人民嘲笑欺侮；
你使我们成为异民的话柄，
外邦人都向我们冷嘲热讽。
我终日遭受侮慢，
时常羞愧满面。
我常听到羞辱与欺凌者的声音，
又面对强敌和复仇的人民。
愿光荣归于父、及子、及圣神。
起初如何、今日亦然、直到永远，阿们。
对经二：上主，求你怜悯，不要让你的子民遭受侮辱
叁
对经三：上主，求你起来，大发慈悲拯救我们。
我们没有忘记你，
也没有违背你的盟约，
现在却身受这一切灾祸。
我们的心没有背弃你，
我们的脚没有远离你。
你却把我们抛弃在野狗的地区，
以死亡的阴影把我们遮蔽。
如果我们忘却了我们的天主，
或向外邦的神明求助，
洞悉人心隐密的天主，
对此事岂能究查不出？
其实，是为了你，
我们成天被人杀伤，
被人视作待宰的羔羊。
我主，醒来！你为什么仍在沉睡？
起来！请不要把我们永远抛弃。
你为什么坐视不顾？
忘记我们的辛酸和痛苦。
我们俯伏在灰土中，
身体倾倒在地面上。
上主，求你起来，援助我们，
大发慈悲，拯救我们。
愿光荣归于父、及子、及圣神。
起初如何、今日亦然、直到永远，阿们。
对经三：上主，求你起来，大发慈悲拯救我们。
领：主，惟独你有永生的话，
答：我们去投奔谁呢？
诵读一 恭读约伯传
左法尔斥责约伯
纳阿玛人左法尔发言说：难道喋喋不休，就不需要答复？难道多嘴多舌的人，就证明有理？你的空谈，岂能叫人缄默？你如此谩骂，难道无人使你羞愧？你说过：“我的品行是纯洁的，我在你眼中是清白的。”但愿天主讲话，开口答复你!将智慧的秘密，－即那难以理解的事－启示给你，那么你便知道，天主还忽略了你的一些罪过。
你岂能探究天主的奥秘，或洞悉全能者的完美？完美高于诸天，你能作什么？深于阴府，你能知道什么？其量长过大地，阔于海洋。天主若经过，谁能扣留他？他若下了逮捕令，谁能阻挡他？他洞悉人的虚伪，明察人的罪行，且无不注意。如此，愚蠢者可获得智慧，野性驴驹能变为驯良。
你若居心正直，向他伸开你的双手；你若将手中的罪恶除掉，不容不义留在你的帐幕内；那么你定能仰首无愧，一定站立稳定，一无所惧；你必能忘却痛苦，纵然想起，也必似水流去；你的寿命如日中之光华，纵有阴暗，仍如晨曦。因有希望，你感觉安全；因有保护，你坦然躺卧；你躺卧，无人敢来扰乱你，反而有多人来奉承你。然而恶人的眼必要昏花，他们安身之所必全毁坏，他们的希望只在吐出最后的一口气。
对答咏 格后四8－9，10
领：我们遭受了种种磨难，却没有被困住，走头无路，却没有绝望。
答：被人迫害，却没有被舍弃。
领：身上常带着耶稣的死，为使耶稣的生活、也彰显在我们身上。
答：被人迫害，却没有被舍弃。
诵读二 选读圣大国瑞教宗约伯传注释
上主的法律是多重的
天主的法律在这里，除了该解释为爱德之外，还能有其它意义吗？由于爱德，我们便可在内心学习，如何将生命的诫命践诸实行，关于这条法律，“真理”之声说:"这是我的诫命，你们该彼此相亲相爱。”关于爱德，保禄说“爱是法律的满全，”他又说：“你们要互相分担各人的重担，这样你们就满全了基督的法律。”基督的法律，还有比解释为爱更适当的吗？当我们由于爱德担负弟兄们的重担时，我们便真实的满全了他的法律。然而，这同一的法律，成为多重的，因为爱德顾虑周到，而伸展到所有的德行，它固然从俩条诫命开始，却伸展的无数的诫命。保禄适当的计算这条法律的多重性，说道：“爱是坚忍的，是慈祥的，爱不忌妒，不自夸，不张狂，不作失礼的事，爱不贪婪，不求自己的好处，不动怒，不思念恶事，不喜欢不义，只喜欢真理.”是的，爱德是“坚忍的”，因为它心平气和的忍受加与它的灾祸。爱是“慈祥的”。因为它慷慨的以德报怨。“爱不忌妒”因为它不贪求现世的任何事物，便不会忌妒现世的成功。“爱不自夸”，因为它既然切望内在的奖赏，便不会因外在的财富而夸耀。“爱不作失礼的事，”因为它的唯一对象是爱主爱人，凡是违反正直之道，它一无所知。“爱不贪婪”因为它内心热爱它自己的一切，便绝不会贪求外在属于他人的一切。“爱不求自己的好处”，因为它不重视它在今世所拥有的一切暂时事物，好像它们是属于他人的，因为它明了除了哪永远和它在一起的事物，才是属于它的。“爱不动怒”，因为它受到凌辱时，不会激起任何报复的意念，却期望身后为它的辛劳得到更大的奖励。“爱不思念恶事”，因为它的纯洁的爱坚固内心，拔除了一切仇恨的根子，便不会在心中存留任何能污染的事物。“爱不喜欢不义”，因为它只以爱对特人，便不会因反对他的人丧亡而幸灾乐祸。“爱只喜欢真理”因为它爱人如己。它在别人身上所看到的美事便视为个人的进步，因而满心欢喜。因此，天主的这条件是多重性的。
对答咏 罗十三8－10迦五14
领：除了彼此相爱外，你们不可再欠人什么因为谁爱别人，就满全了法律。
答:爱就是法律的满全。
领：一切法律都包括在这句话里：“你要爱人如己。”
答:爱就是法律的满全。
结束祷词
上主，但愿世局的演变，都遵照你正义于和平的计划迈进，并使你的教会不受任何干扰，常能欢欣鼓舞的侍奉你。以上所求是靠你的子，我们的主天主、耶稣基督，祂和你及圣神永生永王。阿们。 |
