开端词
领：天主，求你快来拯救我； 答：上主求你速来扶助我。
领：愿光荣归于父、及子、及圣神。答：起初如何……阿肋路亚。
赞美诗（夜间或清晨用）
一、至仁至慈的天主，
创造宇宙的大父，
请俯听我们的哀哭，
接受我们的颂赞。
二、慈祥的天主，
求你大发慈悲，
圣化我身心，
享受天上的平安。
三、请赐爱火，燃烧我心，
我要欢呼歌唱，
迎接主的驾临，
守夜清醒不敢疏懒。
四、划破长夜的沉寂，
我们歌咏颂赞，
把握上主的恩许，
来日天国相见。
五、仁慈的天父，
偕圣子及圣神，
同享荣耀，
天上人间。阿们。
（日间用 ）
一、万世光荣的天主，
祢恩赐圣神七恩，
降福我们的家庭，
保佑善良的信众。
二、请驱除形体的疾病，
使我们躲避恶行，
粉碎邪魔的势力，
治愈心灵的创痛。
三、请赐我心神安宁，
行善修德，贯彻始终；
俯听我们的祈祷，
恩赐永福永生。
四、一周有七天，
转眼即飘逝，
第八天的来临，
将是审判的时辰。
五、仁慈的救主，
那一日不要向我们震怒；
请容我们站在祢的右边，
得以进入天廷。
六、慈爱的天父，
请垂听祢子民的祷声，
让我们永远赞颂、
歌唱天主圣三的光荣。阿们。
圣咏吟唱
圣咏 106 为获救而谢恩
“天主，藉耶稣基督杷这道先传给以色列子民。”（宗 10,36）
壹
对经一：愿他们颂谢上主的仁慈，称颂他为人所作的奇事。
你们要颂谢上主，因为他美善宽仁，※
因为他的仁慈永远常存。
愿上主救赎的人都这样赞颂上主，+
因为上主把他们由敌人手中救出，※
将他们从东西南北召集一处。
他们迷失在人烟绝迹的旷野，※
找不到安居之所。
他们又渴又饥，※
生命奄奄一息。
他们在患难中，呼求上主，※
上主便救他们脱离困苦。
带领他们踏上正途，※
进入城市找到栖身之处。
愿他们颂谢上主的仁慈，※
称颂他为人所作的奇事；
使口渴的获得满足，※
使饥饿的饱享美物。
他们生活在死亡的幽暗中，※
身陷囹圄，忍受各种苦痛。
因为他们反抗天主的诫命，※
藐视了至高者的谕令。※
他以劳役折磨他们的心志，※
他们跌倒，却无人援助。
他们在患难中，呼求上主，※
上主即刻救他们脱离困苦。
领他们脱离死亡的幽暗，※
折断了他们的锁链。
愿他们颂谢上主的仁慈，※
称颂他为人所作的奇事。
因为上主把铜门摧毁，※
又把铁闩击碎。
愿光荣归于父、及子、及圣神。※
起初如何、今日亦然、直到永远，阿们。
对经一：愿他们颂谢上主的仁慈，称颂他为人所作的奇事。
贰
对经二：他们看到了上主的作为和奇迹。
他们走上了邪路而身患重病，※
因多行不义而遭受苦痛。
他们丧失了食欲，※
接近了死亡的边缘。
他们在患难中，呼求上主，※
上主即刻救他们脱离困苦。
上主一言，治好他们的疾病，※
拯救他们脱离死城。
愿他们颂谢上主的仁慈，※
称颂他为人所作的奇事：
愿他们献上感恩之祭，※
欢乐地传述他所行的奇迹。
他们乘船放洋，※
航行四海，往来经商。
他们看到了上主的作为，※
遇到他在海上所行的奇事。
他一出命，狂风呼啸，※
掀起汹涌的浪涛。
危舟忽上忽下，万分惊险，※
使他们魂飞魄散。
东倒西歪，有如醉汉，※
虽有技巧，一筹莫展。
他们在患难中，呼求上主，※
上主即刻救他们脱离困苦：
使风暴平息，※
使怒涛停止。
他使风平浪静，个个欣喜若狂，※
领他们到达渴望的海港。
愿他们颂谢上主的仁慈，※
称颂他为人所作的奇事。
愿他们在人民集会中颂扬上主，※
愿他们在长老会议中赞美上主。
愿光荣归于父、及子、及圣神。※
起初如何、今日亦然、直到永远，阿们。
对经二：他们看到了上主的作为和奇迹。
叁
对经三：正直的人看到，必将欢天喜地，体会上主的仁慈。
上主使河川变为沙漠，※
使清水泉源变为枯壑
由于当地居民的悖逆，※
上主使沃土变为碱地。
他使沙漠化为水潭，※
使旱地变为水泉。
使饥饿的人住在那里，※
要他们兴建安居的城邑；
耕田种地，遍植葡萄，※
收获果实，出产富饶；
上主赐福他们人口繁衍，※
使他们的牲畜有增无减。
以后，他们由于灾害和忧患，※
人数减少，受尽欺谩。
上主使王侯饱受耻辱，※
任由他们在沙漠中漂泊，走投无路。
上主援救穷人脱离贫困，※
使他们人丁旺盛，有如羊群。
正直的人看到，必将欢天喜地，※
邪恶的人看见，只有缄口不语。
但愿贤哲详察这些奇事，※
