查经

更正教会对查经的推动
在此先介绍更正教会对于查经的推动，然后再举一个查经的例子。
更正教的教友所以对圣经比较熟悉，最主要的原因是由于他们有一个共同基本的信念，认为无论如何对圣经一定要熟悉；在一切工作之前，他先假定他得对圣经相当熟悉。这可能有历史上的背景，因为更正教的创始人路德、加尔文、兹文格利等人，都感到圣经就是上帝的话是非常重要。更正教可以说是以圣经起家的。一直到现在，所有的教会也都把圣经安在一个很重要的地位，因而对圣经有更多的研究。许多的教会，都以圣经为信仰与行事的准绳和权威，并以此为他们教会的特征。比方，今天在教会中，有位牧师对某一个问题的解答，能够立刻指出圣经某些章节，甚而也把经文背诵下来，教友就感到满意了，认为这位牧师非常的属灵。在这观念下，可以了解，无论是牧师、传教员或教友，他们都对圣经抱着非读到能随心应手、引经据典不可的决心。这风气促成一般信徒对圣经都很熟悉。当然我们也承认有其弊端：诸位打开收音机，听听某些广播传道，将会发现不少曲解圣经的地方；某些修养差一点的传道人更容易流于随便误解，爱怎样解释就怎样解释。但是到底是利多于弊的。
在一般更正教会中，对推动查经有一个根本办法，就是兴办主日学。以本人有关连的教会，浸信会为例：我们有一个口号，就是“从摇篮到坟墓”；换言之，从出生直到去世，要设法使这个人，一年四季都到主日学来。因此，浸信会的教会除了办一般的主日学以外，还设有摇篮班，和专为七、八十岁老人的主日学班。
更正教在国外有一个专编辑主日学教材的国际性组织，由各教派派代表组成。教材每三年一个循环，每三个月一个单元；虽然循环，但不重复，很均衡地从旧约到新约，把圣经材料编排好，然后分送到各教派。各教派收到这基本教材以后，就由各自的神学家或专家再补充，编写出主日学教材。每一个教会都拥有很大的自由，可是在基本教材上，全球是一律的。当我的教会    ──浸信会，收到这基本材料以后，就为每一堂课编排课程，不同的程度有不同的编排法。比方，怀恩堂就有幼稚班、幼年班、中级班、青年班，结了婚的成年班，年岁稍大的成年班等，每一堂课虽然都用同样的教材，可是详细内容与教学方式不同。另外，老师有老师的教材，学生有学生的课本。学生来到主日学，老师就把课本交给他，告诉他每天要读多少圣经，且用种种奖励办法来鼓吹与促进学生勤读圣经。主日学的教员大部份是平信徒，这对推动教友读圣经也大有帮助，因为教员除读经文之外，当得涉猎其它有关的参考资料，无形中，他充实了许多圣经的知识。虽然这样，多数的教员尚且觉得不足应用，那么勤劳一点的牧师，就在星期三晚上与这些老师先做一番讨论，然后老师们再按各班不同程度的教材做准备。在每一堂课内，附有一段经文，这段经文在这星期中周而复始，再三引读；其中有一句称为“金句”是每个人应背诵的经文。
主日学确是一个鼓励教友勤读圣经的有效方法。在浸信会，每星期来做崇拜的人数，与参加读圣经的人数是差不多一样。以怀恩堂为例：每星期参与崇拜礼的约四百人，同一星期内参加读经的人次数也约为四百人。然浸信会在国外的情况则更使人欣慰，读经的人次数多于参与崇拜礼的人数两倍之上，是司空见惯的事；比方，这星期参与崇拜礼的有一千人，往往参加读经的人次数达二千以上。
敝教会很注重“布道”，尽量想办法要增加信徒，其中最有成效的方法，就是办主日学。因为主日学的老师，能在多方面与学生接触，带领学生成为信徒，然后交给教会。举一个很有成绩的例子：在美国有一个设有一百多班主日学的教会，每星期做完礼拜之后，总有人走到前面决志信仰耶稣；若偶尔这星期没有人上前宣信，做完礼拜之后，牧师就召集这一百多位主日学老师，向他们打气勉励。由此观之，虽然似嫌太重制度，但仍不失为推动读经的有效方法。
推动读经的方法，除了主日学之外，牧师的讲道对教友熟悉圣经也是有很大的帮助，因为在敝教会内，讲道要求含有所谓的圣经训导。普通讲道的方法，有不同的方式来安排道理的大纲，例如有经文式、解经式和标题式，而敝教会认为前两种方式才能成为真正的讲章。比方以某一节圣经做为经文式的讲章，那么在二、三十分钟内，牧师就把这节经文翻来覆去地讲。讲完了道，教友对这节经文也已有很深的印象了。若是用解经式的讲章，效果当然更加好。在更正教会中，如果一位牧师在讲道的时候多引用圣经，就被认为是一位优秀的牧师，是一位善于讲道的人。在这种倾向之下，传道的人自然而然都往这方向发展，因为谁都愿意成为一个好的传道人，因而无形中教友也就多听了一些圣经。
查经的例子
查经的方法之中，有一种叫做灵修性的查经，就是当读了一段经文之后，怎样把自己配合到经文里头去。以玛：十45为例：“因为人子，不是来受服事，而是来服事人，并交出自己的性命，为大众作赎价。”一个方法，就是去研究经文的背景。另有一个方法，就是：我是众人，基督为我做了赎价；而把自己配合到经文里去。这种灵修式的查经法，在敝教会非常缺乏，然而贵教会──天主教有足供人取法的特长。
下面以一段经文介绍敝教会一般查经的方法：
