关于编年纪
时代背景
1 编年纪大概在西元前300年前所写成。当时以色列受埃及的统治，并不是一个独立国家，
２ 那时，重建后的耶路撒冷圣殿是信仰的中心，宗教仪式蓬勃，以色列人每年都会有几次从四面八方赶回耶路撒冷参加祭典。
３ 本篇作者回顾以色列的历史，首先是达味王朝，犹大及其首都，在其领导下开始兴盛，经过其次几个王朝，到以色列的被俘者从充军地巴比伦回国为止，作一总结。
内容
1 达味王
(1) 达味王这位贤君被称为以色列之父。 他规画耶路撒冷圣殿的兴建，甚至制定了圣殿的祭典行事。
(2) 作者对达味王的失败及弱点略而不提；只记载他的成功与善良面。
２ 撒罗满
(1) 撒罗满建立了圣殿，作者在文中也只描述他的建树，并没有提及他娶了崇拜偶像的外邦人，这些黑暗面略而不提。
(2) 描述撒罗满的二十位后继者。 由于北国以色列并不属于犹大国，所以在书中省略了北国以色列的王朝。
３ 作者将重点集中在圣殿
(1) 以色列人首先在圣殿举行了很重要的逾越节祭典，这个圣殿是因上主的名而建的。
(2) 人民在节日的祭典中，重新回顾－过去的历史．确认身为天主选民的使命。
区分
编年纪上
(1) 1章-9章 从亚当到达味的图系中，说明天主对全人类的救赎计划。 从雅各伯之后，图示列出十二部族，焦点放在犹大的达味族。
(2) 10章-29章 达味王实现了上主的计划以及纳堂先知的预言。 达味王以天主的代表身分，负起建立圣殿的全部责任。 13章，15-17章： 达味王将盟约的约柜运到耶路撒冷，安置在达味所搭的帐幕内。
编年纪下
(1) 1章-9章 建造耶路撒冷的圣殿 达味王之子撒罗满按照其父亲的规画，完成兴建圣殿。
(2) 10章-36章21节 达味王家及南国犹大所面临的困难 用申命记的宗教基准评价达味王朝的国王们： 。29-31章 犹大国希则克雅王修复圣殿，并举行逾越节庆典。 。35章 犹大国约史雅王庆祝逾越节。 。36章 巴比伦充军及圣殿崩坏。 拿步高派兵来，将犹大国耶苛尼雅王和上主殿内的珍器带往巴比伦。
(3) 36章22-23节 波斯王居鲁士的上谕 以色列人可以回到巴勒斯坦家乡。 “为应验上主藉耶肋米亚的口所说的话。”
※厄斯德拉及乃赫米雅两书是编年纪的续篇。 有关以色列祖先可读德训篇四四-五十
主要点
重 要 事 项 编年纪 天 主 圣 言
． 从亚当到亚巴郎 ． 从亚巴郎到达味 上1 1-54
．撒乌耳之死 10 13 撒乌耳之死，是由于他背叛上主，没有遵守上主的话。
．达味成为全以色列之王 11 3 5 12 39 以色列所有的长老……按照上主藉撒慕尔所吩咐的，给达味傅油，立他为以色列王。 达味占领了熙雍山堡，即今达味城。 其余的众以色列人，也都一心要立达味为王。
．迎接约柜 13 8 12-13 15 12 2 达味和全以色列人在天主前，尽力舞蹈，随着弹琴、拉弦、敲鼓、击钹、鸣号的节奏讴歌。 那天，达味对天主害了怕……，因此，他没有把约柜运往达味城他自己那里。 “你们既为肋未人的族长，你们与你们的同族兄弟就当圣洁自己，将上主以色列天主的约柜，抬到我所准备的地方。” 全以色列在欢呼、吹角、吹号、击钹、鼓瑟、弹琴、奏乐之中，将上主的约柜接了上来。
．感谢与赞美 16 4 达味又派定了一些肋未人，在上主的约柜前供职，叫他们赞美、称谢、颂扬上主，以色列的天主。﹝咏一0五，九六﹞
