著名歌手姚贝娜死后捐出眼角膜，因而获评为全国道德模范，一度引发了一系列的讨论。但往深一层来想，如果器官捐赠是普遍的，很多人都能够选择为后人而做出此等牺牲和奉献的话，估计姚贝娜的这个举动也不会成为一个焦点。
人的遗体和器官是不能作为买卖的，只能是无偿和自愿的捐赠。对于国人来说，身体发肤受之父母的观念，唯恐死无全尸的担忧等等，令绝大多数人对器官捐赠望而却步。
供不应求的现状，导致人体器官黑市买卖猖獗，难怪也有些人质疑与此相关机构，这又成了很多人却步的一个因素。
在教会的训导中，《天主教教理》这样说：“为了法律的调查，或为了科学的研究，体的解剖，在道德上是可以接受的。死后器官的免费捐赠是合法的，且能是一个功绩。”（CCC 2230）与现今教宗方济各所倡导的“奉献生活年”，此举不知可否值得我们实践？
大概十年前，南韩首尔前总主教金寿焕枢机以身作则，身后捐献了眼角膜给一位盲人，使那位盲人重见光明，教友志愿者把他视作榜样。他呼吁全体神职人员、修会会士、修女和教友积极参与捐赠器官，指出人在身后捐献出自己的器官是一个完全体现基督信仰精神的举动，是保障生命的爱德行为。
金枢机说：“我死后，我的灵魂求主收下，我的肉身希望可以帮助他人的生命，让后人生活得更好。”
这位首名南韩枢机又说：“死亡亦是新生命的开始，在与尘世告别的那一天，我们为世上曾经的近人，留下了一份最后的礼物：遗体和器官的捐赠。我们愿以我们的真诚和爱德，呼吁为医学捐献，切望这项爱心善举，在我们今天的社会蔚然成风”。
近日问及一位南韩神父，得知当地有很多神职人员和修女响应了这个号召。这神父也在几个月前签署了遗体捐赠协议。他说：“如果这样对别人有益，何乐而不为呢？神父的一生不就是全部的奉献吗？我觉得这是一个非常好的方式。”
今年四月，台湾新竹市文化局文化橱窗以“跨越两岸散播大爱．华人社会的史怀哲─叶由根神父”为题办文物展，直至六月三十日。
这位抱着“那里有需要，我就往那里去”信念的耶稣会士，于一九一一年出生于匈牙利，三六年到中国河北省传教，取得医师执照，在大陆行医；五五年来台，先在嘉义乡间开贫民医院，为弱势贫困者服务近二十年，至七三年到新竹服务。
叶神父有“台湾启智教育之父”美称，二零零九年三月十七日因病逝世，享年九十八岁，身后还捐出遗体给辅仁大学医学系作解剖教学用途，医学系还因此于二零一一年举行了“大体老师”启用礼。
回望国内教会，南京教区青阳圣母堂的张艳征神父，于二零一三年十月一日去世前，曾签署了遗体捐赠协议。这位才四十六岁的神父在遗嘱中说，他的那种疾病“很少见，也可能借着这种捐赠提供医学方面的研究，使患有这种恶性黑色素瘤病人尽早消除痛苦。我愿意为这种医学发展做一点小小的牺牲”。不知道是什么原因，张神父的事迹只有在《百度贴吧》看到，而没有看到其他媒体的报道。
另外，内蒙古呼和浩特教区七十多岁的张普照教友，从一九八六年为遗体捐献事业奋斗至今。截至去年，已经有遗体捐献者三百五十二名，完成捐献者卅一名。这些捐赠者中，有五十位教友，且有张建国、陈大宾和郝建华三位教友已经完成了捐献。
据《信德网》报道，他们的名字已刻在呼和浩特市“遗体器官捐献纪念碑”上。每年清明节，张普照和同伴们都会为已捐者进行祭奠活动。张普照还常年义务为群众提供咨询服务，到患病的志愿者家中探访慰问、提供帮助。
这位老中医认为，捐献者以生命换回他人的生命，“把生命终结的这一刻，看作助人的最美时刻”。
看了上面教会训导、枢机主教、神父和教友的见证，以及姚贝娜的实践，文章标题的提问，就一目了然了。身体发肤受之父母，更是源自天主。为践行天主爱人的诫命，何乐而不为呢？奉献生活年，让我们思考这份最后的牺牲和奉献吧！
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撰文：一乐，一位中国大陆天主教徒。 |
