开端词：
领：天主，求祢快来拯救我； 答：上主求祢速来扶助我。
领：愿光荣归于父、及子、及圣神。 答：起初如何……阿肋路亚。
赞美诗：
一、基督、殉道者的伟大君王，
为了追随祢的芳踪，
祢的忠实信徒，
不怕牺牲性命。
二、世俗的荣华富贵，
不足以吸引他们的心灵；
宁愿忍苦受辱，
勇敢为祢作证。
三、使我们效法诸圣：
为了获得永生，
不惜舍弃暂世的福乐，
忍受各种苦刑。
四、愿天主父、子及圣神，
以及天上的殉道诸圣，
世世代代，
永享光荣。阿们。
圣咏吟唱
圣咏一七，2-30：为救恩和胜利而谢恩
“在那时候，发生了大地震。”（默二，13）
对经一：上主，我的力量，我爱慕你！
上主，我的力量，我爱慕你！ ※
你是我的盘石，我的保障，我的救主。
我的天主，我的避难所，
我一心投靠他，※
我的护盾，我大力的救援，
我的堡垒。
我一呼求应受颂扬的上主，※
他就把我从仇敌手中救出。
死亡的洪水围困着我，※
灭顶的巨浪冲击着我。
阴府的绳索缠绕着我，※
死亡的罗网等待着我。
我在急难中呼求上主，※
向我的天主求助；
他从圣殿中俯听了我的祷声，※
我求救的声音传进他的耳中。
愿光荣归于父、及子、及圣神。※
起初如何、今日亦然、直到永远，阿们。
对经一：上主，我的力量，我爱慕你！
贰
对经二：上主救了我，因为他喜爱我。
大地战栗震动，
群山摇撼，摇摇欲坠，※
因为上主大发义怒。
他的鼻孔冒出浓烟，※
他的口中喷出烈焰，※
他的身上射出火炭。
他揭开天幕，亲自降临※
他的脚下布满了乌云。
他驾着革鲁宾而飞扬，※
借着风的双翼而翱翔。
在他四周有黑暗作成帏帐，※
密云黑水当作他的屏障。
闪电在他面前掠过，※
冰雹与火炭随即降落。
上主由高天发出雷鸣，※
至高者发出吼声。
他放射火箭，将敌人驱散，※
他发出闪电，使他们混乱。
上主，你一呵斥，你一震怒，※
海底立即出现，地基随就显露。
他从高天伸手把我捉住，※
将我由大水中救出。
救我脱离了敌手，※
摆脱了强于我的凶仇。
我遭难时他们袭击我，※
幸而上主保护我。
他使我自由生活，※
他救了我，因为他喜爱我。
愿光荣归于父、及子、及圣神。※
起初如何、今日亦然、直到永远，阿们。
对经二：上主救了我，因为他喜爱我。
叁
对经三：上主，你给我带来光明，为我驱除黑暗。
上主因我正直给我酬劳，※
因我双手清白赐我赏报；
我遵行了上主的道路，※
我没有作恶背弃天主。
我常遵守他的一切诫命。※
没有违背他的任何法令。
我在他面前，没有过错，※
我时常远离一切罪恶。
因此，上主因我正直给我酬劳，※
因我双手清白赐我赏报。
仁慈的人，你待他也仁慈，※
正直的人，你待他也正直。
纯洁的人，你降福他，※
邪恶的人，你敌视他。
谦卑的人，你必将他救起。※
傲慢的人，你必把他贬低。
上主，你给我带来光明，※
我的天主为我驱除黑暗。
我赖你的助佑，冲上了战埸， ※
我靠我的天主，跳过了围墙。
愿光荣归于父、及子、及圣神。※
起初如何、今日亦然、直到永远，阿们。
对经三：上主，你给我带来光明，为我驱除黑暗。
领：众人都惊奇耶稣动听的话。
答：就是他口中所说的话。
诵读一：恭读约伯传 三二，1—6；三三，1—22
厄里乌论天主的原因
因为约伯自以为义，那三个友人就不再回答他。 那时，有个布次兰族的人，他是巴辣革耳的儿子厄里乌，为了约伯在天主前自以为义人，便大为愤怒；同时也对约伯的三个友人大为震怒，因为他们找不到适当的答复，又以天主为不公。厄里乌先等他们同约伯讲完话，因为他们都比他年老。他一见他们三人无话可说：遂大为愤怒。于是布次人巴辣革耳的儿子厄里乌发言说：
