开端词
领：天主，求你快来拯救我； 答：上主求你速来扶助我。
领：愿光荣归于父、及子、及圣神。答：起初如何……。阿肋路亚。
赞美诗： （夜间或清晨用）
一、 三位一体的天主
你统治宇宙，
我们起来同声赞颂，
求你仁慈 地垂听，
二、 夜深人静，
遍地安宁，我们向你呼求，
治愈心灵的创痛。
三、 魔鬼狡计多端，
诱我们堕入陷阱；
恢复心灵的健康，
要靠上主的大能。
四、 我们虔诚求主，
赐我们丰富的圣宠，
助我们努力行善，
不再远离上主的光明。
五、 仁慈的天父，
偕同圣子及圣神，
统治大地人类，
世世无穷。阿门。
（日间用）
一、慈悲的基督，
速来救助人类，
我们向你哀述，
请垂视你子民的信心，
洗除信徒的罪污。
二、仰望圣架与圣身，
为救万民，
承受了无尽的痛苦，
求你保佑你救赎的子民，
从此得享天福。
三、基督，万民的救主，
大慈大悲的君王，
偕同圣父及圣神，
世世代代，
同享永福。亚孟。
圣咏吟唱
圣咏 34,1-2.3c.9-19.22.23 上主拯救受迫害者
“他们集会，共同议决图谋逮捕耶稣。” (玛 26,3-4)
壹
对经一：上主，求你前来，为我助阵。
上主，求你判断那判断我的人，※
求你攻击那攻击我的人。
求你拿起长矛护盾，※
前来为我助阵。
愿你向我说：※
‘我是你的救星！’
我的心灵将因上主而喜悦，※
因他的救助而满心欢乐。
我的骨头都要说：※
‘上主，谁能与你相比？
你从强暴者手中救出弱小，※
从剥削者权下解救穷困。’
蛮横的人，妄作见证，※
指责我未犯的罪行。
他们对我恩将仇报，※
使我的心孤苦无告。
愿光荣归于父、及子、及圣神。
起初如何、今日亦然、直到永远，阿们。
对经一：上主，求你前来，为我助阵。
贰
对经二：上主，你掌握大权，求你为我辩护。
他们患病时，我身穿苦衣，※
为他们虔心祈祷，守斋克己；
我待他们有如亲友手足，※
悲痛欲绝，有如哀悼慈母。
我一朝遇难，他们都幸灾乐祸，※
讥笑、欺凌我，不断地攻击我，
他们对我无礼、戏弄我，※
向我咬牙切齿、憎恨我。
愿光荣归于父、及子、及圣神。
起初如何、今日亦然、直到永远，阿们。
对经二：上主，你掌握大权，求你为我辩护。
贰
对经三：我的口舌终日歌颂你的正义。
上主，你袖手旁观要到何时？＋
求你救我免受他们的欺凌，※
从群狮中救我一命。
我要在盛会中歌颂你，※
我要在万民前称扬你。
不要让无理反对我的人沾沾自喜，※
不要让无故仇恨我的人扬眉吐气。
上主，你既看见，
求你不要再缄默，※
上主，求你不要远离我。
我的上主，求你醒来，为我伸辩，※
我的天主，求你前来为我伸冤。
愿那见我沉冤得雪的人额手称庆：※
愿上主受赞颂，
因为他愿意他的仆人获享安宁。＋
我的口舌歌颂你的正义，※
我要终日赞美你。
愿光荣归于父、及子、及圣神。
起初如何、今日亦然、直到永远，阿们。
对经三：我的口舌终日歌颂你的正义。
领：我儿，你要牢记我的话。
答：遵守我的命令，为使你生存
诵读一：恭读厄则克耳先知书 四十，1—4；四三，1—12；四四，6—9
新圣殿的神视
我们充军后第二十五年，京城被毁后第十四年，年初，月之初十日，就在这一天，上主的手临于我。在神视中领我来到以色列地，把我放在最高的山上，山的南方有座像城的建筑物。他领我到了那里，看，有一个人，面色似铜，手中拿着一条麻绳和测量竿。他站在门楼旁。那人对我说：“人子，你要用眼看，用耳听，留意我向你指示的一切，因为我引你到这里来，为叫你看见；凡你所见的，你要告诉以色列家族。”
他领我到了面朝东的门那里。看，以色列天主的光荣由东方而来，有一种响声，像大水的澎湃声，大地也因他的光荣而炫耀。我所见的神视与我前次来摧毁城市时所见的神视相似，神视的情形也与我以前在革巴尔河畔所见的神视一样。于是我就伏地掩面。上主的光荣由朝东的门进入圣殿。神力将我提起，领我进入内院。看，上主的充满了圣殿。
当那人站在我身旁时，我听见殿内有一位向我说话的，对我说：人子，这是安放我宝座的地方，这是我脚掌所踏的地方，我愿在这里永远住在以色列子民中。以色列家族，他们和他们的的君王，不再以淫乱和自己君王的尸体，玷污我的圣名。因为他们靠着我的门限安置他们的门限，在我与他们之间仅有一墙之隔。他们曾以自己所行的邪恶之事玷污了我的圣名，为此，我发怒将他们予以消灭。现今他们要从我面前，除去他们的淫乱和君王的尸体，这样我要永远住在他们中。人子，你要向以色列家族阐述这圣殿，使他们对自己的所行感到惭愧；阐述圣殿的完美和构造，叫他们对自己的所行的丑事而感到惭愧。你要划出殿的图形、结构、出路、进口和所有的式样，并将各种规定和和种法律告知他们，在他们眼前写出好叫他们遵守各种法律和规定，一一奉行。这是关于圣殿的规定：山顶周围所有之地，是神圣不可侵犯的。
你对叛逆的以色列家族说：吾主上主这样说：以色列家族，你们所行的一切丑恶之事，该够了吧!
