开端词
领：天主，求你快来拯救我； 答：上主求你速来扶助我。
领：愿光荣归于父、及子、及圣神。答：起初如何……阿肋路亚。
赞美诗（夜间或清晨用）
一、不夜的白昼，
永恒的光明，
你摧毁黑暗，
恢复失去的光辉，
照亮我们的心灵。
二、你的降生使我们康复，
你的召唤使我们舒醒，
没有你的临在，
我们确实孤苦零丁，
求你赐我们起死回生。
三、你使我们战胜死亡，
击溃黑暗和邪恶，
永恒的君王，
求你以真光驱逐深夜的黑影，
使我们得蒙福佑，如沐春风。
四、仁慈的天父，
光荣归于你，及子及圣神；
愿三位一体的天主，
赐给我们和平，
生命和光明。阿们。
（日间用）
一、无始的圣父及亲生的圣子，
父子共发的圣神，
共是唯一天主，
我们求你从天降临。
二、你是我们的希望，
是一切爱的源头，
是我们喜乐的原因，
是我们渴望的救恩。
三、万民的天父
偕同圣子及圣神，
求你指引我们的言行，
照顾我们的身心。
四、天主圣三，
请记起你的宽仁，
你创造了我们，
又用宝血再生了我们。
五、唯一真主创造了世界，
基督的爱救赎了众人，
他为我们受苦受难，
召选我们做他的子民。
六、平安、德能和王权，
光荣和全能、赞颂和崇敬，
归于至圣圣三，
永无穷尽。阿门。
圣咏吟唱：
圣咏九四：对上主的真实虔敬
“我来不是废除法律，而是为完成。”（玛五，17）
壹
对经一：天主传唤乾坤，来审判他的子民。
上主，众神之主，昭告普世，※
从日出直到日落之地。
天主由壮丽的熙雍城发出光明，※
我们的天主来临绝不会默然无声；
吞噬的烈火在他面前开道，※
旋转的风暴在他四周怒号。
他传唤乾坤，※
来审判他的子民：
‘你们给我召集我的圣民，※
就是那以牺牲与我立盟的人。’
诸天要宣布天主的正义，※
因为法官就是天主自己。
愿光荣归于父、及子、及圣神。
起初如何、今日亦然、直到永远，阿们。
对经一：天主传唤乾坤，来审判他的子民。
贰
对经二：你在患难中，要呼求我，我必拯救你。
我的百姓，请听，我要发言，+
以色列，我要控告人，※
我是天主、是你的天主。
我并不因你的祭献而责备你，※
因为你不断向我献全燔祭。
你家里的牛，我用不着，※
你圈中的羊，我不需要。
森林里的百兽，全归于我，※
群山中的牲畜，都属于我。
天空的飞鸟，我都认识，※
田野的动物，我全知悉。
如果我饿了 ，不必对你说，※
因为宇宙万物，都属于我。
难道我要真吃牛肉，※
或者真要喝羊血？
你要向天主奉上赞颂的祭献，※
向至高者还你所许的誓愿。
你在患难中，要呼求我，※
我必拯救你，你要光荣我。
愿光荣归于父、及子、及圣神。
起初如何、今日亦然、直到永远，阿们。
对经二：你在患难中，要呼求我，我必拯救你。
叁
对经三：奉献赞颂之祭就是光荣我。
天主却对恶人说： +
你怎配传述我的规诫？
你怎配提起我的盟约？
你总是恼恨我的管教，※
将我的话置诸脑后。
你与盗贼，朋比为奸，※
跟淫乱者，同流合污。
你满口秽语污言，※
你长舌造谣欺骗。
你一坐下，就反对你的兄弟，※
一出言，就对他吹毛求疵。
你如此行事，我一直缄默，+
你还以为我像你一样！※
现在我要当面责斥你，
指明你的罪状。
忘记天主的人哪，要留意，※
免得我除掉你时，没有人来救你。
谁奉献赞颂之祭，就是光荣我，※
谁行为正直，我必拯救他。
愿光荣归于父、及子、及圣神。
起初如何、今日亦然、直到永远，阿们。
对经三：奉献赞颂之祭就是光荣我。
领：我的子民，请听，我要发言。
答：我是天主，是你的天主。
诵读一：恭读厄则克耳先知书 十八：1—13；20—32
善恶终有报
上主的话传给我说：在以色列地区内，你们有这样流行的俗话说：‘祖先吃了酸葡萄，而子孙的牙酸倒’这话有什么意思？ 我指着我的生命起誓──吾主上主的断语──在以色列决不能再容许这俗话流行。所有的生命都属于我，祖先的生命与子孙的生命全属于我；谁犯罪，谁丧亡。一个人若正义，必行公道正义的事。 他不上山吃祭物，不举目瞻仰以色列家族的偶像，不污辱近人的妻子，不接近经期中的妇女，不欺压任何人，清还债户的抵押，不抢劫，施给饥饿者食物，给赤身者衣穿，不放重利，不取息金，使自己的手远避邪恶，在人与人之间执行公正的审断， 遵行我的法度，谨守我的诫命，行事忠信：这样的人才是正义的，必得生存──吾主的断语── 倘若这人生了一个儿子，性暴好杀，只行这类的事；对上述的事不但不作，反而上山吃祭物，污辱近人的妻子， 欺压贫穷无告的人，抢劫，不清还抵押，举目瞻仰偶像，行丑恶之事，放重利，取利息：这样的人决不能生存，因为他行了这些丑事，必要丧亡，他的血债必由他自己来负。
