开端词
领：天主，求你快来拯救我； 答：上主求你速来扶助我。
领：愿光荣归于父、及子、及圣神。答：起初如何……阿肋路亚。
赞美诗
一、仁慈的天后，
人间的至福，
你抚育降生的救主，
创造你的天主。
二、一生伴随基督，
同甘共苦，
拯救世人，
脱离永苦。
三、灵肉升天的圣母，
请为我们转求，
你是罪人的救援，
请带领我们奔向天福。
四、光荣归于父，
及子及圣神，
三位永受钦崇，
同是唯一天主。阿们。
圣咏吟唱
圣咏二三：上主临于圣殿
“基督肉身升天，天门为他大开。”（圣依肋乃）
对经一：贞女王后，请来接受永远的荣冠；请进入永恒君王光辉的宫殿。
大地和地上的万物属于上主，※
世界和世上的居民归于上主。
因为是他将大地奠立在海洋上，※
把大地安置在江河间。
谁能攀登上主的圣山？※
谁能侍立在他的圣殿？
是那手洁心净，不慕虚幻的人，※
是那不发虚誓，不怀诡计的人。
这样的人必蒙上主降福，※
必由拯救他的天主获得报酬。
这就是那寻求上主的世代，※
那求见雅格天主圣容的子孙。
城门，请高举你们的门楣，十
古老的门户，请高抬门扉，※
因为光荣的君王要进入城内。
谁是这位光荣的君王？十
是那英勇大能的上主，※
是那强力作战的上主。
城门，请高举你们的门楣，十
古老的门户，请高抬门扉，※
因为光荣的君王要进入城内。
谁是这位光荣的君主？※
万军的上主就是这位光荣的君王。
愿光荣归于父、及子、及圣神。
起初如何、今日亦然、直到永远，阿们。
对经一：贞女王后，请来接受永远的荣冠；请进入永恒君王光辉的宫殿。
圣咏四五
对经二：天主简选了她，预先简选了她，使她住在他的帐幕里。
天主是我们的避难所和力量，※
是患难中可随时得到的保障。
因此，纵然大地震荡，※
高山沉入海洋。
尽管怒涛澎湃，群山震撼，※
我们也不因此而惊慌：
万有的上主与我们同在，※
雅格的天主是我们的保障。
一道河流给天主的城带来喜乐中，※
它是至高者居住的圣所。
天主安居城中，它绝不会动摇，※
曙光一现，天主即刻支援。
万民尽管喧嚷，列邦尽管骚乱，※
天主一声喝叱，大地立即熔解。
万有的上主，与我们同在，※
雅格的天主是我们的保障。
请你们来看上主的作为，※
看他在地上所行的奇事：
他平息战争，直到地极，※
他折弓断矛，烧毁盔甲。
你们要停战！承认我是天主，※
万民的至尊，大地的上主。
万有的上主与我们同在，※
雅格的天主是我们的保障。
愿光荣归于父、及子、及圣神。
起初如何、今日亦然、直到永远，阿们。
对经二：天主简选了她，预先简选了她，使她住在他的帐幕里。
圣咏八六：耶路撒冷是万民之母
“天上的耶路撒冷是自由的，她就是我们的母亲。”（迦四，26）
对经三：童贞玛利亚，人们都讲论你的光荣事迹。
熙雍的基础建于圣山，十
上主喜爱熙雍的门庭，※
胜过雅格所有的帐棚。
天主之城，请听，※
人们曾提及你的光荣事迹：
我要将埃及和巴比伦，※
列入认识我的人中；
斐力斯、提洛、以及雇斯人，※
都在那里出生。
提到熙雍，她要被尊称为母亲，十
因为人人都在她那里诞生，※
至高者要亲自使她坚定。
上主要在万民户籍簿上登记：※
“这些人都是在那里出生。”
人们结队，歌舞高唱：※
“你是我们的生命之源，我们的家乡。”
愿光荣归于父、及子、及圣神。
