开端词
领：天主，求你快来拯救我； 答：上主求你速来扶助我。
领：愿光荣归于父、及子、及圣神。答：起初如何……阿肋路亚。
赞美诗（夜间或清晨用）
一、我们深信福音的报道，
伟大的时刻已在面前，
新郎即将来临，
把天国带到人间。
二、圣洁的贞女出迎，
手持点亮的明灯，
载歌载舞，
救主即将出现。
三、愚蠢的贞女惊慌，
持灯来到时，
新人已不见，
扣门已太晚。
四、我们要时时警惕，
头脑清醒，
救主一旦来临，
即时迎接不迟延。
五、仁慈的君王，
请接引我们到你台前，
歌颂赞美你，
永不间断。阿们。
（日间用）
一、基督‘我们的救主，
你是生命和道路，
救恩和希望，
也是人得救的保障。
二、你是圣德的根源，
和平的缔造者。
我们向你献出，
心底的赞扬。
三、求你赏赐世界太平，
信德广扬，
求你宽恕罪人，
普施永生的奖赏。
四、基督，仁慈的君王，
偕圣父及圣神，
永受赞美，
万世无疆，阿门。
圣咏吟唱
圣咏七二：义人为何受虐待
“凡不因我而绊倒的，是有福的！”（玛十一，6）
壹
对经一：以色列的天主对正直的人是多么善良
天主对正直的人何其善良！
对心地纯洁的人多么大方！
但是我几乎跌跤，
我的脚险些滑倒。
因为我嫉妒狂傲之徒，
不愿看到坏人享福。
他们既从不忧愁悲伤，
身体又肥胖而健康；
他们体验不到别人的痛苦，
也不像常人那样遭殃。
们以骄傲当作项链，
以残暴作为衣衫。
他们满腹邪恶，
心中诡计多端。
他们讥讽嘲笑，信口雌黄，
自高自大，欺压善良。
他们出口冒犯上天，
鼓舌诋毁尘环。
因此他的子民也归顺了他们，
全心信服他们的言论。
他们说：‘天主岂能知道？
至高者怎会知晓？’
这般人虽然为非作歹，
却能常享平安，积蓄钱财。
愿光荣归于父、及子、及圣神。
起初如何、今日亦然、直到永远，阿们。
对经一：以色列的天主对正直的人是多么善良
贰
对经二：他们的欢笑要化为悲哀，喜乐要变成忧愁。
我保持心地纯洁，反而落得一场空，
洗手表明无辜，又有何用？
我整天遭受折磨，
我每朝被你指责。
假如我真的像他们那样讲话，
我就算出卖了你的子民。
我曾设法了解个中道理，
总是觉得无能为力；
待我进入天主的殿宇，
才能领会到他们的结局。
你要把他们放在光滑的地上，
使他们滑倒自趋灭亡。
转瞬之间他们归于沉寂，
突来的恐怖使他们毁灭无遣。
上主，他们好像作了一场梦，
你醒来时，看他们只是泡影。
愿光荣归于父、及子、及圣神。
起初如何、今日亦然、直到永远，阿们。
对经二：他们的欢笑要化为悲哀，喜乐要变成忧愁。
叁
对经三：远离你的人必将沉沦，亲近天主是我的幸福
因此，我心中酸苦，
悲痛浸入我的肺腑；
我实在愚昧，毫无灵性，
在你面前如同畜牲。
然而我常与你同处，
是你搀着我的右手。
你先以训诲领导我，
然后隆重地接纳我。
除你以外，在天上我还有谁？
既有了你，在地上我便一无所爱。
我身心衰竭消沉，
天主却永远是我的力量和福分。
远离你的人必将沉沦，
你必消灭背弃你的人。
亲近天主是我的福乐，
上主天主才是我的寄托。
我要在熙雍城的门口，
传述你的一切作为。
愿光荣归于父、及子、及圣神。
起初如何、今日亦然、直到永远，阿们。
对经三：远离你的人必将沉沦，亲近天主是我的幸福
领：上主，你的训言在我口里多么甘甜，
答：比蜂蜜更为甘甜。
诵读一：恭读厄则克耳先知书 二，8—三，11；16—21
神见书卷
那时上主向我说：“人子，你要听我向你讲的话，你不要叛逆，像叛逆的家族。你要张口，把我给你的吞下。”我观望时，看，有一只手向我伸来，手上有一卷书。他把那卷书在我面前展开，内外都写着字，写的是：“哀伤、悲叹和灾祸。”
以后他向我说：“人子，将给你的吞下去。你吞下这卷书，然后去向以色列子民宣讲。”我遂张开口，他便使我吞下那卷书，并向我说：“人子，要吞到肚子里，要把我给你的这卷书充满你的五内。”我遂吃了，这卷书在我嘴里甘甜如蜜。
