普世教会以今年定为“信德年”，邀请全体的天主子民在信仰上更新，加强信德，从而活出与复活的基督相遇的那份喜悦，与人分享天国的喜讯。这是一次皈依的旅程的再开展。
简介《信德之门》宗座手谕
在文件的开始，教宗本笃十六世就引用了宗徒大事录中，保禄和巴尔纳伯在返回安提约基雅向教会团体报告天主在他们身上所行的大事时所说的话，作为他的手谕的主题、目的和钦定“信德年”的因由。保禄说：天主给外邦人打开了“信德之门”。（宗 14：27）要明白和了解这通谕的内容和目的，我们就必须细读保禄这句说话了。
什么是“信德之门”
教宗开宗明义地指出：“信德之门”一直为我们敞开，而这扇门正引领我们进入与天主共融的生命，并让人进入祂的教会。（1号）这番充满吸引力和开放性的鼓励说话，顿时变为一个邀请 －－邀请人进入这“信德之门”。但人可以如何穿越，进入与天主圣三的共融生活呢？文中接着指出：“当天主圣言广传各地，而人心被恩宠塑造时，人就能穿越这门槛。”（1号）因着洗礼，我们成为天父的子女而进入这门，并同时开始了每人的信仰旅程，前往永生的通道。原来“入门”只是起点，我们要穿越此门槛，与教会一起朝向终点，并在旅途上宣认对天主圣三的信仰和活出天主的爱。因此，文件清楚指出“穿越此门槛，意思就是要踏上终身信仰的途径。”（1号）这意味着不断的皈依和信仰的深化，而“只有藉着信仰，信德才成长并逐渐坚强。”（7号）
重新发现信德的重要
成为“地盐世光”（玛 5：13-16）是基督徒的特质，但在现代人的生活中，信仰在社会生活中的位置和角色已逐渐淡出，甚至是公开地受到否认。基督信仰的内涵，以及因这信仰而启发的价值已不再广泛被人接受，因为今日社会的广大群体已生活在信仰危机的侵袭和影响下。（3号）有见及此，教宗重申“我们不能让盐变失了味，或让光明被隐藏。甚至现代的人们也能察觉到，有聆听耶稣的需要││祂邀请我们相信祂，并在祂的泉源里汲取活水……。”（3号）藉着教会传下来的天主圣言与生命之粮，基督成为滋养我们的食粮（3号），使我们“能更清楚表现出与基督相遇时的那种喜悦及崭新的热忱。”（2号）适逢今年是庆祝梵二大公会议开幕五十周年及《天主教教理》出版二十周年，教宗藉这机会，劝谕整个教会善用这些教会文件，重新发现信仰，为教会的整体带来更新。（4号）
“信德年”的邀请
教会的更新意味着信徒们更有力的见证生活，在世界中成为基督临现和救恩的标记，带领世人认识基督。这种活泼而具影响力的信徒生活见证，是发自内在那份对主的宣认而形诸于外的行为表现，是天主圣神的转化工作。教宗指出“人寻求信德走的第一步，是天主赐的礼物及恩宠的效果││它运作并沁入心脾，使人内心改变。”（10号）他还要求我们“要向恩宠敞开，为能往深处看而明白到所宣讲的是天主的话语。”（10号）这样来说，“信德年是一邀请，召集人们真正革新地悔改，回归世界唯一的救主。”（6号）
天主的救恩－－“信德之门”为我们人类是时常开放。为已跨进这门槛的基督徒，一方面要以见证基督的信仰生活引领世人认识基督，另一方面须在信仰的旅途上不断更新，归向基督，两者有密不可分的关系，因为我们要认识我们所信的，深化对主的宣信，才会使我们变得有能力和内涵作“地盐世光”。
《信德之门》所启发的培育方向和目标
不容置疑，信德首先是天主向人的自我启示，使人认识和经验到祂是谁。这是天主白白给我们的恩赐；但这恩赐是需要人的回应，对天主圣神的开放，才可以与天主建立亲密的位际性关系，从而活于天主圣三共融的友爱中。人对天主的信德，就是透过这不断的回应而日渐增长和强壮起来。因此，通谕强调培育教友的方向就是不断皈依、反省信仰。因着这份与主相遇的皈依经验，基督徒变得有力量、有内涵地在生活当中向世人宣示基督，使众人归向天主圣三的爱与共融生命。以下将会从信仰是一个不断皈依的旅程、信仰的反省和教会的更新三方面来反思“信德年”的教友培育方向和内容。
踏上不断皈依的信仰旅程