起初如何、今日亦然、直到永远，阿们。
对经三：童贞玛利亚，人们都讲论你的光荣事迹。
领：玛利亚，你相信了上主，真是有福。
答：对你的一切诺言，都已实现。
诵读一 恭读圣保禄宗徒致厄弗所人书 一，16—二，10
天主在耶稣基督的身上使我们经过死亡而进入生命
我不断为你们感谢天主，在我的祈祷中纪念你们，为使我们的主耶稣基督的天主，即那光荣的父，把智慧和启示的神恩，赐与你们，好使你们认识他；并光照你们心灵的眼目，为叫你们认清他的宠召有什麽希望，在圣徒中他嗣业的光荣，是怎样丰厚；他对我们虔信的人，所施展的强有力而见效的德能是怎样的伟大。 正如他已将这德能施展在基督身上，使他从死者中复活，叫他在天上坐在自己右边， 超乎一切率领者、掌权者、异能者、宰制者，以及一切现世及来世的可称呼的名号以上；又将万有置於他的脚下，使他在教会内作至上的元首， 这教会就是基督的身体，就是在一切内充满一切者的圆满。
你们从前因著你们的过犯和罪恶是死的； 那时你们生活在过犯罪恶中，跟随这世界的风气，顺从空中权能的首领，即现今在悖逆之子身上发生作用的恶神。就连我们从前也都在这样环境中生活过，放纵肉身的私欲，照肉身和心意所喜好的行事，且生来就是义怒之子，和别人一样。 然而富於慈悲的天主，因著他爱我们的大爱， 竟在我们因过犯死了的时候，使我们同基督一起生活──可见你们得救，是由於恩宠── 且使我们同他一起复活，在基督耶稣内使我们和他一同坐在天上，为将自己无限丰富的恩宠，即他在基督耶稣内，对我们所怀有的慈惠，显示给未来的世代。 因为你们得救是由於恩宠，藉著信德，所以得救并不是出於你们自己，而是天主的恩惠；不是出於功行，免得有人自夸。 原来我们是他的化工，是在基督耶稣内受造的，为行天主所预备的各种善工。
对答咏
领：童贞玛利亚从此世迁移到了基督身边，多么美丽，多么荣耀。
答：她身披天上大能，在众圣人中放射光辉，有如太阳。
领：天使以及总领天使，都因童贞玛利亚而欢欣踊跃。
答：她身披天上大能，在众圣人中放射光辉，有如太阳。
诵读二 选读教宗碧岳十二世论圣母升天诏书
你的肉身是圣的，并备受荣耀教会的教父和伟大圣师们，在圣母升天向信众讲道时，都以教友们已知和已接受的真理为主题。他们只是把这道理的意义和事实，予以更明确地解释；他们特别清晰地指出：本庆节不仅是为纪念圣母的圣肉身死后从未腐朽，而且是为庆祝她战胜死亡，和在天上所受的荣耀，一如她的独生子耶稣基督那样。
达玛森圣若望是这项传统真理最杰出的宣讲者。他把天主圣母的肉身被提升天的事，与她所受的其它恩赐和特恩加以比较，他侃侃地说：“圣母在分娩时既保持了童贞不受损伤，死后也理当保存她的肉身不受腐朽。她既在胎中孕育了造物主，一如亲子，理当居住在天主的帐幕里。天父所迎娶的新娘，理当住在天上的洞房里。她既然瞻仰了被钉在十字架上的儿子，受了如剑穿心的痛苦－－她在生他时所免受的产痛－－也理当瞻仰他与圣父高居宝座。她即是天主之母，理当享有其子所拥有的权利，并被一切受造物尊敬为天主之母和主之婢女。”
君士坦丁堡的圣日尔曼认为：天主之母童贞玛利亚的肉身，未曾腐朽而被提升天的特恩，不仅适合于她那具有杰出圣德的童身。他说：“正如经上所载，美丽绝伦的童身，完全贞洁、完全神圣，整个是天主的住所。因此它永不会再归于灰土；但是，由于是人性的身体，必须经过改变，才能达到那不朽的超性生活；是这同一人性身体，享有一个崭新而极光荣的存在，并保持完整无缺，享受一种完美的生活。”