“他来到了纳匝肋，自己曾受教养的地方；按他的习惯，就在安息日那天进了会堂，并站起来要通读。有人把依撒意亚先知书递给他；他遂展开书卷，找到了一处，上边写说：‘上主的神临于我身上，因为他给我傅了油，派遣我向贫穷人传报喜讯，向俘虏宣告释放，向盲者宣告复明，使受压迫者获得自由，宣布上主恩慈之年。’他把书卷卷起来，交给了侍役，就坐下了。会堂内众人的眼睛都注视着他。他便开始对他们说：“你们刚才听过的这段圣经，今天应验了。”（路：四16-21）
如果万国主日学会以上面这段经文，作为这个星期的主日学功课，各个教会就用这段经文，为各自的教会编制不同程度的教材。为幼年级的教材，可能是一张未着色的图片，上面划着一个人手握一卷经文在讲道，然后老师边讲故事，边教儿童在图片上着色，为成年人，则势必有一篇关于耶稣的使命的阐述，另附带说一点耶稣有常到会堂的习惯。而在老师的教材上，必定能找到解说犹太人的安息日与新约的主日之间关系的数据，并引证圣经申述为何我们不和犹太人一样守安息日，而在主日做礼拜。在敝教会内，每要解释某事件，通常不提供历史上的因素，而是引圣经证明，这样才能使听道者满意，这就是所谓的查经；以主日做礼拜为例，主要有三处经文证明：宗：廿7──保禄复活厄乌提曷之事；格前：十六2──劝捐助耶路撒冷教会；默：一10──圣若望在主日见异像。在老师教科书上的资料，除提供讨论之外，也帮助老师充实自己以应付学生的盘诘。
        关于耶稣的身份，因为上主的神临在他身上，所以他是受灵的人，他也是傅了油的默西亚。在老师的教科书上，也许就能找到耶稣受洗时，圣神如鸽子形状降在他头上的圣经章节，做为耶稣是受灵的人的背景材料；以及旧约关于傅油的章节，以提供老师解释耶稣是傅油者的意义，例如：出：卅22-25；34-35──圣油的配制法。出：卅30；肋：六13；八12──亚郎及其子孙以傅油礼祝圣为司祭。撒上：十1──撒慕尔给撒乌耳傅油为王……等。
耶稣的使命，首先是“向贫穷人传报喜讯”，喜讯就是福音，在老师的教材内，就提供几点对“福音”的解释；而所谓“贫穷”，则引证玛窦福音：“神贫的人是有福的，因为天国是他们的。”（玛：五3）说明福音中“贫穷”的意义。“向俘虏宣告释放”：也许补充一些以色列人被掳往亚述和巴比伦的历史。“宣布上主恩慈之年”：犹太人的喜年有旧约的背景，在老师的教材内可能是一个综合的解释，然在肋廿五：8-22我们可以提出有关旧约喜年的五个要点：
第一：9“这年七月初十，你应吹号角，即在赎罪节日，你们应在全国内吹起号角。”七月初十是大赎罪日，所以耶稣来“宣布上主恩慈之年”，就是来为我们赎罪。
第二：10“祝圣第五十年，向全国居民宣布自由；为你们是一喜年，人各归其祖业，人各返其家庭”就是让人得到自由。
第三：12“因为这是喜年，为你们应是圣年；你们只可吃田地自然生的。”犹太人以每七年为一个安息年，安息年不耕种而吃，七乘七是四十九，也不耕而食，第五十年是大喜年，同样不耕而食，所以说是上帝供给我们一切所有的，虽然不耕种，照样有东西吃。
第四：13“在这喜年内，人各归其祖业。”
第五：17“因为我上主是你们的天主。”喜年所宣告的一切，为告诉我们，上主才是我们真正的天主。因为，买了财产，到那天要归返原主。所以唯有上主才是我们真正的天主。
主日学的进行，先是各班集合在一起，听教员以外的另一个人讲约五分钟的小题演讲，然后各班分开，由各班老师正式教约三十分钟的圣经，留下约一刻钟做为讨论。讨论时，老师先提句圣经小引，例如：‘贫穷的人是有福的’，那位出来讲讲他有关这句圣经的经验或感想？”有些教友就起来讲他过去怎样，现在又是怎样，这就是所谓的“见证”。教友对做“见证”表现得非常踊跃。
我的教会在推动查经中还有一个不逊于主日学的活动，就是每星期天晚上的助道会，助道会中一切活动由会员自己负责，他们自己演讲，自己读经。怀恩堂有五班助道会，每班约二十几个会员；一班是成年人，一班是中学刚毕业的，一班是喜欢阅读英文的。一班是大学生，另一班是中学生，助道会有一个像游戏一样的活动，称为“宝剑练习”：因为圣保禄在厄弗所书说天主的话就是利剑（弗：六17），所以圣经练习就是“宝剑练习”。为国小六年生或初中生，“宝剑练习”是这样，一个人喊：“零零第零章第零节，举剑”，第一个找到的举手，然后站起来读一遍，当他读的时候，别的人也找到了。这方式很能激起初中生的进取心，但是大学生对它已不感兴趣。可是大学生有大学生的方式，他们不讲圣经章节，而念出一句经文，他们就去找这句经文的出处。曲不离口，拳不离手，自然对圣经非常熟悉，查经也就很快了。 
       各教会间普通的现象，在大陆的时候，信徒分属两类人，一种是地位很高的人，他们对教会的事无暇过问，另一类人是教育程度与生活水平都很低的人，要帮助教会真是能力不及。但是，现在各教会都来了一批新的人，这些人是公务人员，尤其是教员，房子脏了，他们又扫又擦；牧师不在，他们也可以代替讲道。这些人教主日学，引导助道会等，实在也是查经运动得以成功的重要原因。