开端词
领：天主，求你快来拯救我； 答：上主求你速来扶助我。
领：愿光荣归于父、及子、及圣神。答：起初如何……阿肋路亚。
赞美诗： （夜间或清晨用）
一、 三位一体的天主
你统治宇宙，
我们起来同声赞颂，
求你仁慈 地垂听，
二、 夜深人静，
遍地安宁，
我们向你呼求，
治愈心灵的创痛。
三、 魔鬼狡计多端，
诱我们堕入陷阱；
恢复心灵的健康，
要靠上主的大能。
四、 我们虔诚求主，
赐我们丰富的圣宠，
助我们努力行善，
不再远离上主的光明。
五、 仁慈的天父，
偕同圣子及圣神，
统治大地人类，
世世无穷。阿门。
（日间用）
一、慈悲的基督，
速来救助人类，
我们向你哀述，
请垂视你子民的信心，
洗除信徒的罪污。
二、仰望圣架与圣身，
为救万民，
承受了无尽的痛苦，
求你保佑你救赎的子民，
从此得享天福。
三、基督，万民的救主，
大慈大悲的君王，
偕同圣父及圣神，
世世代代，
同享永福。亚孟。
圣咏吟唱
圣咏 34,1-2.3c.9-19.22.23 上主拯救受迫害者
「他们集会，共同议决图谋逮捕耶稣。」 (玛 26,3-4)
壹
对经一：上主，求你前来，为我助阵。
上主，求你判断那判断我的人，※
求你攻击那攻击我的人。
求你拿起长矛护盾，※
前来为我助阵。
愿你向我说：※
‘我是你的救星！’
我的心灵将因上主而喜悦，※
因他的救助而满心欢乐。
我的骨头都要说：※
‘上主，谁能与你相比？
你从强暴者手中救出弱小，※
从剥削者权下解救穷困。’
蛮横的人，妄作见证，※
指责我未犯的罪行。
他们对我恩将仇报，※
使我的心孤苦无告。
愿光荣归于父、及子、及圣神。※
起初如何、今日亦然、直到永远，阿们。
对经一：上主，求你前来，为我助阵。
贰
对经二：上主，你掌握大权，求你为我辩护。
他们患病时，我身穿苦衣，※
为他们虔心祈祷，守斋克己；
我待他们有如亲友手足，※
悲痛欲绝，有如哀悼慈母。
我一朝遇难，他们都幸灾乐祸，※
讥笑、欺凌我，不断地攻击我，
他们对我无礼、戏弄我，※
向我咬牙切齿、憎恨我。
愿光荣归于父、及子、及圣神。※
起初如何、今日亦然、直到永远，阿们。
对经二：上主，你掌握大权，求你为我辩护。
贰
对经三：我的口舌终日歌颂你的正义。
上主，你袖手旁观要到何时？＋
求你救我免受他们的欺凌，※
从群狮中救我一命。
我要在盛会中歌颂你，※
我要在万民前称扬你。
不要让无理反对我的人沾沾自喜，※
不要让无故仇恨我的人扬眉吐气。
上主，你既看见，
求你不要再缄默，※
上主，求你不要远离我。
我的上主，求你醒来，为我伸辩，※
我的天主，求你前来为我伸冤。
愿那见我沈冤得雪的人额手称庆：※
愿上主受赞颂，
因为他愿意他的仆人获享安宁。＋
我的口舌歌颂你的正义，※
我要终日赞美你。
愿光荣归于父、及子、及圣神。※
起初如何、今日亦然、直到永远，阿们。
对经三：我的口舌终日歌颂你的正义。
领：我儿，你要牢记我的话。
答：遵守我的命令，为使你生存
诵读一：恭读约伯传 四十，1—9；四二，1—6
约伯屈服于天主的尊威之下
上主又接着问约伯说： 好辩之士，岂能同全能者辩论﹖非难天主的，请答复这一切! 约伯回答上主说：「 看，我这么卑贱，我能回答什么﹖只好用手掩口。 我说过一次，再不敢重复；我再说一次：我不敢再说什么! 」
上主由旋风中回答约伯说：你要像勇士束好腰，我要问你，请指教我。你岂能推翻我的评断，归罪于我，而自以为有理﹖你的手臂岂能同天主的相比﹖你的声音，那能像雷鸣﹖
约伯回答上主说： 我知道你事事都能，你所有的计划，没有不实现的。是我以无智的话，使你的计划模糊不明；是我说了无知的话，说了那些超越我智力的话。请你听我发言；我求你指教我。 以前我只听见了有关你的事，现今我亲眼见了你。 为此，我收回我所说过的话，坐在灰尘中忏悔。
对答咏：
领：上主，以前我只听见了有关你的事；现在我却亲眼见了你。因此，我收回我所说过的话，
答：坐在灰尘中忏悔。
领：我说过一次，不敢再重复；我再说一次，不敢再说什么了；我只好以手掩住
我的口。
答：坐在灰尘中忏悔。
诵读二：选读坎特伯里主教包德文著作
上主洞悉人心的思想和意向
上主知道我们内心的思想和意向。无疑的，只有他都知道，而我们只能知道他让我们藉分辨的圣宠去识别的那一些。但是人的神，并不知道人内心的一切，也不知道，他所故意或非故意觉察到的思想是否符合真相。即使他在理性的眼睛前能看到这些思想，却不能透过他昏花的眼睛分辨清楚。
人多次或由于个人的思想，或由于他人的影响，或由于试探者的引诱，作一件外表似乎虔敬的事，但这事在天主眼中并不配得到奖励。因为真德行有伪装，同样毛病也有伪造，这些伪造物欺骗人心的眼睛，仿佛以诡计昏乱理性的视线，往往使人把坏事看成好事，而把好事看成坏事；这就是我们的可怜和愚昧，我们该深为悲叹，大为恐惧！
经上记载：“有些路，在人看起来，似乎是正直的；但到最后，却引人进入地狱。”为使人避危险，圣若望警告我们说：“你们要考验那些‘神’是否出自天主。”但是，除非天主给人分辩神类的恩典，使他能正确地审察并判断各种思想、情绪和意向，谁能考验这些神是否来自天主呢？的确，这种分辨能力是诸德之母，也是每一德行所必不可或缺的；这是为指导他人的神修生活，或为指引并改善个人的生活所必需的。
一个想要做某事的思想，如果符合天主的旨意，便是正直的；如果一个意向纯粹引人归向天主，便是圣洁的。如果我们的眼睛是健全的，我们的整个生命或每一个行动，将都是光明的。一只健全的眼睛同时是一只眼睛，又是健全的，因为它通过正直的思考看清当作的事，并以纯正的意向去作好那事，避免一切口是心非的言行。
正直的思想不允许有错误；纯正的意向排除伪装。将正直的思想和纯正的意向连结在一起，便是真实的明辨。因此，所有的事都该在明辨的光照下去作，好像在天主内，并在他面前工作一样。
对答咏：
领：人哪！我已指示给你，什么是善；上主所要求于你的是什么：
答：无非就是履行正义，爱好慈善，虚心和你的天主交往。
领：你该信赖上主，致力行善，你必将安居乐土，享受康宁。
答：无非就是履行正义，爱好慈善，虚心和你的天主交往。
结束祷词
天主，你上智的安排永不会错；求你消除人间的灾祸，恩赐我们万事顺遂。以上所求是靠你的子，我们的主天主、耶稣基督，祂和你及圣神永生永王。阿们。 |
