开端词
领:天主,求你快来拯救我; 答:上主求你速来扶助我。
领:愿光荣归于父、及子、及圣神。答:起初如何……阿肋路亚。
赞美诗(夜间或清晨用)
一、至仁至慈的天主,
创造宇宙的大父,
请俯听我们的哀哭,
接受我们的颂赞。
二、慈祥的天主,
求你大发慈悲,
圣化我身心,
享受天上的平安。
三、请赐爱火,燃烧我心,
我要欢呼歌唱,
迎接主的驾临,
守夜清醒不敢疏懒。
四、划破长夜的沉寂,
我们歌咏颂赞,
把握上主的恩许,
来日天国相见。
五、仁慈的天父,
偕圣子及圣神,
同享荣耀,
天上人间。阿们。
(日间用 )
一、万世光荣的天主,
祢恩赐圣神七恩,
降福我们的家庭,
保佑善良的信众。
二、请驱除形体的疾病,
使我们躲避恶行,
粉碎邪魔的势力,
治愈心灵的创痛。
三、请赐我心神安宁,
行善修德,贯彻始终;
俯听我们的祈祷,
恩赐永福永生。
四、一周有七天,
转眼即飘逝,
第八天的来临,
将是审判的时辰。
五、仁慈的救主,
那一日不要向我们震怒;
请容我们站在祢的右边,
得以进入天廷。
六、慈爱的天父,
请垂听祢子民的祷声,
让我们永远赞颂、
歌唱天主圣三的光荣。阿们。
圣咏吟唱
圣咏 106 为获救而谢恩
“天主,藉耶稣基督杷这道先传给以色列子民。”(宗 10,36)
壹
对经一:愿他们颂谢上主的仁慈,称颂他为人所作的奇事。
你们要颂谢上主,因为他美善宽仁,※
因为他的仁慈永远常存。
愿上主救赎的人都这样赞颂上主,+
因为上主把他们由敌人手中救出,※
将他们从东西南北召集一处。
他们迷失在人烟绝迹的旷野,※
找不到安居之所。
他们又渴又饥,※
生命奄奄一息。
他们在患难中,呼求上主,※
上主便救他们脱离困苦。
带领他们踏上正途,※
进入城市找到栖身之处。
愿他们颂谢上主的仁慈,※
称颂他为人所作的奇事;
使口渴的获得满足,※
使饥饿的饱享美物。
他们生活在死亡的幽暗中,※
身陷囹圄,忍受各种苦痛。
因为他们反抗天主的诫命,※
藐视了至高者的谕令。
他以劳役折磨他们的心志,※
他们跌倒,却无人援助。
他们在患难中,呼求上主,※
上主即刻救他们脱离困苦。
领他们脱离死亡的幽暗,※
折断了他们的锁链。
愿他们颂谢上主的仁慈,※
称颂他为人所作的奇事。
因为上主把铜门摧毁,※
又把铁闩击碎。
愿光荣归于父、及子、及圣神。※
起初如何、今日亦然、直到永远,阿们。
对经一:愿他们颂谢上主的仁慈,称颂他为人所作的奇事。
贰
对经二:他们看到了上主的作为和奇迹。
他们走上了邪路而身患重病,※
因多行不义而遭受苦痛。
他们丧失了食欲,※
接近了死亡的边缘。
他们在患难中,呼求上主,※
上主即刻救他们脱离困苦。
上主一言,治好他们的疾病,※
拯救他们脱离死城。
愿他们颂谢上主的仁慈,※
称颂他为人所作的奇事:
愿他们献上感恩之祭,※
欢乐地传述他所行的奇迹。
他们乘船放洋,※
航行四海,往来经商。
他们看到了上主的作为,※
遇到他在海上所行的奇事。
他一出命,狂风呼啸,※
掀起汹涌的浪涛。
危舟忽上忽下,万分惊险,※
使他们魂飞魄散。
东倒西歪,有如醉汉,※
虽有技巧,一筹莫展。
他们在患难中,呼求上主,※
上主即刻救他们脱离困苦:
使风暴平息,※
使怒涛停止。
