开端词
领：天主，求你快来拯救我； 答：上主求你速来扶助我。
领：愿光荣归于父、及子、及圣神。答：起初如何……阿肋路亚。
赞美诗： （夜间或清晨用）
一、基督，你是白昼，
你分享圣父的光明，
扫荡黑暗，
请俯听我们祷声，
二、我们的歌声，
划破了黑夜的寂静，
求你不弃微贱，
接受我们的赞颂。
三、解除心灵的羁绊，
驱逐罪恶的阴影，
使我们不再消沉疏懒，
及时清醒。
四、基督，请宽待你的信徒，
我们欢呼吟咏，
载歌载舞，
向你献上赞颂。
五、基督，仁慈的君主，
与圣父圣神，
同享光荣，
世世无穷。阿门。
（日间用）
一、至圣圣三，
你创造万有，
统治人寰；
白天使人辛勤工作，
夜间使人休息安眠。
二、由清晨到日落，
我们同声歌颂，
昼夜不断；
求你时时刻刻，
保我平安。
三、请垂视卑微的仆人，
向你俯首朝拜，
愿世人的祈祷与善愿，
似馨香腾空，
上升到你台前。
四、仁慈的天父，
与圣子圣神，
同性同体，
统治乾坤，
尊威无边。阿们。
圣咏吟唱
圣咏 九：谢恩
“神贫的人是有福的，因为天国是他们的。”（路六，20）
壹
对经一：上主将为贫困者主持公道。
上主，你为什么站在远处？※
在我困苦时，掉头不顾？
恶人傲慢，欺压穷人，※
但愿他们堕入自设的陷阱。
恶人为所欲为，而洋洋得意，※
匪徒侮辱上主，而沾沾自喜。
恶人傲慢地说：[上主决不追究。]
他们妄想：[绝对没有天主。]
恶人所行所为，无往不利，+
也不把你的判断放在眼里，※
只知道嘲笑仇敌。
他心里想：[我不会动摇，※
我永远不会遭受困扰！]
他满口尽是咒骂、欺诈和恐吓，※
舌底下只有毒汁和邪恶。
他在村中埋伏，※
在暗处杀害无辜。
他窥伺穷人，※
有如狮子潜伏洞中。
他要把穷人俘掳，※
使他陷入罗网，把他拖走。
他俯身，蹲在地下，※
不幸者屈服于他的爪牙下。
他心里想；“天主已经忘记，※
他掉过头去，置之不理。”
愿光荣归于父、及子、及圣神。
起初如何、今日亦然、直到永远，阿们。
对经一：上主将为贫困者主持公道。
贰
对经二：上主，你已看到我们的患难和愁苦。
上主，求你起来，伸手救我，※
天主，请不要忘记困苦的人。
为什么让恶人藐视天主，※
心里说：“你决不会追究”？
你已看到我们的患难和愁苦，※
你会想到随时伸手援助。
你是穷人的倚靠，
你是孤儿的救星。
愿你消灭恶人和暴徒的势力，※
惩罚他们的罪孽，追究到底。
上主为王，万世无疆，※
异族必由他的领域中灭亡。
上主，你垂听了谦卑者的心声，※
加强他们的勇气，并侧耳谛听。
保护孤儿和受压迫者的权益，※
使他们不再受世人的恐吓。
愿光荣归于父、及子、及圣神。
起初如何、今日亦然、直到永远，阿们。
对经二：上主，你已看到我们的患难和愁苦。
圣咏 二：诅咒恶人
“天主为我们这些微贱的人，甘心派遣他的圣子。”（圣奥斯定）
对经三：上主的言语极其纯真，有如炼净的白银。
上主，求你帮助，因为虔诚者已经消逝，※
因为忠实人在人间已经绝迹。
人们彼此言谈，尽是虚伪，※
他们油腔滑调，口是心非。
愿上主割除欺诈的口唇，※
剪去大言不惭者的舌头。
他们曾说过：[我们要畅所欲言，※
嘴唇是我们的，谁能干涉？]
上主说：[因为穷人受委屈，+
贫困者痛苦呻吟，※
我必要援助那渴望救恩的人。
上主的言语极其纯真，※
有如炼过七次的白银。
上主，求你护佑我们，※
使我们摆脱这世代的恶人。
歹徒们到处横行，※
坏事普受世人歌颂。
愿光荣归于父、及子、及圣神。
起初如何、今日亦然、直到永远，阿们。
对经三：上主的言语极其纯真，有如炼净的白银。
领：上主教导谦卑的人履行正义。
答：指引善良的人走上正途。
诵读一：恭读厄则克耳先知书 三六，16—36
上主施救是为了自己的荣名
上主的话传给我说：人子，以色列家族住在自己的地域时，以自己的品行和作为玷污了此地，他们的品行在我面前好似经期的污秽。因他们在此地所流的血，又因他们的偶像玷污了此地，我遂在他们身上发泄我的愤怒，将他们分散在异民中，散布在各国，照他们的品行和作为惩罚了他们。他们到了应去的异民那里，还亵渎了我的圣名，因为人们论及他们说：‘这些人原是雅威的百姓，但他们却应当离开他的地域!’我遂怜惜我的圣名，即以色列家族在他们所到的异民中所亵渎的圣名。为此，你要告诉以色列家族，吾主上主这样说：以色列家族，我作这事并不是为了你们，而是为了我的圣名，即你们在所到的异民中所亵渎的圣名。我要使我的大名显圣，即在异民中被亵渎，即你们在他们中所亵渎的圣名；当我在你们身上，在他们眼前显为圣的时候，异民就要承认我是上主──吾主上主的断语。我要把你们从异民中领出，从各地聚集你们，领你们回到你们的地域。那时，我要在你们身上洒清水，洁净你们，净化你们，脱离各种不洁和各种偶像。我还要赐给你们一颗新心，在你们五内放上一种新的精神，从你们的肉身内取去铁石的心，给你们换上一颗血肉的心。我要将我的神赐与你们五内，使你们遵行我的规律，恪守我的诫命，且一一实行。如此，你们要居住在我赐给你们祖先的地方；你们要作我的百姓，我作你们的天主。我要救你们脱离各种不洁，命五谷丰登，不再让你们遭受饥荒。我要使树上的果实，天间的出产丰收，免得你们因饥荒受异民凌辱。那时你们记起了你们的恶行和那些不好的行为，连你们自己对你们的罪过和丑恶之事，也感觉讨厌。你们应清楚知道：我作这事并不是为了你们──吾主上主的断语──以色列家族!对你们的品行害羞惭愧罢!
