开端词
领:天主,求你快来拯救我; 答:上主求你速来扶助我。
领:愿光荣归于父、及子、及圣神。答:起初如何……阿肋路亚。
赞美诗: (夜间或清晨用)
一、基督,你是白昼,
你分享圣父的光明,
扫荡黑暗,
请俯听我们祷声,
二、我们的歌声,
划破了黑夜的寂静,
求你不弃微贱,
接受我们的赞颂。
三、解除心灵的羁绊,
驱逐罪恶的阴影,
使我们不再消沉疏懒,
及时清醒。
四、基督,请宽待你的信徒,
我们欢呼吟咏,
载歌载舞,
向你献上赞颂。
五、基督,仁慈的君主,
与圣父圣神,
同享光荣,
世世无穷。阿门。
(日间用)
一、至圣圣三,
你创造万有,
统治人寰;
白天使人辛勤工作,
夜间使人休息安眠。
二、由清晨到日落,
我们同声歌颂,
昼夜不断;
求你时时刻刻,
保我平安。
三、请垂视卑微的仆人,
向你俯首朝拜,
愿世人的祈祷与善愿,
似馨香腾空,
上升到你台前。
四、仁慈的天父,
与圣子圣神,
同性同体,
统治乾坤,
尊威无边。阿们。
圣咏吟唱
圣咏 九:谢恩
“神贫的人是有福的,因为天国是他们的。”(路六,20)
壹
对经一:上主将为贫困者主持公道。
上主,你为什么站在远处?※
在我困苦时,掉头不顾?
恶人傲慢,欺压穷人,※
但愿他们堕入自设的陷阱。
恶人为所欲为,而洋洋得意,※
匪徒侮辱上主,而沾沾自喜。
恶人傲慢地说:[上主决不追究。]
他们妄想:[绝对没有天主。]
恶人所行所为,无往不利,+
也不把你的判断放在眼里,※
只知道嘲笑仇敌。
他心里想:[我不会动摇,※
我永远不会遭受困扰!]
他满口尽是咒骂、欺诈和恐吓,※
舌底下只有毒汁和邪恶。
他在村中埋伏,※
在暗处杀害无辜。
他窥伺穷人,※
有如狮子潜伏洞中。
他要把穷人俘掳,※
使他陷入罗网,把他拖走。
他俯身,蹲在地下,※
不幸者屈服于他的爪牙下。
他心里想;“天主已经忘记,※
他掉过头去,置之不理。”
愿光荣归于父、及子、及圣神。
起初如何、今日亦然、直到永远,阿们。
对经一:上主将为贫困者主持公道。
贰
对经二:上主,你已看到我们的患难和愁苦。
上主,求你起来,伸手救我,※
天主,请不要忘记困苦的人。
为什么让恶人藐视天主,※
心里说:“你决不会追究”?
你已看到我们的患难和愁苦,※
你会想到随时伸手援助。
你是穷人的倚靠,
你是孤儿的救星。
愿你消灭恶人和暴徒的势力,※
惩罚他们的罪孽,追究到底。
上主为王,万世无疆,※
异族必由他的领域中灭亡。
上主,你垂听了谦卑者的心声,※
加强他们的勇气,并侧耳谛听。
保护孤儿和受压迫者的权益,※
使他们不再受世人的恐吓。
愿光荣归于父、及子、及圣神。
起初如何、今日亦然、直到永远,阿们。
对经二:上主,你已看到我们的患难和愁苦。
圣咏 二:诅咒恶人
“天主为我们这些微贱的人,甘心派遣他的圣子。”(圣奥斯定)
对经三:上主的言语极其纯真,有如炼净的白银。
上主,求你帮助,因为虔诚者已经消逝,※
因为忠实人在人间已经绝迹。
人们彼此言谈,尽是虚伪,※
他们油腔滑调,口是心非。
愿上主割除欺诈的口唇,※
剪去大言不惭者的舌头。
他们曾说过:[我们要畅所欲言,※
嘴唇是我们的,谁能干涉?]
