开端词：
领：天主，求祢快来拯救我； 答：上主求祢速来扶助我。
领：愿光荣归于父、及子、及圣神。答：起初如何…… 阿肋路亚。
赞美诗 （夜间或清晨用）
一、鸡鸣报平安，
驱散黑夜的阴影，
至高的天主，
我们向你呼求，
使我们不再惊恐。
二、万物寂静时，
大家熟睡中，
基督，你悄悄到来，
保护我们，
给大地带来光明。
三、求你从恶梦中唤醒我们，
自黑暗的牢狱中，
拯救我们，
使我们重见天日，
获享新生命。
四、光荣归于父、子及圣神，
三位一体的天主；
愿万民都能分享
他的和平、生命、光明，
永远赞美他的圣名。阿们。
（日间用）
一、创造万有的主，
你是圣父的光荣，
没有你的圣宠的扶助，
我们就会胆战心惊。
二、与你的圣神同在，
与你的教会同行，
邪魔的阴谋诡计，
永远无法得逞。
三、虽然身在尘世，
负担繁重，
但赖主福佑，事主忠诚，
罪恶蒙主宽容。
四、基督，大慈大悲的君王，
光荣归于你，
及父及圣神，
世世无穷。亚孟。
圣咏吟唱
圣咏 37 处于急难中的罪人的哀祷
“所有与耶稣相识的人远远站着”
壹
对经一：上主，求你不要在气愤中处罚我。
上主，求你不要发怒而谴责我，※
不要在气愤中而处罚我。
因为你的箭深深射中我，※
你的手重重压着我。
在你盛怒之下，我已体无完肤，※
我犯罪的后果，使我粉身碎骨。
因为罪恶的洪流使我灭顶，※
愆尤的重担使我不胜负荷。
愿光荣归于父、及子、及圣神。※
起初如何、今日亦然、直到永远，阿们。
对经一：上主，求你不要在气愤中处罚我。
贰
对经二：上主，我的心愿常在你面前。
我的疮痍溃烂不治，※
由于我的愚昧无知。
我心悲伤，腰背伛偻， ※
终日苦闷，满怀忧愁。
因为我的五内焦灼如焚，※
我已体无完肤，失去人形。
精疲力竭，奄奄一息，※
心痛欲绝，嗟叹不已。
我主，我的心愿常呈现在你的面前，※
我的悲叹不会向你隐瞒；
我心惊肉跳，精力耗尽，※
我视力衰退，双目失神。
我遭难时，
良友都袖手旁观，※
亲人都站得很远。
追索我性命的人，张设罗网，+
想陷害我的人，恶言中伤，※
他们要日夜盘算害人的勾当。
愿光荣归于父、及子、及圣神。※
起初如何、今日亦然、直到永远，阿们。
对经二：上主，我的心愿常在你面前。
叁
对经三：我向你承认我犯了罪愆，上主，我的救助求你不要抛弃我。
我却像聋子，有耳听不见，※
又像哑吧，有口不能言。
我好像一个人失去听觉，※
有口而不能辩驳。
上主，我只有仰望你！※
我主，我的天主，你必应允我！
我曾说过：“不要让他们洋洋得意，※
因我失足而沾沾自喜。”
我生来就易于失足，※
因此我心常感痛苦。
的确，我承认我犯了罪，※
因此我常悲伤而羞愧。
无故加害我的人，凶暴强悍，※
无理憎恨我的人，肆无忌惮；
他们对待我以怨报德，※
他们恼恨我，因为我守正不阿。
上主，求你不要舍弃我，※
我主，求你不要远离我。
我的上主，我的援助，※
求你快来救护。
愿光荣归于父、及子、及圣神。※
起初如何、今日亦然、直到永远，阿们。
对经三：我向你承认我犯了罪愆，上主，我的救助求你不要抛弃我。
领：对你的救助和你正义的诺言，
答：我渴望已经望眼欲穿。
诵读一：恭读若苏厄书 （十，1-14，十一，15-17）
选民占领福地
当耶路撒冷王阿多尼责德克听说若苏厄攻占了哈依，完全予以毁灭，对待哈依和哈依王如对待耶里哥和耶里哥王一样；又听说基贝红居民已与以色列媾和，可住在他们中间，大为震惊，因为基贝红是座大城，像座京城，比哈依还大，城中的人又都勇敢。耶路撒冷王阿多尼责德克遂打发使者去见赫贝龙王曷罕、雅尔慕特王丕兰、拉基士王雅非雅和厄革隆王德彼尔说：“请你们前来援助我，攻打基贝红，因为这城已与若苏厄和以色列人媾和。”那五个阿摩黎王，即耶路撒冷王、赫贝龙王、雅尔慕特王、拉基士王和厄革隆王联合起来，率领他们所有的军队上去包围了基贝红，合力进攻。基贝红即派人到基耳加耳营中见若苏厄说：“你不要袖手不顾你的仆人，请快上来援助，扶助我们，因为住在山地的众阿摩黎王都联合起来攻击我们。”若苏厄遂亲率他的一切军民，和所有的精兵，从耳加耳上去了。