．纳堂的预言 17 10-14 “上主必要为你建立家室……”我必在你以后给你兴起一个后裔，即你所生的一个儿子，巩固他的王权……我要作他的父亲，他要做我的儿子……，他的王位永固不移。
．达味王的天下 18 14 达味作了全以色列的君王，对自己所有的人民秉公行义。
．靠着军事力量是有罪的 21 1 7 撒旦起来反对以色列，怂恿达味统计以色列。 这事使天主不悦，遂打击了以色列。
．奉献的祭坛 22 26 “请将这块禾场地段让给我，我要在这禾场上为上主建立一座祭坛。” 达味在那里为上主建立了一座祭坛，奉献了全燔祭与和平祭，呼求了上主，上主由天上垂听了他，使火降在全燔祭坛上。
．达味命令撒罗满要建圣殿 22 6 17 28 3 6 达味将儿子撒罗满召来，嘱咐他为上主以色列的天主建筑殿宇。 达味又吩咐以色列的领袖协助自己的儿子撒罗满。 天主对我说：“你不可为我的名建筑殿宇，因为你是一个军人，流过人的血。” “是你的儿子撒罗满要为我建筑殿宇和庭院。”
重 要 事 项 编年纪 天 主 圣 言
．达味的祁祷 29 18-19 “上主，我们的祖先的天主……求你使人民的心灵坚定于你。求你赐给我儿撒罗满一颗纯全的心，遵守你的诫命、你的法律和你的典章，一一实行，用我所准备的来建筑殿宇．
．撒罗满即位 23 撒罗满坐在上主的宝座上，代他父亲达味为王，他非常顺利，全以色列都服从他。
．撒罗满的天下 下1 1 14 达味的儿子撒罗满渐渐巩固了自己的王位，上主，他的天主常与他同在，使他非常伟大。 撒罗满调集了战车和骑兵，使他们驻守屯车城，或在耶路撒冷君王左右。
．撒罗满的祈祷 7 10 那天夜里，天主显示给撒罗满，对他说：“你不拘求什么，我必给你！” “求你赐我智慧和聪明，好使我可以带领这民族。”
． 建筑圣殿 ．那以上主名号为名的地方 3 1 5 7 撒罗满在耶路撒冷的摩黎雅山上……达味所准备的地方，兴工建造上主的圣殿。 司祭们将上主的约柜抬到殿的内部，即至圣所内，放在革鲁宾的翅膀下，那早已预备的地方。
10 12 约柜内除了两块石板，没有别的东西：这是以色列子民出埃及后，上主与他们立约时，梅瑟在曷勒布山放在里面的。 他们配合号筒、铙钹和各种乐器，高声赞美上主说：“因为他是圣善的，因为他的仁慈永远常存”时，云彩充满了圣殿，即上主的殿，致使司祭由于云彩不能继续奉职，因为上主的光荣充满了天主的殿。
．撒罗满的祷词 6 12 21 以后，撒罗满当着以色列全会众的面，站在上主的祭坛前，伸开手祈祷： “愿你垂听你仆人与你百姓以色列向这地方所发的哀祷，求你从天上，由你的居所，予以垂听和宽恕！”
32 “至于那外方人为了你的大名，你有力的手及伸开的臂，自远方来，在这殿内祈祷，愿你按照外方人所请求于你的去行。”
．向撒罗满进言 7 11-12 19-20 撒罗满完成了上主的殿和王宫…..，夜间上主显示给撒罗满，对他说： “如果你们远离我，离弃我在你们前所颁布的法律和诫命，而去服侍敬拜别的神，我必将你们从我赐予你们的地上根除，且要抛弃这座为我名而祝圣的殿，毫不顾惜，使它成为万民的笑谈和话柄。”
．舍巴女王来访 9 1 舍巴女王听见了撒罗满的声誉，就来到耶路撒冷，考问撒罗满一些难题。
