开端词
领:天主,求你快来拯救我; 答:上主求你速来扶助我。
领:愿光荣归于父、及子、及圣神。答:起初如何……阿肋路亚。
赞美诗(夜间或清晨用)
一、夜幕将大地笼罩,
遮盖了美丽的世界;
人心的裁判,
我们满怀信心向你投靠。
二、基督,求你消除邪恶,
涤净心灵的罪污,
恩赐圣宠,
使邪魔远逃。
三、我心冥顽不诚,
难逃罪恶的侵害,
求主救我们脱离黑暗,
只把你寻找。
四、基督,仁慈的君王,
扫荡黑暗,重放光明,
与圣父及圣神,
永享荣耀。阿们。
(日间用)
一、基督,普世君王,
俯听仆人的祈祷,
别让世俗的邪恶,
损害我们的信仰。
二、助我驱散邪念,
永不妒恨别人,
以善制恶,
抛弃报复的心肠。
三、愤怒、欺诈和傲慢,
远离我心灵,
拔除自私恶根,
身心舒畅。
四、付出真诚爱心,
平安才能久享,
心灵保持纯洁,
幸福才有保障。
五、基督,大慈大悲的君王,
偕同圣父及圣神,
万世万代,
同享光荣。阿们。
圣咏吟唱
圣咏 88,38-52 吊达味王朝之灭亡
“上主在达味家中兴起了大能的救主。”(路 1,69)
壹
对经一:上主,求你垂顾,怜视我们所受的耻辱。
如今,你却对受傅者满怀愤怒,※
将他抛弃不顾。
你撕毁了与仆人所订的盟约,※
将他的王冠掷在地上。
你夷平了他的城池,※
使他的堡垒化为废墟。
路人恣意劫夺他,※
邻居也都嘲笑他。
你帮助他的仇人获胜,※
使他的敌人得意忘形。
你使他刀折剑断,※
作战时,一蹶不振。
你夺去了他的光辉,※
推翻了他的王位。
你把他的青春缩短,※
使他饱受轻慢。
愿光荣归于父、及子、及圣神。※
起初如何、今日亦然、直到永远,阿们。
对经一:上主,求你垂顾,怜视我们所受的耻辱。
贰
对经二:我是出于达味家族的后裔,我是那颗灿烂的晨星
上主,你不理睬我要到何时?※
你的怒火何日平息?
求你记得,我的生命何其短暂,※
你所创造的人类,多么可怜!
谁能长生不老,※
逃脱死亡的魔掌?
上主,你曾凭信实向达味誓许,※
你往日的慈爱,如今又在那里?
上主,求你记得你仆人所受的耻辱,※
不要忘记我所受的异民的欺侮。
上主,你的受傅者无论到何处,※
时常遭受仇人的凌辱。
愿上主永远受赞美,※
阿们!阿们!
愿光荣归于父、及子、及圣神。※
起初如何、今日亦然、直到永远,阿们。
对经二:我是出于达味家族的后裔,我是那颗灿烂的晨星
叁
对经三:我们的年岁有如青草逝去,从永远唯独你是天主
上主,世世代代,※
你是我们的安宅。
群山尚未诞生,宇宙尚未出现,※
你就是无始无终的天主。
你命世人归于灰土说:※
归来吧!亚当的子女!
因为一千年在你眼前,+
就好像刚过去的昨天,※
又像夜里的一更时间。
你消灭他们有如清晨一觉,※
他们就好像刚出土的青草。
早晨还花开繁茂,※
晚上就萎谢枯槁。
我们因你发怒而消灭,※
因你的愤怒而气绝。
你将我们的罪过都放在你的面前,v
你圣容的光辉照耀我们的隐私。
我们的岁月在你义怒下消逝,※
我们的年华不过是一声叹息。
我们的寿命不外是七十春秋,※
即使健壮,也不过八十寒暑。
人生时光大半是劳苦和虚空,※
转眼即逝,我们也飘落无踪。
谁能体会你愤怒的威力?※
谁能觉察你怒火的强烈。
求你教我们数算自己的年岁,※
使我们学得内心的智慧。
上主,求你回顾,尚待何时?※
求你快来怜恤你的仆役。
使我们清晨就饱享你的慈爱,※
欢欣鼓舞,天天愉快。
求你使我们今生多难的岁月,※
能换取来世的福荣。
求你使你的仆人得见你的功业,※
向他们的子孙彰显你的荣耀。
愿上主我们的天主广施恩宠, ┼
使我们的工作顺利,※
使我们手中的事业成功。
愿光荣归于父、及子、及圣神。※
起初如何、今日亦然、直到永远,阿们。
对经三:我们的年岁有如青草逝去,从永远唯独你是天主
领:上主,在你那里有生命的泉源。
答:在你的光中,我们才能看到真光。
诵读一:恭读民长纪 八,22—23,30—32,九,1—15,19—20
天主的选民要求立王
事后,以色列人便对基德红说:“你既然从米德杨手中拯救了我们,请你和你的子孙作我们的君王! ”基德红回答他们说:“我不作你的君王,我的子孙也不作你们的君王,唯有上主是你们的君王。”
基德红有七十个儿子,都是他亲生的,因为他有很多妻子。他在舍根的妾也给他生了一个儿子,给他起名叫阿彼默肋客。约阿士的儿子基德红寿终正寝,埋在阿彼厄则尔的敖弗辣,他父亲约阿士的坟墓里。