他使风平浪静,个个欣喜若狂,※
领他们到达渴望的海港。
愿他们颂谢上主的仁慈,※
称颂他为人所作的奇事。
愿他们在人民集会中颂扬上主,※
愿他们在长老会议中赞美上主。
愿光荣归于父、及子、及圣神。※
起初如何、今日亦然、直到永远,阿们。
对经二:他们看到了上主的作为和奇迹。
叁
对经三:正直的人看到,必将欢天喜地,体会上主的仁慈。
上主使河川变为沙漠,※
使清水泉源变为枯壑
由于当地居民的悖逆,※
上主使沃土变为碱地。
他使沙漠化为水潭,※
使旱地变为水泉。
使饥饿的人住在那里,※
要他们兴建安居的城邑;
耕田种地,遍植葡萄,※
收获果实,出产富饶;
上主赐福他们人口繁衍,※
使他们的牲畜有增无减。
以后,他们由于灾害和忧患,※
人数减少,受尽欺谩。
上主使王侯饱受耻辱,※
任由他们在沙漠中漂泊,
走投无路。
上主援救穷人脱离贫困,※
使他们人丁旺盛,有如羊群。
正直的人看到,必将欢天喜地,※
邪恶的人看见,只有缄口不语。
但愿贤哲详察这些奇事,※
体会上主的仁慈。
愿光荣归于父、及子、及圣神。※
起初如何、今日亦然、直到永远,阿们。
对经三:正直的人看到,必将欢天喜地,体会上主的仁慈。
领:上主,你的信实上彻云霄。
答:你的公平有如深渊。
诵读一:恭读列王纪下 二,1—15
厄里亚被提升天
上主要用旋风接厄里亚升天的时候,厄里亚和厄里叟正离开基耳加耳;厄里亚对厄里叟说:“请你留在这里,因为上主派我到贝特耳去。”厄里叟却回答说:“我指着永生的上主和你的性命起誓:我决不离开你。”于是二人到贝特耳。在贝特耳的先知弟子们出来见厄里叟说:“上主今天要接你的师傅离开你,你知道吗?”他回答说:“是,我知道,你们不要作声。”厄里亚对厄里叟说:“厄里叟,请你留在这里,因为上主派我到耶里哥去。”他回答说:“我指着永生的上主和你的性命起誓:我决不离开你。”于是二人往耶里哥去了。在耶里哥的先知弟子们前来,对厄里叟说:“上主今天要接你的师傅离开你,你知道吗?”他回答说:“是的,我知道,你们不要作声。”厄里亚又对厄里叟说:“请你留在这里,因为上主派我到约但河去。”厄里叟回答说:“我指着永生的上主和你的性命起誓:我决不离开你。”二人于是继续前行。先知弟子中有五十个人同去,远远站在他们对面,他们二人立在约旦河边,厄里亚将自己的外衣卷起,击打河水,即左右分开,他们二人从干地上走了过去。过去以后,厄里亚对厄里叟说:“在我被接去离开你以前,我应该为你作什么,你尽管求罢!”厄里叟答说:“求你把你的精神给我两分。”厄里亚说:“你求了一件难事;不过当我被接去离开你的时候,你若能看见我,你就可以得到;否则,你就不能得到。”他们正边走边谈的时候,忽然有一辆火马拉的火车出现,把他们二人分开;厄里亚便乘着旋风升天去了。
厄里叟一见,就呼喊说:“我父,我父!以色列的战车,以色列的骏马!”随后就再看不见他了;厄里叟遂抓住自己的衣服,撕成两半,然后拾起厄里亚身上掉下来的外衣,回去站在约旦河边,拿着从厄里亚身上掉下来的外衣击打河水说:“上主,厄里亚的天主在那里?”他一击打河水,河水就左右分开,厄里叟走了过去。耶里哥的先知弟子们从对面看见了他,就说:“厄里亚的精神已降在厄里叟的身上了。”他们便前来迎接,俯伏在地,叩拜他,对他说:“你仆人中有五十个强壮的人,请让他们去寻找你的师傅,或者上主的神将他提去,丢在一座山上,或一个山谷里。”
