开端词
领：天主，求你快来拯救我； 答：上主求你速来扶助我。
领：愿光荣归于父、及子、及圣神。答：起初如何……阿肋路亚。
赞美诗
一、欣逢圣纳德的庆节，
我们喜悦欢腾：
上主的圣宠在人身上，
完成了伟大工程。
二、要效法圣人的榜样，
保持心灵洁净，
忠于福音的训诲，
不图虚假光荣。
三、求主广施恩宠，
助我克服名利诱惑，
毕生致力善行，
日后得享永生。
四、求主赐给我圣人的爱心，
关怀病苦贫穷，
带给世界温暖，
引人向往天廷。
五、我们愿唱出赞美的歌声，
偕同天上诸圣，
感谢三位一体的天主，
歌颂祂伟大的圣名。阿们。
圣咏吟唱：
圣咏九四：对上主的真实虔敬
“我来不是废除法律，而是为完成。”（玛五，17）
壹
对经一：天主传唤乾坤，来审判他的子民。
上主，众神之主，昭告普世，※
从日出直到日落之地。
天主由壮丽的熙雍城发出光明，※
我们的天主来临绝不会默然无声；
吞噬的烈火在他面前开道，※
旋转的风暴在他四周怒号。
他传唤乾坤，※
来审判他的子民：
‘你们给我召集我的圣民，※
就是那以牺牲与我立盟的人。’
诸天要宣布天主的正义，※
因为法官就是天主自己。
愿光荣归于父、及子、及圣神。
起初如何、今日亦然、直到永远，阿们。
对经一：天主传唤乾坤，来审判他的子民。
贰
对经二：你在患难中，要呼求我，我必拯救你。
我的百姓，请听，我要发言，+
以色列，我要控告人，※
我是天主、是你的天主。
我并不因你的祭献而责备你，※
因为你不断向我献全燔祭。
你家里的牛，我用不着，※
你圈中的羊，我不需要。
森林里的百兽，全归于我，※
群山中的牲畜，都属于我。
天空的飞鸟，我都认识，※
田野的动物，我全知悉。
如果我饿了 ，不必对你说，※
因为宇宙万物，都属于我。
难道我要真吃牛肉，※
或者真要喝羊血？
你要向天主奉上赞颂的祭献，※
向至高者还你所许的誓愿。
你在患难中，要呼求我，※
我必拯救你，你要光荣我。
愿光荣归于父、及子、及圣神。
起初如何、今日亦然、直到永远，阿们。
对经二：你在患难中，要呼求我，我必拯救你。
叁
对经三：奉献赞颂之祭就是光荣我。
天主却对恶人说： +
你怎配传述我的规诫？
你怎配提起我的盟约？
你总是恼恨我的管教，※
将我的话置诸脑后。
你与盗贼，朋比为奸，※
跟淫乱者，同流合污。
你满口秽语污言，※
你长舌造谣欺骗。
你一坐下，就反对你的兄弟，※
一出言，就对他吹毛求疵。
你如此行事，我一直缄默，+
你还以为我像你一样！※
现在我要当面责斥你，
指明你的罪状。
忘记天主的人哪，要留意，※
免得我除掉你时，没有人来救你。
谁奉献赞颂之祭，就是光荣我，※
谁行为正直，我必拯救他。
愿光荣归于父、及子、及圣神。
起初如何、今日亦然、直到永远，阿们。
对经三：奉献赞颂之祭就是光荣我。
领：我的子民，请听，我要发言。
答：我是天主，是你的天主。
天主，是你的天主。
诵读一：恭读依撒意亚先知书 三七，21—35
依撒意亚对亚述王的预言