重 要 事 项 编年纪 天 主 圣 言
．撒罗满的财富 13 撒罗满每年收入的金子，重量有六百六十塔冷通。
．撒罗满去世 30 撒罗满在耶路撒冷作全以色列王，凡四十年。
．南北分裂 10 15 19 君王始终不肯听从人民。 以色列叛离达味王朝，直到现在。
．犹太王勒哈贝罕在位十七年 12 1 勒哈贝罕的国家一强盛，势力一-巩固，即舍弃了上主的法律，全以色人也附和他。
．阿彼雅在位三年 13 18 这次以色列子民大败，犹大子民获得大胜，因为他们依靠了上主他们的祖先的天主．
．阿撒在位四十一年 14 2-3 15 12-13 16 12 阿撒除掉了外邦人的祭坛和高丘，毁坏了柱像，拆除了木偶，并命令犹大应寻求上主他们祖先的天主，遵行他的法律和诫命。 阿撒又与上主结盟立约，要全心全意寻求上主，他们祖先的天主；凡不寻求上主以色列天主的，不分老幼，不分男女，一律处死。 阿撒当国第三十九年，患了足疾，病得十分严重；他在病中不求上主，而只求医。
．约沙法特在位二十五年 17 3 9 上主与约沙法特同在，因为他遵行了他父亲最初所行的道路。 祭司们及助末人随身带着上主的法律书，在犹大施教走遍了犹大各城，教训百姓。
．谁是真正的先知？ 18 7 13 以色列王回答约沙法特说：“还有一个人，可以托他求问上主，不过我憎恨他，因为他对我说预言，绝不说吉祥话，常说凶言。” “我指着永生的上主起誓，我的天主吩咐什么,我就说什么！”
．犹大王国 20 30 33 约沙法特的王国于是获享太平，因为天主赐他四境平安。 只是丘坛没有铲除，人民仍没有全心全意归向他们祖先的天主。
．约兰王在位八年 21 4 6 当约兰王登上了他父亲的王位，巩固了自己的势力以后，就杀了他所有弟兄及数名高官。 有如阿哈布家一样，他娶了阿哈布的女儿为妻，行了上主视为恶的事。
．阿哈齐雅在位一年 22 3 10 阿哈齐雅也走了阿哈布家的道路，因为他母亲主使他作恶。 阿哈齐雅的母亲阿塔里雅见自己的儿子死了，便起来歼灭了犹大家中所有的王族后裔。
重 要 事 项 编年纪 天 主 圣 言
．阿塔里雅之罪 12 约阿士在天主殿内隐藏了六年，当时由阿塔里雅主持国政。
．约阿士在位四十年 24 1 4 21 约阿士即位时才七岁。 约阿士有意重修上主的殿。 君王于是下令，制一个箱子，放在上主的殿门外。
．则加黎雅殉难 17 20 约雅达死后，犹大的首领前来朝觐君王，君王竟附和了他们的主意，离弃了上主他们祖先天主的殿，去奉事阿舍辣和偶像。 天主的神充满在大司祭约雅达的儿子则加黎雅身上，他便站在民众面前，对他们说：“你们抛弃了上主，他也要抛弃你们。”民众都想杀害他，遂按君主的命令，用石头将他砸死了。(参玛二三/35)
．阿玛责雅在位二十九年 25 2 他行了上主视为正义的事，只是心不专一。
．乌齐雅在位五十二年 26 9 16 21 乌齐雅在耶路撒冷的角门、谷门以及城角，建筑了堡垒，加以设防。 他势力强大了，便心高气傲，以致自毁前途，竟敢冒犯上主。 乌齐雅身患癞病一直到死，独住在一间隔离的房里。
．约堂在位十六年 27 3-4 他建筑了上主殿宇的上门，城墙上也作了许多工程，在犹大山地建筑了一些城池，在丛林中也建立了一些营寨和堡垒。