对答咏
领:在上主那伟大及可怕的日子来临以前,我必派遣先知厄里亚到你们这里来。
答:他将使父亲与儿子和好,使儿子与父亲和好。
领:若翰在上主面前将是伟大的;他必拥有厄里亚的精神和能力,行在主的前面。
答:他将使父亲与儿子和好,使儿子与父亲和好。
诵读二 续读圣安博主教论奥迹
你所领受的圣事是借基督的话而完成的
我们知道:恩宠的功能远胜于本性的功能。但我们到此只看到了圣宠借先知的祝福所完成的一些事功。倘若一个人的祝福尚能改变本性,那么我们对天主的圣化功能应说什么呢?这圣化确是救主基督的话在发挥功能。因为你所领受的这些圣事是借基督的话而完成的。如果厄里亚先知一言能使天降大火;基督一言难道不能把饼酒变质吗?你们读过圣经,知道整个世界都由天主一言而造成。因此,基督一言即能从无中造出万物,难道不能一言把饼和酒变成他的体和血吗?因为从无中造成新物质,比改变此已存在的物质,并不更困难。
但为什么我们还用证理呢?让我们用有关基督的一些实例,以基督降生成人的奥迹来证明这奥迹的真实性。主基督之生于贞女玛利亚,是不是依照人本性的过程呢?按本性:女人是与男人结合而怀孕;显然地贞女怀孕是违反本性的。但我们所成的圣体确是生自贞女的体。既然主基督生于贞女是超出本性常规之外,那么,你对基督的圣体还寻求什么本性的规则呢?的确,圣体圣事内的基督之体,就是那曾被钉死在十字架上,被埋葬在坟墓里的基督之体。
主耶稣亲自声明说:“这就是我的身体。”不错,在被祝圣之前,这是普通的饼;但在被祝圣之后,这便是基督的身体。同样,基督说:“这是我的血;”所以,这酒在被祝圣之前,是普通的酒;但一经被祝圣之后,这便是基督的血。而你说:“阿门,”就是说:“这是真实的。”你口所说的,心里也要相信。口舌所表达的,行为要体认。
到如此鸿恩,就敦劝自己的子女,自己的近人,来领圣事说:“我的近人,你们来吃吧!我的弟兄们,你们来喝,你们来陶醉吧!”我们所吃所喝的,圣神会借先知对你说过:“请你们体验,请你们观看:上主是何等的美善!投奔他的人真是有福。”基督真正在圣事内,因为这圣事就是基督的体。这不是为身体用的食粮,而是精神的食粮。因此,圣保禄论及圣体圣事的预像时说:“我们的祖先都吃过同样的神粮,都喝过同样的神饮。”原来天主的体是精神体。基督的体是天主之神的体,因为基督是神,按圣经所载:“在我们面前的神,是主基督。”──圣伯铎也说:“基督曾为你们而死去。”最后,先知也曾提醒我们:这个神粮坚强我们的心灵,这个神饮使人心舒畅。
对答咏:
领:他们用晚餐时,耶稣接过饼来,祝福了、擘开,交给门徒们说:
答:你们拿去吃吧!这就是我的身体。
领:与我同住的人说过:谁要把自己的肉给我们吃呢?
答:你们拿去吃吧!这就是我的身体。
结束祷词
天主,你常以真理之光照耀傍徨歧途的人,引领他们返回正道,求你使我们信仰基督的人,都能寻求真理,摈弃一切有辱信仰的事物。祂是天主和你及圣神永生永王,阿门!
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