另一位古代的作家曾肯定说：“玛利亚是生命与永生的施与者－－救主基督、我们的天主最光荣的母亲，基督便使她与自己一样复活，并永远分享他肉身的不朽。他使圣母从坟墓中复活起来，并以他独知的方式把她提升到他自己身边。”
这些教父们的推理与观察，均以圣经为最后根据。圣经记载，主的母亲与她的圣子关系亲密无比，常与他同甘共苦。
尤其注意的是：从第二世纪始，教父们便把童贞玛利亚看作新厄娃。她隶属在新亚当权下，但在对抗人类仇敌的战斗中却与他密切联合在一起；这场战争，一如原始福音所预言的，当以对罪恶与死亡的彻底胜利为结束。罪恶与死亡在外邦使徒的书信中，总是密切相关的。因此，基督的光荣复活是这胜利的主要行动，和最后奖品。童贞圣母既与其子共同作战，她的圣身也应受到最后的光荣。一如同一使徒所说：“这必死的将穿上不死的，那时就应验了经上这句话：死亡在胜利中被吞噬了。”
这样伟大的天主之母，从永远开始，照天主预定的计划，就以神妙的方式与耶稣基督结合在一起：她始孕无玷；成为天主之母，却仍然是童贞女；她是基督赎世的英勇伴侣，完全战胜了罪恶及其后果。最后她获得了诸特恩之冠：在坟墓中免于腐朽。她也与圣子一样，在战胜死亡之后，灵魂和肉身一同被提升天，获享至高的光荣；在天上，她以母后的身份，坐于她圣子－－永生不死的君王－－右边，大放光明。
对答咏
领：这是最光荣的一日，天主圣母童贞玛利亚光荣升天。我们颂扬她说：
答：你在妇女中受赞颂，你的亲子耶稣同受赞颂。
领：童贞圣玛利亚，你真是幸福，极应受赞颂，因为义德的太阳－－耶稣基督，从你出生。
答：你在妇女中受赞颂，你的亲子耶稣同受赞颂。
赞主诗
天主，我们赞美祢；+
上主，我们颂扬祢；*
永生之父，万物敬拜祢。
所有天使，和天上的大能者，
普智天使，炽爱天使不停地欢呼：+
圣、圣、圣，上主，大能的天主，*
祢的荣耀充满天地。
众使徒歌颂祢的光荣，+
众先知宣扬祢的德能，*
众殉道者却为祢作证。
普世教会也向祢歌唱，+
祢是大父，无限尊威，
祢的唯一真子，令人敬爱，*
祢的圣神赐人安慰。
基督，光荣的君王，
祢永远是父的爱子，+
祢为了拯救人类，*
甘愿生于贞女，降凡尘世。
祢为世人征服了死亡，
为信众重启天国之门，+
祢坐在天父之右，享受光荣，*
祢还要再度降来，审判万民。
祢用宝血赎回了子民，
恳求祢常常保佑他们；+
使我们参加诸圣的行列，*
分享祢永恒的光荣。
（以下数节可以省略）
上主，求祢拯救祢的子民，
降福他们，他们是祢的羊群，+
求祢作他们的牧者，*
护佑他们，直到永远。
我们赞美祢，日夜不停，
世世代代颂扬祢的圣名，+
求祢今天保护我们清洁无罪，*
上主，求祢垂怜我们、垂怜我们。
上主，我们依赖祢的宽仁，
恳求祢对我们广施慈恩；+
上主，祢是我们的仰仗，*
勿使我们永久蒙羞失望。
结束祷词
全能永生的天主，你赐给了你的圣子之母，无玷童贞玛利亚特殊的恩惠，使她灵魂肉身光荣地升天；求你也赏赐我们，今世常仰慕天乡，来世得与她同享荣福。以上所求是靠你的子，我们的主天主、耶稣基督，祂和你及圣神永生永王。阿们。 |