那时，阿摩兹的儿子依撒意亚打发人去见希则克雅说：“上主以色列的天主这样说：你既然为了亚述王散乃黑黎布而向我恳求，我已经俯听了你。这就是上主论他所说的话：熙雍贞女轻视你，嘲笑你；耶路撒冷少女在你背后摇头! 你辱骂诅咒的是谁？你提高声音，仰起眼睛攻击的是谁？是攻击以色列的圣者。 你藉你的仆人辱骂了吾主，你说：我用我的大批车辆，登上了丛山的极峰，到黎巴嫩的山顶，砍伐了其中 最高的香柏，最好的青松；我冲入了人迹罕到之处，走进了果木的林园。我掘了井，喝了外邦的水，用我的脚掌踏干了埃及所有的河川。难道你没有听见：很久以前我所计划的，昔日我所决定的，现在我就实现，叫你毁坏坚城，化为废墟， 使城中的居民软弱无力，惊惶失措，有如田野的青草，有如青绿的嫩苗，有如屋顶上被东风吹焦的小草。你或起或坐，或出或入，以及对我的癫狂，我都知道。因为你对我的暴怒，和你的狂嚣，已达到我的耳鼓，所以我要把环子穿在你的鼻子上，把辔头套在你的嘴上，由你来的路上将你牵回去。这是给你的记号：今年你要吃自然所生的，明年你仍要吃自然所生的，第三年你们要播种收获，栽种葡萄园，吃园中的果实。犹大家所剩余的人，仍要向下生根，往上结实。 因为剩余的人将由耶路撒冷而出，逃脱的人将从熙雍山而来：万军上主的热诚必要成就这事。为此，上主论亚述王这样说：他决不会进入这城，决不会向这城放射一箭，决不会持着盾牌，走近城下，造起土堆攻城。他必要由来路回去，决不能进入这城：上主的断语。 为了我自己，为了我的仆人达味，我必要保护拯救这城。
对答咏：
领：上主安慰了他的子民，救赎了耶路撒冷；
答：大地四极看到了我们天主的救恩。
领：上主在万民眼前彰显了他的大能。
答：大地四极看到了我们天主的救恩。
诵读二 选读圣纳德院长雅歌释义
我爱，因为我爱；我爱是为了爱
爱为它自己足够了，它藉自己并为自己而喜悦。爱就是它自己的功劳，就是它自己的赏报。爱不需要外在的原因或结果：爱的果实就是爱的本身。我爱，因为我爱，我爱是为了爱。如果爱返本归源，流回本源，从本源不断汲取涌出的水，爱该是多么伟大的事！在灵魂的一切活动、情感和情绪中，只有爱，我们能够用来还报造物主，虽然这种还报并不相当，但至少表现出爱的相互交往。因为当天主爱的时候，无非愿意被爱；祂爱人，只是为了使人爱祂；祂知道，凡爱祂的人，在爱中，便能获致圆满的喜乐。
“新郎”的爱，或更好说新郎就是爱，只要求互爱与互信。因此，愿那被爱者能够还爱。新娘既身为“爱”的新娘，怎能不爱呢？“爱”本身怎能不被爱呢？
因此，新娘该摒弃一切内心的其它感情，为能完全委身于唯一的爱；新娘只能够以爱报爱。因为即使她能完全投身于爱情之中，这对从泉源本身涌出来的爱的永恒激流说来，又算得了什么呢？显然，爱者与爱本身，人灵与圣言，新娘与新郎，造物主与受造物，二者之爱是不相等的，就好像渴者之于水泉一般。
那么又怎样相爱呢？难道新娘完婚的企望就因此而丧失并完全消散吗？因为她不能与巨人并驾齐驱，论甘饴她不能与蜜相比，论温良她不能与羔羊相比，论洁白她不能与玉簪花相比，论光彩她不能与太阳相比，论爱情她不能与爱情本身相比，那么，她声声叹息所表示的愿望，她爱情的热力，她满怀信赖的期待，都将全部落空吗？不！因为受造物本性有限，所以爱得少；但若人全心去爱，就全部爱情而论，他将一无所缺。因此，祇要人全心爱主，就仿佛与主缔结神婚；因为在婚姻中不管谁爱的多或谁爱的少，祇要新郎和新娘同意结婚，便成为真实而完整的婚姻。谁也不要怀疑，天主圣言的爱先于人的爱、超越人的爱。 </p>
对答咏
领：上主，祢为敬畏祢的人，所保留的恩泽，
答：是何等丰盛！
领：他们饱尝了祢殿中的盛筵，畅饮了祢甘饴的水泉。
答：是何等丰盛！
结束祷词
天主，祢在圣纳德院长心中燃起了对祢大家庭的爱火，使他在教会中放射光明，散布温暖；求祢因他的转求，恩赐我们也具有圣人同样的热情，努力成为光明之子，善度圣洁的生活。以上所求是靠我们的主基督。阿们。 |