有一次参与一个新教友聚会，听见一位新教友分享他的经验。当他第一次听到“信仰是不断的皈依”时，感到非常奇怪，心中想：“皈依不是一次的吗？我在领洗时不是已皈依了基督吗？”的确，我们首先要让教友明白：信仰是需要不断的皈依，而洗礼只是踏出这毕生旅程的第一步。要到达旅程的终点，就要接受领洗后的延续信仰培育，学习如何在旅途中深化与主相遇，在生活当中活出逾越的奥迹。每年的复活节，候洗者领受的“入门”圣事提醒我们：洗礼是一个进入基督奥体的动态过程。意思是说：洗礼标志一个人弃绝罪恶，皈依基督的决心；但洗礼只是这过程的第一步，意味着在往后生活中仍需不断的归向基督，回应天主的爱，好能走毕信仰的旅程。因此，“皈依”的意思有两重；一是指由罪恶中走到恩宠的皈依，二是透过生命的自我反思和职务的投身而持续的转化。既然慕道者要经过一个“入教过程”而进入信德之门；那么，已跨进的，也同样要继续经历不断的皈依，在生活中跨进逾越。
在生活中释奥
这里可借用《基督徒成人入门圣事礼典》有关慕道培育的四个培育期来说明教友的延续培育。四个培育期是：慕道前期（问道期）、慕道期（求道期）、净化光照期（明道期）、释奥期（习道期）。虽然这是慕道者所经历的过程，但其实每一位教友都要在生活中不断被“圣道”重覆所转化，即是再次经历问道、求道、明道和习道这个过程。
问道：正如教宗在通谕中指出：在我们现世的生活中，基督徒的信仰生活遇到无数不同的挑战和冲击，屡屡受到质疑，甚至连信徒自己也“遗忘”了天主，信仰生活变得分割。（2号）虽然在生活中出现了这些现象，但在人的心底中却存在着“对生命的问题”。若果我们能尝试把这些人生的问题与天主││生命的终向关联起来，就仿如开始了“问道期”，展开了一个新的信仰皈依旅程。
求道：既然在现代人的心中存有对生命的疑问、质询、渴求等等，我们可以帮助教友学习在生活中聆听主的声音，与主相遇以及培养一个开放的心，接受主的带领和转化。当耶稣看见若翰的两个门徒跟着他，便问他们说：“你们找什么？”（若 1：38）“聆听”首先是人彼此间的接触、关心和了解。这里信仰小团体担当着一个非常重要的角色，堂区可鼓励教友参加团体，发挥彼此支持和鼓励的作用。在彼此“同行”的路中，我们要“邀请”主的加入，就如厄玛乌路上的故事（路 24：13-35），复活的主如何在失望、迷罔和背离的路上，亲身与两位“心是这般迟钝”的门徒同行，细心聆听和开?他们。
明道：每一位跟随主耶稣基督的人，要不断加深对主的认识，信德才可增长和坚强起来，一如通谕中提出认识信仰内容的重要。我们除了勤读圣经和祈祷以外，也可善用教会文件，尤其善用梵二文宪和《天主教教理》来加深对天主的了解，有系统地认识我们所信仰的内容。教区和堂区可设计一些针对一般教友而较容易掌握的培育课程。
习道：“实践”是门徒生活的特性，因为我们的师傅主耶稣，以说话和行动，完成了天父给他的使命，他也同样派遣我们以行动去彰显天国的临现。故此，耶稣在最后晚餐时为门徒洗脚，并要求我们彼此洗脚，因为他给我们的新命令，就是“你们该彼此相爱；如同我爱了你们，你们也该照样彼此相爱。如果你们之间彼此相亲相爱，世人因此就可认出你们是我的门徒。”（若13:34-35）
教会的更新
新福传：在通谕中，教宗所强调的“新福传”，一方面是指基督徒要重拾初期教会为复活的基督作证和宣讲那种热忱和喜悦；另一方面要寻找“新”的福传方式及工具，好能在不同时代、处境和文化，让不同的人都能听得懂，明白到耶稣的福音喜讯的内容。
教会观：每当提到教会的更新，教友就很快联想到，教区，堂区，神父们等该做这些，该做那些……。但教友可做些什么呢？“教会”是指谁呢？通谕中教宗清楚指出“教会的更新也是经由信徒们的生活见证而达成……。”（6号）教会是指被天主召集的“天主子民”，这图像会帮助教友意识自身的使命，醒觉教会存在的目的是传扬福音。
教友职务的推广和发展
每一位受了洗的基督徒，除了分享耶稣基督的司祭、先知和君王三重司祭职之外，同时也被召以教会团体的幅度和名义去服务有需要的人，通过爱德的实践，将天主的国度临现于世。原来基督徒职务的出现是回应信仰团体的需要和发展，尤其透过见证和爱德，使基督的喜讯具体临现在当下的社会处境。在现时的堂区生活中，教友的参与已渐趋蓬勃，但走向社会人群的职务，还有待发展。
总结
信仰是旅程，是一个离开此岸（旧我）迈向彼岸（新我）的皈依转化旅程。在旅途中虽然充满无数的冲击和考验，但这正好是机会让我们反思：我是谁？在我的生活中，天主的位置在那里？究竟我对天主的认识、信靠和爱有多深？当我们愿意开始在信仰上作反省，天主的救恩就在我们身上展现出来。愿我们一起回应“信德年”的邀请作信仰的更新，并重拾与基督相遇时的那种喜悦及崭新的热忱，（2号）彰显圣父的光荣。 |