谁犯罪，谁就该丧亡；儿子不承当父亲的罪过，父亲不承当儿子的罪过；义人的正义归于义人自己，恶人的邪恶也归于恶人自己。若恶人悔改，远离所犯的罪过，遵守我的法度，遵行我的法律和正义，必得生存，不至丧亡。他所行的一切邪恶必被遗忘；他必因所行的正义而得生存。 我岂能喜欢恶人的丧亡？──吾主上主的断语──我岂不更喜欢他离开旧道而得生存？若义人离弃了正义而行恶，一如恶人所惯行的丑恶，他岂能生存？他行过的正义必被遗忘，因为他背信违约，犯了罪过，必要丧亡。你们或说：上主的作法不公平!以色列家族，请听我说：是我的作法不公平吗？岂不是你们的作法不公平？若是义人离弃正义而行恶，因而丧亡，是因为他所行的恶而丧亡。 若恶人远离他所行的恶事，而遵行法律和正义，必能保全自己的生命，因为他考虑之后，离弃了所行的一切恶事，他必生存，不至丧亡。若以色列家族还说：吾主的作法不公平。以色列家族!是我的作法不公平吗？岂不是你们的作法不公平？
以色列家族!我要照各人的行为裁判你们──吾主上主的断语──你们应回心转意，离开你们的一切罪恶，避免它们再做你们犯罪的绊脚石。由你们身上抛契一切得罪我的恶行罢!你们应改造一个新心，一种新的精神!以色列家族，为何你们偏要丧亡？因为我不喜欢任何人丧亡──吾主上主的断语──你们回心转意罢!你们必得生存!
对答咏；
领；将来的人永不会再说：祖先吃了酸葡萄，子孙的牙齿也要酸软。
答：谁犯罪，谁就该死。
领：我要按你们各人的行为裁判你们；儿子不必承当父亲的罪过；
父亲也不必承当儿子的罪过。
答：谁犯罪，谁就该死。
诵读二 选读圣思定主教论牧者
给与安慰的绷带
保禄使徒说：“上主鞭打所收纳的每一个儿子”，而你却对你的信友说：“也许你将被豁免。”如果谁被豁免受鞭打之苦，谁就不算作天主的儿子。你要说：“那幺，上主鞭打所有的儿子吗？”是的，他鞭打所有的儿子，正像鞭打他的独生子一样。那独子生自圣父的性体，具有“天主的本性本体”，与圣父平等；他是圣言，万物是藉他而造成的；他本来不能受鞭打。因此他穿上了肉体，以便受鞭打。那幺，天主鞭打了无罪的独子，他能够放过那有罪的义子吗？保禄使徒说：天父召叫我们做他的义子。我们做了他的义子，好使我们与他的独子成为共继承者，甚至作他的基业：“你请求我，我必将列邦赐给你作基业”。基督受苦受难时便给我们树立了模范。
但是，显然地，为使软弱的基督徒、面对未来的试探，不致跌倒，善牧不该以虚伪的希望欺骗他，也不该使他因恐惧而气馁。该对他说：“你要准备你的灵魂承受试探。”也许他开始战栗、惊惶，拒绝前进。你还可说其它的话：“天主是信实的，他绝不容许你们受试探超过你们所能承受的。”宣讲未来的痛苦时，强调天主的应许，就是使软弱的人坚强。对那过份害怕而惊恐的人，你要向他说明天主的仁慈：这不是说将不会有试探，而是因为天主不容许人受他所不能承受的试探－这样你就是在包扎那受伤的。
有些人听到将要来的困难，使更加武装自己，好象口渴的人想喝水的般。他们认为：治疗信友的普通药物对他们自己并不重要；他们甚至寻求殉道者的光荣。还有其它的人听到将来那不可避免的考验，当这考验来到时，便灰心丧志、不能前行。但是这种事情发生在基督徒身上是正常的，而且除非一个人希望作一个真基督徒，其它任何人是不会体验到这些考验的。
你要提供安慰的绷带，要包扎那受伤的。你要说：“不要害怕，你所信仰的那位、在你受试探时不会离弃你。信实的天主、不会容许你受试探、超过你所能承受的。你听到的不是我的话，而是保禄的话，他也说：“基督在我内说话，你们愿意要一个证据吗？”因此，当你听到这话时，就是听基督亲自在说话，就是牧养以色列子民的牧者在说话。圣经有话对他说：“你给我们喝适量的眼泪。”保禄使徒所说“他不容许你们受试探超过你们所能承受的，”先知则说“适量的”。天主纠正你又鼓励你、恐吓你又安慰你、打击你又治愈你。你不要拒绝他。
对答咏
领：上主，我们为了你的缘故、整日被宰割；我们被当作待宰的羊。
答：然而靠着那爱我们的主，我们在一切事上、大获全胜。
领：你把我们交出、有如待宰的羔羊，把我们放逐到异邦。
答：然而靠着那爱我们的主，我们在一切事上、大获全胜。
结束祷词
创造、宰制万有的天主，求你垂顾我们，使能以整个心灵侍奉你，让我们体会到你慈爱的恩效。以上所求是靠你的子，我们的主天主、耶稣基督，祂和你及圣神永生永王。阿们。
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