然后他向我说：“人子，起来往以色列家族那里去，向他们宣讲我所说的话。你被派遣，并不是往言语不通，说话不懂的人民那里去，而是到以色列家族。也不是到言语不通，说话不懂，而你听不明白他们话的各民族那里去；若是我派遣你到他们那里，他们必肯听你的话。但是以色列家族却不肯听你，原来他们不肯听我，因为以色列家族都额坚心硬。看，我要使你的脸坚硬，好象他们的脸，使你的额坚硬，好象他们的额。使你的额好象金钢，比火石还坚硬。他们虽是叛你的家族，不必害怕他们，在他们面前不必胆怯。”他又向我说：“人子，我向你说的一切话，要听到耳中，存在心里。起来，到充军者，你百姓的子民那里，向他们宣讲，对他们说：吾主上主这样说。不管他们听不听。”
过了七天，上主的话传给我说：“人子，我派你作以色列家族的守卫；当你由我口中听到什么话时，你应代我警告他们。几时我向恶人说：你必丧亡!你若不警告他，也不宣讲，使恶人知所警惕，而脱离邪道，为得生存；那恶人要因自己的罪恶而丧亡，但我必向你追讨血债。你若警告了恶人，而他不肯离开罪恶和邪道，那他必要因自己的罪恶而丧亡；至于你却救了你的灵魂。几时一个义人离弃正义而行不义，我要在他面前安放绊脚石，使他死亡；若你没有警告他，他必因自己的罪恶而丧亡，他所行的正义，也不被记念；但我必向你追讨血债。但若你警告了义人，使他不犯罪，而他没有犯罪：这样他必要生存，因为他听从了警告，你也救了你的灵魂。”
对答咏：
领：我派你作以色列家族的守卫；你要听我亲口所说的话，要因我的名传报给他们。
答：因此，你不要怕他们；在他们面前不要胆怯。
领：我要使你的脸坚硬，好像他们的脸；使你们的额坚硬，好像他们的额。
答：因此，你不要怕他们；在他们面前不要胆怯。
诵读二 选读圣思定主教论牧者
牧者自牧
我们要注意上主对那些牧养自己、而不牧养羊群的牧者们所说的不徇人情的话。他说：“你们吃羊奶，穿羊毛衣，宰肥羊，却不牧养我的羊；瘦弱的你们不扶养；患病的你们不医治；受伤的你们不包扎；迷路的你们不领回；遗失的，你们不寻找；反而用强力和残暴去管治它们；因为没有牧人，我的羊就都四散了。”
这话是上主对牧养自己、不顾羊群的牧者，而不是对羊说的；他提到他们喜爱什么，疏忽什么。他们喜爱什么：“你们吃羊奶，穿羊毛衣”。因此保禄使徒说：“谁种葡萄而不吃葡萄呢？谁牧养羊群而不吃羊奶呢？”天主了子民所供应司牧们的任何东西，那就是羊群的奶。这就是我以上所引证保禄使徒那段话的意义。
虽然保禄使徒宁愿亲手劳作，以维持生活，不愿从羊身上寻求奶吃，但他说明：他有权利吃羊的奶；因为主曾这样安排：使宣讲福音的人，，该藉福音而生活。保禄使徒声明：其他的使徒享用了这项合法得到的权利。但他更胜一筹：自愿放弃权利。他没有要求自己应得的一份，而他人要求的也并非不应该的，只是保禄比别人做的多。他这样做，也许是为表明自己愿作那位撒玛黎雅人：当他把病人带到旅店时，说道：“你不论额外花费多少，我回来的时候，要还给你。”
因此，对那不需要吃羊奶的牧者，我们还要多说什么呢？他们更慈善，或更好说：他们更慷慨地尽好他们施恩行善的职责；他们能够这样做，是按他们所能做到的。这些牧者固然应受赞美，其他的也不可予以指责。因为保禄使徒自己并未要求别人的施舍。可是，他切望他的羊群繁殖多产，而不愿它们不育而缺奶。
对答咏
领：上主天主说：我要亲自牧放我的羊，亲自使他们躺卧休息。
答：失落的，我要寻找；迷路的，我要领回。
领：病弱的，我要疗养；肥胖强壮的，我要看护。
答：失落的，我要寻找；迷路的，我要领回。
结束祷词
创造、宰制万有的天主，求你垂顾我们，使能以整个心灵侍奉你，让我们体会到你慈爱的恩效。以上所求是靠你的子，我们的主天主、耶稣基督，祂和你及圣神永生永王。阿们。 |