当你们奉献给我食品、脂肪和牲血时，竟引领心身未受割损的外方人进入我的圣所，亵渎我的殿宇；这样以你们的一切丑恶，破坏了我的盟约。你们的既不在我圣所内供职，却派他们代你们在我圣所内供职。为此吾主上主这样说：一切心身未受割损的外邦人，以及所有在以色列子民中的外邦人，不得进入我的圣所。
对答咏：
领：上主的光荣从东门进入了圣殿，
答：上主的光荣就充满圣所。
领：耶稣的父母带着婴儿耶稣、进入圣殿。
答：上主的光荣就充满圣所
诵读二：选读圣思定主教论牧者
所有的善牧都在一位牧者内
基督是你的牧者与审判者；他辨认谁是他的羊，谁不是他的羊。他说：“凡是我的羊，都听我的声音，他们也跟随我。”在这里我发觉，所有的善牧都在一位牧者内。因为善牧并不缺乏，而是所有的善牧都在一位牧者内合为一体，若说有许多善牧，就意谓他们分裂了。这里只宣称有一位，因为要强调牧者之间的团结。在此不提牧者们，而只提唯一善牧的理由，不是因为主未曾找到一位可以把他的羊托付给他的牧者。主把羊群托付给了一位牧者，因为他找到了伯铎。是的，主在伯铎身上也强调了团结。使徒有多位，他却只对一位说：“你牧放我的羊。”不要相信，今天教会缺乏善牧，也不要相信我们缺少善牧：不要以为天主的仁慈不愿产生善牧和指派善牧。
的确，如果有好羊，也有好牧者：因为好牧者是从好羊群中产生的。但是所有的好牧者都在一个善牧内，大家成为一体。只要他们牧羊，就是基督在牧羊。因数新郎的朋友不是用他们自己的声音说话，而是因为新朗的声音而非常欢乐。所以当他们牧羊时，就是基督自己在牧羊。他说：“我牧羊”，因为主的声音、主的爱、就在他们内。当主把羊托给伯铎时，如同一个人对另一个人，他愿伯铎与他自己成为一体。这样，他把羊群托付给伯铎的方式，是要他自己作为头，而使伯铎代表身体，就是教会；这好象夫妻二人成为一体。
因此，主把他的羊托付给伯铎时，为了表示他与伯铎的合一关系，首先说了什幺呢？他说：“伯铎，你爱我吗？”他答道；“我爱你。”主又问：“你爱我吗？”他又回答说：“我爱你。”第三次主又问：“你爱我吗？”他答道：“我爱你。”主确定伯铎对他的爱，是为了巩固合一。这样，这位牧者在这些牧者内牧养他的羊，而这些牧者是在这一位内牧羊。
圣经未提到牧者们，但并未忽略他们。牧者们有理由夸耀，但“谁要夸耀，应在主内夸耀。”这是说：“是基督在牧羊，他们是为了基督，并在基督内牧羊；除了为基督，他们并不谋求私利。这不是由于缺少牧人（一如先知预言将来的恶劣时代），基督才说：“我将牧放我的羊”，我找不到一个人可以把羊托付给他。即使在伯铎及其它使徒在世时，唯一牧人——在他内所有的牧人成为一体——曾说：“我还有别的羊，不属于这羊栈，我必须把它们领来，好成为一个羊群，一个牧者。”
因此，所有的牧者都应在一位牧者内，都发出那一位牧者的声音，使羊群听见，并追随他们的牧者,不是追随任何的牧者，而是追随唯一的牧者，所有牧者都该在这一位牧者内发出一个声音，而不是不同的声音。“弟兄们，我因我们的主耶稣基督的名、劝你们大家要言谈一致在你们中不要分裂”。所有的羊都应聆听这根绝了分裂、扫除了异端的声音，并应追随他们的牧者，他说：“我的羊听我的声音，也跟随我。”
对答咏
领：上主，求你不要离弃你的羊群；
答：你是善牧，你永不睡眠，常常护守我们。
领：上主，求以你的仁慈眷顾我们，以免那狡猾的仇敌——魔鬼来侵袭我们。
答：你是善牧，你永不睡眠，常常护守我们。
结束祷词
天主，你曾晓谕我们“爱主、爱人，”乃是你所有诫律的中心；求你使我们恪遵你的诫命，日后获享天国永生。以上所求是靠你的子，我们的主天主、耶稣基督，祂和你及圣神永生永王。阿们。
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