主对若苏厄说：“你不要怕他们，因为我已将他们交在你手中，没有一人能抵抗你。”若苏厄由基耳加耳出发，整夜行军，出其不意，突然向他们进攻。
上主使他们在以色列人前大为混乱，以色列人在基贝红将他们完全击败，随后在往贝特曷龙的上坡路上追赶他们，击杀他们直到阿则卡，直到玛刻达。当他们逃避以色列人，来到贝特曷龙下坡时，上主从天上降下冰雹，落在他们身上，直落到阿则卡，死伤无数；为冰雹砸死的人，比以色列用刀死的还多。
上主将阿摩黎人交于以色列子民的那一天，若苏厄当以色列人的面对上主说：“太阳!停在基贝红!月亮!停在阿雅隆谷!”太阳果然停住，月亮站住不动，直到百姓报复了自己的仇敌。这事岂不是记载在“义士书”上了吗？太阳停在空中，未急速下落，约有一整天。以前或以后，从来没有一天像这天一样。上主这样俯听了人的呼声，因为是上主在为以色列人作战。
上主怎样吩咐衪的仆人梅瑟，梅瑟也怎样吩咐了若苏厄，若苏厄也就怎样办了。凡上主吩咐梅瑟的事，若苏厄没有不照办的。
这样，若苏厄占领了那整个地区：包括山地，整个南方，哥笙全境，平原，阿辣巴原野，以色列山地和附近平原，由上色依尔去的哈拉克山起，一直到赫尔孟山麓，黎巴嫩山谷间的巴尔加得：各城的王子都被生摛，都被杀死。
对答咏：
领：我从各国将我的羊聚集起来，领他们回到本乡。
答：我要在以色列的群山中，溪水畔以及本国的一切牧场上，牧放他们。
领：我要牧放我的羊，使他们卧在舒适的羊栈里。
答：我要在以色列的群山中，溪水畔以及本国的一切牧场上，牧放他们。
诵读二选读圣安博主教圣咏释义
圣咏集是一本甘饴的书
虽然圣经全部都是发出天主圣宠的芬芳，然而对那本甘饴之书、圣咏集来说尤其真确。梅瑟以平实的方式描述了祖先的伟业；但当他率领以色列人穿过红海、并目睹法朗王连同他的军队被淹没时，便高举心神赞扬着伟大事迹（因为他完成了超越他能力的大事），向上主高唱凯歌。他的姐姐玛利亚也拿着手鼓，催促其他妇女说：“我们要歌颂上主，因为他大获全胜，将马匹和骑士投入了海中。”
历史教训人，法律告戒人，先知话预告将来，惩戒刑罚人，伦理劝导人；在圣咏集中乃集其大成，也是一剂精神健康的良药。任何人阅读圣咏集，都会获得特别的药方，以治愈他因偏情所受的创伤。圣咏集好象为灵魂用的一座公用体育馆和各种美德的运动场，任何人在其中都可找到各种准备好的练习器材，任何人可选择他认为最适合自己的一种，而用来训练自己以获得荣冠。
如果有人要研究，并愿效法先人的事迹，他可找到一篇圣咏包括了先祖的全部历史；在一段简短的诵读中，他也可发现往事的全部宝藏。如果有人探索法律的力量（这力量完全在于爱德的情谊：谁爱近人，就满全了法律），就让他读那些表现神情大爱的圣咏：一个人为了洗刷全民的耻辱，竟甘愿冒极大的危险。在此事上他会体认出，爱德的荣耀不是力量的炫耀能于之相比的。至于语言的效能，我要说什么呢？其他的人以令人难以理解的方式所预言的事，似乎只向圣咏作者、明晰而清楚地预许过了：例如主耶稣将从他的后裔中出生，因为上主曾对他说：“我要使你的亲生儿子坐在你的宝座上。”所以，在圣咏中，我们不但看到耶稣为我们诞生，他还要接受身体上的苦难以拯救人类，他安息、复活、升天、坐在天父的右边。只有这一位先知曾经预告，其他任何人所不敢说的，和日后主在福音中所宣讲的事迹。
对答咏咏五六8-9
领：天主我的心已经准备妥当；我的心已准备妥当。
答；我要向上主歌唱、咏诗赞扬。
领：我的灵魂，醒来吧！弦琴和竖琴，醒来吧！我要唤醒曙光。
答：我要向上主歌唱、咏诗赞扬。
结束祷词：
天主，你是一切美善的根源。求你启发你们寻求正理，并赖你的助佑，而能付诸实行。以上所求是靠你的子，我们的主天主、耶稣基督，祂和你及圣神永生永王。阿们。
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