指摘约伯：约伯，请你且听我的话，侧耳静听我说的一切。 请看，我已开口，舌头已在口腔内发言。我的话是出于正直的心，我的唇舌要清楚说明真理。天主的神造了我，全能者的气息使我生活。你如果能够，就回答我，请准备好，来对抗我。看，我与你在天主前都是一样，我也是用泥土造成的。所以我的威吓不会使你恐怖，我的手也不会重压在你身上。你所说的，我已耳闻，听到了你所说的话：“我本纯洁无罪，清白无瑕。但天主却在我身上找错，视我为他的对头；他把我的脚缚在木桩上，窥察我的一切行动。”
天主教训人的方法 ：我答复你说：你这话说的不对，因为天主远超世人。他既不答复你说的一切话，你为何还同他争辩？原来天主用一种方法向人讲话，人若不理会，他再用另一种方法：天主有时藉梦和夜间的异像，当人躺在床上沉睡的时候，开启人的听觉，用异像惊吓他， 使人脱离恶念，使人铲除骄傲，阻拦他陷于阴府，救他的性命脱离沟壑。天主也有时惩罚人在床上受痛苦，使他的骨头不断的刺痛，以致他讨厌食物，他的心厌恶美味。 他身上的肉已消逝不见，他枯瘦的骨头，已开始外露。他的灵魂已临近墓穴，他的生命已接近死亡之所。
对答咏：
领：天主的富饶、上智和知识，是多么高深。
答：他的决断是多么不可捉摸，他的道路是多么不可探测。
领：谁曾知道上主的心意？或者有谁当过他的顾问？
答：他的决断是多么不可捉摸，他的道路是多么不可探测。
诵读二 选读教宗保禄六世为殉道者列品时的讲道词
殉道者的光荣是重生的标志
这几位非洲的殉道者为殉道录──胜利者之书──又添了新的一页，这一页记载的事迹，非常悲惨而又特别壮观；这一页的确值得与古代非洲光荣的记述并列。我们现代人由于我们的小信德，从未想到这些记述会在后代重演。
例如，我们想到西里、迦太基的殉道者、以及乌底科那“洁白群众”的动人事迹，这是圣思定和蒲鲁登所忆起的；我们在金口若望的丰富赞辞中也读到埃及殉道烈士们，和汪达尔教难时殉道烈士的动人事迹。谁能想到今天新殉道者的事迹与古代圣者的英勇及光荣事迹相比，并不逊色。
谁能预见，有朝一日，人们要把嘉禄．卢安加、玛迪．莫隆巴和他们二十位同伴的芳名、与非洲这些伟大的殉道者和精修者、这些令人不能忘怀的人物并列呢？诸如圣启廉、圣芬莉、圣蓓蓓和伟大的圣思定等。我们也不要忘记那些属于英国教会而为基督之名舍命的烈士。
非洲的这些殉道烈士的确展开了一个新的时代。我们的意思并非说这时代将走向迫害与冲突，而是走向宗教与政治的重生。
事实上在被这新时代的元勋、殉道烈士的鲜血所灌溉的非洲土地上──天主乐意这殉道者是最后的：因为他们的全燔祭是如此的高尚而宝贵──一个自由而独立的非洲正在重生。
这些殉道者所忍受的惨无人道的折磨，令人可怖，却富有意义。这时代的惨剧清楚地显示出，一个新民族需要一个伦理基础，需要一种崭新而扎根的精神传统，为能传递给后代。这种惨剧象征式地说明并促成一种由简单而原始的生活方式到更文明的生活的演变。当然，旧的生活方式并不缺乏美好的人性价值，但是它是受到破坏而有缺陷的，好像被约束在各种限制之中。在新的社会生活中，人类心灵能享有更崇高的表现，和更美好的社会生活。
对答咏
领：天主观看我们作战，在信仰的战场上作战，天主的天使和基督也在一旁观战；
答：我们在天主台前作战，是多么的光荣！多么的幸福！我们将从法官基督手中，接受胜利的荣冠，阿肋路亚。
领：我们要全力以赴，要以纯洁的心、真诚的信德及坚决的勇气，准备那最后一战。
答：我们在天主台前作战，是多么的光荣！多么的幸福！我们将从法官基督手中，接受胜利的荣冠，阿肋路亚。
结束祷词
天主，祢使殉道者的血成为新教友的种子；恳求祢，使圣嘉禄及其同伴们用鲜血所灌溉的教会园地，不断地结出丰硕的果实。以上所求是靠祢的子，我们的主天主耶稣基督，祂和祢及圣神永生永王。阿们。
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