体会上主的仁慈。
愿光荣归于父、及子、及圣神。※
起初如何、今日亦然、直到永远，阿们。
对经三：正直的人看到，必将欢天喜地，体会上主的仁慈。
领：上主，你的信实上彻云霄。
答：你的公平有如深渊。
诵读一：恭读哀歌 五，1—22
耶肋米亚的祈祷
上主，求你眷念我们的遭遇，垂顾怜视我们受的耻辱。 我们的产业，转入外人手中；我们的房舍，归属了异邦人。我们自己变成了无父的孤儿，我们的母亲好象寡妇一样。我们自己的水，必须用钱买来喝；我们自己的木柴，需要用款换来。重轭加在我们的颈项上，受人折磨迫害；我们困惫疲乏，不得安息。 我们向埃及伸手，向亚述乞食充饿。我们的祖先犯了罪，已不存在；我们却要承担他们的罪债；原是奴隶的人，竟然统治我们，但没有人解救我们，脱离他们的手。我们面临旷野刀剑的威胁，该冒性命的危险，才能得到食粮。 我们的皮肤因饥饿而发炎，发热有如火炉。 妇女们在熙雍被人强奸，处女们在犹大遭人奸污。王臣被人缚手吊起，长老的仪容受人凌辱，青年人应该服役推磨，幼童倒在柴捆之下。 长老们不再安坐城门口，青年们不再奏乐高歌。
灾祸中的哀鸣：我们心中已毫无乐趣，我们的歌舞反而变成悲愁。我们头上的花冠已经堕地。我们犯罪的人，确是有祸的! 我们的心神所以仿徨，我们的眼睛所以模糊； 因为熙雍山已经荒芜，狐狸成群出没其间。
上主，至于你，你永远常存，你的宝座万世不替。 为什么你常忘记我们？为什么你常抛弃我们？上主，求你叫我们归向你，我们必定回心转意；求你重整我们的时代，如同往昔一样。你岂能完全摈弃我们，岂能向我们愤怒到底？
对答咏：
领：上主，你永远长存；你为什么常常忘记我们？
答：上主，求你使我们归向你，我们必定回心转意。
领：上主，救救我们罢！我们要死了。
答：上主，求你使我们归向你，我们必定回心转意。
诵读二 选读圣达修主教宣讲集
请赐我们新生命
当人类走上了灭亡之路时，天主、至善之父的圣言并没有放弃人类。他献出他自己的肉体，产除了那统制人类的死亡，以他自己的教导改正了人性的缺点，并以他自己的能力，恢复了原属于人性的一切。
关于这个道理，凡读过圣经的人都可以用救主之门徒兼神学家的权威、予以证明：圣保禄使徒说：“基督的爱催着我们，因我们曾如此断定：“既然一个人替众人死了，那么，众人就都死了，他替众人死，是为使活着的人，不再为自己生活，而是为替他们死而复活的那位生活。”又说：“我们看见了那位暂时稍逊于天使的耶稣，因所受的死亡之苦，接受了尊崇和光荣的冠冕；这原是出于天主的恩宠，使他为每个人尝到死味。”后来同一保禄又指出：为何必须是天主圣言，而非另一位应成为人。他说：“那为万物的终向和万物根源的天主，既领导众子进入光荣，藉苦难来成全拯救众子的首领，也是适当的。”从这些话里，可见使人类脱离腐朽的那一位，不是别人，而是那起初创造人类的天主圣言。
天主圣言接受了肉躯，是要把自己的肉躯为那相同的人类肉躯作为牺牲，圣保禄对此也有所声明：“儿女既然都有同样的血肉，他照样也取了同样的血肉，为能藉着死亡毁灭那握有死亡的权势者－魔鬼，并解救那些因死亡的恐怖一生当奴隶的人。”基督藉着牺牲自己的肉躯结束了那与我们作对的律法，为我们开始一种新生活，给予我们复活的希望。
其实，死亡是从人开始，而控制人；因此死亡的毁灭及生命的恢复，是藉着降生为人的天主圣言，诚如那位充满基督精神的保禄所说：“就如罪恶藉着一人而进入世界，而死亡也藉着罪恶而进入世界；这样，死亡就殃及众人，因为众人都因亚当而死亡，同样众人也因基督而得以生活。”故此，我们现在死亡，不再是因为罪有应得而受罚。因为我们现在已是复活失，期待着万民全体的复活。那复活之主宰，赐与生命的天主，必在一定的时候使我们看到那复活的一天。
对答咏
领：每个人都犯了罪，都失去了天主的光荣；天主却无代价地
施予恩宠，使我们在耶稣基督内蒙受救赎，而成为义人。
答：天主使基督倾流鲜血，作为所有信者的赎罪祭。
领：正如众人因与亚当联合而死亡；同样，众人因与基督联合而复生。
答：天主使基督倾流鲜血，作为所有信者的赎罪祭。
结束祷词
天主，你救赎了我们，收我们为子女；求你仁慈地照顾我们，使我们因信仰你的圣子真能获得心灵的自由，以继承天国永恒的产业。以上所求是靠你的子，我们的主天主、耶稣基督，祂和你及圣神永生永王。阿们。 |