．阿哈次在位十六年 28 2-3 25 他走了以色列列王的路，为巴耳诸神铸了像，在本希农山谷焚香，仿效上主从以色列子民面前所赶走的异民所行的丑恶之事，令自己的儿女经火献神。 在犹大各城建立丘坛，向外邦的神焚香，这样激起了上主，他祖先的天主的震怒。
．希则克雅在位二十九年 29 2 希则克雅行了上主视为正义的事，完全像他祖先达味所行的一样。
．宗教改革 4-5 17 他向肋未人及司祭说：“请听我的话!现在你们应自洁，好清除上主你们祖先的天主的殿宇，将圣所内的污秽之物除去。” 他们花了八天的时间清除圣殿。
．逾越节 30 1 21 希则克雅派人到全以色列和犹大，且也写了封公函给厄弗辣因和默纳协，叫他们来耶路撒冷上主的殿内，向上主以色列的天主举行逾越节。 在耶路撒冷的以色列子民，极其欢乐，七天举行了无酵节，肋未人和司祭们天天赞颂上主，极力赞颂上主。
重 要 事 项 编年纪 天 主 圣 言
． 重整神职班次 ． 亚述来犯 31 2 32 1 20 30 希则克雅又整编了司祭和肋未人的班次。 亚述王散乃黑黎布来进攻犹大。 希则克雅王与先知依撒意亚为此向天祈求呼吁。 希则克雅堵住了基红泉上边的水，将水直引到达味城西。
．默纳舍在位55年 33 3 11 15 他重建了他父亲希则克雅所拆毁的高丘，又为巴耳建立了祭坛。 亚述王用钩子钩住默纳舍，解送到巴比伦。默纳舍在这患难中，呼求了上主他的天主，在他祖先的天主前大发谦卑，哀恳上主，上主便俯允了他的祈求，使他归回耶路撒冷，恢复了他的王位。 他从上主殿内除去了外神和偶像，重修了上主的祭坛，在上面献和平祭和感恩祭，命令犹大人只事奉上主以色列的天主。
．阿孟在位二年 24 阿孟的臣仆共谋造反，在宫中将他杀死。
．约史雅在位三十一年 34 2 15 30 他行了上主视为正义的事，走了他祖先达味所走的路，不偏左，也不偏右，他开始清洁犹大和耶路撒冷，除去高丘、木偶、雕像和铸像。 “我在上主的殿内发现了法律书。” 君王同所有的犹大人和以色列的居民……到上主的殿内，在上主的殿内，将寻获的约书上的一切话，读给他们听。君王在上主面前立约，要全心全意履行这书上所载的盟约的话。
． 逾越节 ． ． 约史亚在默基多被杀 35 1 20-25 约史雅在耶路撒冷向上主举行逾越节。 埃及王乃苛上来攻打加革米士，约史雅出兵抵抗，弓手射中了约史雅，先知耶肋米亚为约史雅作了一首挽歌。
．约阿哈次在位三个月 36 4 乃苛将约阿哈次带到埃及。
．约雅舍在位十一年 6 巴比伦王拿步高前来攻击他，用铜链将他捆住，带往巴比伦。
．耶苛尼雅在位三个月 10 拿步高派人来，将耶苛尼雅和上主殿内的珍器，带往巴比伦，立了他的叔父漆德克雅为王。
．漆德克雅在位十一年 12 他行了上主视为恶的事，也不在先知耶肋米亚面前自谦自卑。
．耶路撒冷沦陷 17 19-20 上主使加色丁人的君王前来攻打他们，用刀将他们的壮丁在圣殿里杀死。 他们焚毁了上主的殿宇…..，也毁坏了城内一切珍贵的器皿；凡免于刀下的人，都被掳到巴比伦去，成为王族们的仆人。
重 要 事 项 编年纪 天 主 圣 言
．波斯王居鲁士王颁发上谕 23 波斯王居鲁士这样说：“上天的神雅威将地上万国交给了我，嘱咐我在犹大的耶路撒冷为他建筑一座殿宇，你们中间凡作他子民的，可以上去；愿他的神与他同在！”
编年纪的教导