上主说:[因为穷人受委屈,+
贫困者痛苦呻吟,※
我必要援助那渴望救恩的人。
上主的言语极其纯真,※
有如炼过七次的白银。
上主,求你护佑我们,※
使我们摆脱这世代的恶人。
歹徒们到处横行,※
坏事普受世人歌颂。
愿光荣归于父、及子、及圣神。
起初如何、今日亦然、直到永远,阿们。
对经三:上主的言语极其纯真,有如炼净的白银。
领:上主教导谦卑的人履行正义。
答:指引善良的人走上正途。
诵读一:恭读厄则克耳先知书 三六,16—36
上主施救是为了自己的荣名
上主的话传给我说:人子,以色列家族住在自己的地域时,以自己的品行和作为玷污了此地,他们的品行在我面前好似经期的污秽。因他们在此地所流的血,又因他们的偶像玷污了此地,我遂在他们身上发泄我的愤怒,将他们分散在异民中,散布在各国,照他们的品行和作为惩罚了他们。他们到了应去的异民那里,还亵渎了我的圣名,因为人们论及他们说:‘这些人原是雅威的百姓,但他们却应当离开他的地域!’我遂怜惜我的圣名,即以色列家族在他们所到的异民中所亵渎的圣名。为此,你要告诉以色列家族,吾主上主这样说:以色列家族,我作这事并不是为了你们,而是为了我的圣名,即你们在所到的异民中所亵渎的圣名。我要使我的大名显圣,即在异民中被亵渎,即你们在他们中所亵渎的圣名;当我在你们身上,在他们眼前显为圣的时候,异民就要承认我是上主──吾主上主的断语。我要把你们从异民中领出,从各地聚集你们,领你们回到你们的地域。那时,我要在你们身上洒清水,洁净你们,净化你们,脱离各种不洁和各种偶像。我还要赐给你们一颗新心,在你们五内放上一种新的精神,从你们的肉身内取去铁石的心,给你们换上一颗血肉的心。我要将我的神赐与你们五内,使你们遵行我的规律,恪守我的诫命,且一一实行。如此,你们要居住在我赐给你们祖先的地方;你们要作我的百姓,我作你们的天主。我要救你们脱离各种不洁,命五谷丰登,不再让你们遭受饥荒。 我要使树上的果实,天间的出产丰收,免得你们因饥荒受异民凌辱。那时你们记起了你们的恶行和那些不好的行为,连你们自己对你们的罪过和丑恶之事,也感觉讨厌。你们应清楚知道:我作这事并不是为了你们──吾主上主的断语──以色列家族!对你们的品行害羞惭愧罢!
吾主上主这样说:在我净化你们脱离各种罪过的那天,使城邑有人居住,废墟得以重建,在过客眼中曾为荒芜的地方,再得以耕种之时, 人们要说:那曾荒废的地方,如今成了“伊甸”乐园;荒芜废弃和破坏的城邑,如今成了设防安居之地。如此,你们四周的残余民族便承认,是我上主重建了破坏的城,种植了荒废的地。我上主言出必行。
对答咏:
领:我要拿走他们铁石的心,给他们换上一颗血肉的心。
答:好使他们遵行我的法令;他们将成为我的百姓,我要作他们的天主。
领:我必赐给他们一颗健全的心,在他们身内注入新的精神。
答:好使他们遵行我的法令;他们将成为我的百姓,我要作他们的天主。
诵读二:选读圣思定主教论牧者
教会像葡萄树,日益增长,伸展到各处
“我的羊在群山峻岭中迷了路;我的羊四散在全地面上。”“我的羊四散在全地面上”这句话是什么意思?有些人贪恋尘世财物和世俗的光荣;他们喜爱的、贪慕的就是这些。他们不愿死亡,不愿使他们的生命隐藏在基督内。“四散在全地面上”,因为他们贪恋世上的财物,成为迷路的羊,便四散在全地面上。他们分散各地:但只有一位母亲——骄傲——产生了他们,一如我们的慈母教会产生了所有的基督徒,而散布到普世各地。
这不足为怪:如果骄傲产生分离,爱德便产生统一。可是我们慈母教会自己就是一位牧者,她到各处寻找迷路亡羊:坚强那软弱的;医治那患病的;包扎那受伤的。虽然他们彼此并不相识,但慈母教会却都认识他们,因为她把他们与她塑造成一体。
这样,慈母教会就像一株葡萄树,繁荣滋长,伸展到各地。我所说的那些亡羊就像无用的葡萄枝;园丁不得不用镰刀砍下那不结果实的葡萄枝,这是为了修剪葡萄树,免得全部被铲除。葡萄枝被砍下来后,就留在原处。但是葡萄树向四处伸展,认识那些留在树上的葡萄枝,也认识那些被砍掉而放在旁边的葡萄枝。是能够把它们叫回来。或是把被剪去的葡萄枝再接上去,因为他是至高的牧者,是真正的园丁:“我的羊四散在全地面上,没有人去寻找,没有人去把它们领回来。”这是说,在恶劣的牧者中没有一个人这样做。 “因此牧者们,听上主的话吧!我 是生活的——吾主上主说。”你们要注意他开始的话:这是天主的誓言,是指着他的生命起誓。“上主说:我是生活的。”牧者们死了,但羊群是安全的:因为上主是生活的,“上主说:我是生活的”。是哪些牧者们死了?是那些寻求私利,而不寻求基督利益的牧者。那么,有没有不寻求私利,而寻求基督利益的牧者呢?当然有,而且当然会找到。现在不虞匮乏,将来也不会缺少。
对答咏
领:我们借着基督在天主前、才有这样的信心。
答:他使我们能够为新约服务;这约不是字面的、而是神圣的法律。
领:这并不是说,我们凭自己能够承担什么工作,而是说,我们之
所以够资格、是出于天主。
答:他使我们能够为新约服务;这约不是字面的、而是神圣的法律。
结束祷词
天主,你曾晓谕我们“爱主、爱人,”乃是你所有诫律的中心;求你使我们恪遵你的诫命,日后获享天国永生。以上所求是靠你的子,我们的主天主、耶稣基督,祂和你及圣神永生永王。阿们。 |