耶鲁巴耳的儿子阿彼默肋客到舍根去见他的母舅们,对他们和他母家的人说:“请你们问一问舍根所有的公民:是耶鲁巴耳的儿子七十人治理你们好呢?还是一个人治理你们好呢?你们还要记得:我是你们的骨肉。”他的母舅们就替他把这些话传给舍根所有的公民;他们的心都倾向阿彼默肋客,因为他们说:“他确是我们的兄弟! ”他们遂从巴耳贝黎特庙里拿了七十块银钱给他,阿彼默肋客就用这些钱雇了一些放荡无赖之徒跟随他。 他回到敖弗辣他父亲家里,在一块石头上把自己的兄弟,即耶鲁巴耳的儿子七十人都杀了,只剩下耶鲁巴耳的幼子约堂,因为他藏了起来。于是舍根所有的公民和贝特米罗人都集合起来,在舍根的纪念碑前那棵橡树下,立阿彼默肋客为王。
有人将此事告诉了约堂,约堂就上了革黎斤山顶,站在那里,高声向他们喊说:“舍根公民,请你们听我,望天主也听你们! 有一次,众树要去立一树为他们的君王,就对橄榄树说:请你作我们的君王! 橄榄树回答说:人用我的油来敬礼神,尊崇人,难道要我放弃出油,而去摇摇在众树之上吗? 众树又对无花果树说:请你来作我们的君王! 无花果树回答说:难道要我舍掉我的甘甜和美果,而去摇摇在众树之上吗?众树又对葡萄树说:请你来作我们的君王! 葡萄树就回答说:我的新酒悦乐神人,难道要我放弃出产,而去摇摇在众树之上吗?于是众树对荆棘说:请你来作我们的君王! 荆棘对树木答道:若你们真愿立我作你们的君王,来罢! 躲在我的荫下;否则,火必从荆棘冒出,吞灭黎巴嫩的香柏木。 今天如果你们认为以真诚正直对待了耶鲁巴耳和他的家族,那么,你们就因阿彼默肋客而喜乐罢! 希望他有因你们而喜乐! 不然,愿火从阿彼默肋客发出,吞灭舍根的公民和贝特米罗! 也愿火从舍根的公民和贝特米罗发出,吞灭阿彼默肋客! ”
对答咏:
领:我不作你们的君王,我的儿子也不作你们的君王;
答:唯有上主是你们的君王。
领:愿赞颂、尊威、光荣和权力,永远归于坐在宝座
上的那一位,和那羔羊。
答:唯有上主是你们的君王。
诵读二:续读圣启廉主教论天主经
求赐食粮后,再求赦罪
我们的祈祷继续下去,我们恳求说:求你今天赏给我们日用的食粮。这可按精神的意义加以解释,这两种解释,在天主的计划中,都为我们的得救有所帮助。因为基督便是生命的食粮。这并不是大众的食粮,而是属于我们的食粮。我们称天主是我们的父,因为他是认识他的和信他的人的父亲。同样我们称基督为我们的食粮 ,因为他是属于那些组成他肉体者的食粮。
我们祈求天主每天赐给我们这食粮。因为我们既然都生活在基督内,并且每天领圣体,作为救恩的食粮,便不该让某种重罪阻止我们领圣体,禁止我们领受天粮,而与基督的身体分离,他自己宣称:我是从天上降下来的生命之粮。谁若吃了这食粮,将永远生活。我所要赐给的食粮就是我的肉,是为了世人的生命而赐的。
他说,谁吃了这食粮,将永远生活;这说明,那和他的身体结合在一起的,有领圣体之权利的,以及领受圣体圣事的人,才能生活。因此,我们该战战兢兢的祈祷以免有人被禁止领圣体,永离基督的身体,而被弃于救恩外。。基督亲自警告说:你们若不吃人子的肉,不喝人子的血,在你们内就没有生命。因此我们每天祈求天主赐给食粮,就是赐给基督;这样我们常居住并生活在基督内;便不会远离他的圣宠和他的身体。
然后,我们由于犯了罪而企求天主说:求你宽恕我们的罪过,如同我们宽恕得罪我们的人一样。求赐日用粮后我们再求赦罪。
基督让我们记起,我们都是罪人,这是多么需要,多么明智而有益的事!当我们求天主宽恕时,便强迫我们看清良心的状况!谁也不能自满自足,好像清洁无罪,也不要因过分自大而日益堕落:基督命令我们祈求罪赦,就是在提醒我们:我们每天都会犯罪。
若望在他的书信中也这样劝告说:如果我们说自己没有罪,便是自欺,真理也不在我们内。但是如果我们承认自己的罪,上主是信实而公义的,必定赦免我们的罪。这段书信把两件事连接在一起;我们该为我们的罪求宽恕,我们求宽恕,一定会蒙赦免。因此他说,天主是信实的因为他必实践赦罪的诺言。基督教训我们要为罪债而祈祷,也同时应许我们天父将大发慈悲,赐于罪赦。
对答咏 咏三0 ,2,4;二四,19
领:上主,我投靠了你,永远不会受辱,因为你是我的力量,我的避难所。
答:为了你的名,求你领导我,指教我。
领:上主,求你垂视我的困苦艰难,赦免我的一切罪恶!
答:为了你的名,求你领导我,指教我。
结束祷词:
仁慈的天主,仰望你的人,必获得勇力;我们生性软弱,没有你的助佑,便一无所能。求你俯允我们,广施恩宠;助佑我们遵守你的诫命;所有思言行为,都能得到你的欢心。以上所求是靠你的子,我们的主天主、耶稣基督,祂和你及圣神永生永王。阿们。 |