吾主上主这样说：在我净化你们脱离各种罪过的那天，使城邑有人居住，废墟得以重建，在过客眼中曾为荒芜的地方，再得以耕种之时，人们要说：那曾荒废的地方，如今成了“伊甸”乐园；荒芜废弃和破坏的城邑，如今成了设防安居之地。如此，你们四周的残余民族便承认，是我上主重建了破坏的城，种植了荒废的地。我上主言出必行。
对答咏：
领：我要拿走他们铁石的心，给他们换上一颗血肉的心。
答：好使他们遵行我的法令；他们将成为我的百姓，我要作他们的天主。
领：我必赐给他们一颗健全的心，在他们身内注入新的精神。
答：好使他们遵行我的法令；他们将成为我的百姓，我要作他们的天主。
诵读二：选读圣思定主教论牧者
教会像葡萄树，日益增长，伸展到各处
“我的羊在群山峻岭中迷了路；我的羊四散在全地面上。”“我的羊四散在全地面上”这句话是什么意思？有些人贪恋尘世财物和世俗的光荣；他们喜爱的、贪慕的就是这些。他们不愿死亡，不愿使他们的生命隐藏在基督内。“四散在全地面上”，因为他们贪恋世上的财物，成为迷路的羊，便四散在全地面上。他们分散各地：但只有一位母亲——骄傲——产生了他们，一如我们的慈母教会产生了所有的基督徒，而散布到普世各地。
这不足为怪：如果骄傲产生分离，爱德便产生统一。可是我们慈母教会自己就是一位牧者，她到各处寻找迷路亡羊：坚强那软弱的；医治那患病的；包扎那受伤的。虽然他们彼此并不相识，但慈母教会却都认识他们，因为她把他们与她塑造成一体。
这样，慈母教会就像一株葡萄树，繁荣滋长，伸展到各地。我所说的那些亡羊就像无用的葡萄枝；园丁不得不用镰刀砍下那不结果实的葡萄枝，这是为了修剪葡萄树，免得全部被铲除。葡萄枝被砍下来后，就留在原处。但是葡萄树向四处伸展，认识那些留在树上的葡萄枝，也认识那些被砍掉而放在旁边的葡萄枝。是能够把它们叫回来。或是把被剪去的葡萄枝再接上去，因为他是至高的牧者，是真正的园丁：“我的羊四散在全地面上，没有人去寻找，没有人去把它们领回来。”这是说，在恶劣的牧者中没有一个人这样做。 “因此牧者们，听上主的话吧！我 是生活的——吾主上主说。”你们要注意他开始的话：这是天主的誓言，是指着他的生命起誓。“上主说：我是生活的。”牧者们死了，但羊群是安全的：因为上主是生活的，“上主说：我是生活的”。是哪些牧者们死了？是那些寻求私利，而不寻求基督利益的牧者。那么，有没有不寻求私利，而寻求基督利益的牧者呢？当然有，而且当然会找到。现在不虞匮乏，将来也不会缺少。
对答咏
领：我们借着基督在天主前、才有这样的信心。
答：他使我们能够为新约服务；这约不是字面的、而是神圣的法律。
领：这并不是说，我们凭自己能够承担什么工作，而是说，我们之
所以够资格、是出于天主。
答：他使我们能够为新约服务；这约不是字面的、而是神圣的法律。
结束祷词
天主，你曾晓谕我们“爱主、爱人，”乃是你所有诫律的中心；求你使我们恪遵你的诫命，日后获享天国永生。以上所求是靠你的子，我们的主天主、耶稣基督，祂和你及圣神永生永王。阿们。
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