1 本书著者认为下列三点最重要。 上主是我们历代祖先的神。
(1) 从本书的系谱可以看出来，上主与以色列人民之间的特别关系，是从衪创造天地时就开始了。
(2) 耶路撒冷圣殿是在衪名之下，是上主的居所。
(3) 上主支配世界上的一切；审判众人，每一个人按其行为加以奖赏或惩罚。
(4) 上主的光荣没有终结；衪是历代所称颂的。 “上主，我们的祖先以色列的天主应受赞美，从永远直到永远！上主!伟大、能力、荣耀、壮丽和威严都归于你，因为上天下地所有的一切都是你的。”(编上二九/10-11)
2 上主唯一的天主是以色列的王
(1) 王位是属于上主的。 达味王以及其后继者不过都是上主的代行者而己。
(2) 本书认为耶路撒冷的王是全以色列的统治者，至于以色列已分裂为南北的事实则避而不谈。
(3) 本篇作者重视圣殿甚于国王。国王必须全心全力整修圣殿及革新宗教礼仪，这些工作很困难但极有价值。
(4) 国王是圣殿最高负责人。 ． 司祭执行奉献等宗教仪式。 ． 肋未人负责管理保卫圣殿、奉献圣歌及音乐，． 也担任裁判官的任务。
(5) 在圣殿所举行的宗教仪式及祭典都强调喜乐。 上主不喜外表膜拜；上主将祝福赐予那些发自内心，真正敬礼上主，并真诚与祂一同喜乐的人。
3 上主的偿报，会赐给每一个人
(1) 以色列第一个国王撒乌耳，没有忠于天主，上主就远离了他。
(2) 远离上主的人，只要谦虚承认自己的过错决心改过，全心祈求上主，衪必垂听，并赦免罪过。
(3) 真心祈求上主的人，必得祝福。 〔上主所派遣的先知〕
1 先知们生长在各式各样的环境，有不同的个性，彼此各不相同。 虽然各人处在不同环境，但他们自己都确信自己是上主所拣选的，每一个先知按照上主的意思传达预言。
(1) 先知们所处的时代各有不同 ． 有的时代中，． 有部分人生活富足。 ． 有的时代战乱频仍。 ． 也有流亡的时代，． 许多人被掳往他乡。
(2) 梅瑟与上主所订的盟约以及梅瑟的教导是以色列人的日常生活的准绳。但是除了举行逾越节和一些其他宗教仪式外，以民可是却也与当地人一起崇拜偶像，因此，先知们不断以上主的话呼唤人民，要忠实遵行梅瑟的道路。
2 先知们不断地呼吁：
(1) 唤起人民回想过去 ． 从亚巴郎、雅各伯的时代起，． 以色列就是上主的选民。 ． 梅瑟奇迹式地将． 他们从奴隶的生活中解放出来；他们与． 雅威订了盟约，． 成为一个侍奉上主的民族，． ． 上主承诺，． 达味王族的子孙将． 要永远承继王位。 在这样的历史中，以民更加确认自己是天主的子民；先知让他们知道上主特别的引导，一定会继续。
(2) 流放巴比伦之前直到先知耶肋米亚的时代 ． 先知们看见当时的以民不． 遵守上主的盟约，． 背叛上主，． 便严厉批评当时的社会，． 不． 惧恐吓不． 断呼吁人民悔改。 ． 人民的宗教礼仪只求表面，． 内容空洞，． 列王只依赖军队，． 不． 依靠上主；他们不． 顾人民的需要压迫人民到处都没有正义。 ． 先知警告他们，． 如果不． 悔改，． 他们所拥有的都将． 被夺去，． 后果悲惨。
(3) 流放时代开始厄则克耳及其后来诸先知的时代 ． 先知们要人民思索，． 自己何以受罚的理由。 ． 要人民不． 要失望，． 预言未来的繁荣。 ． 先知带给以民无限的希． 望，． 告诉以民上主常与． 他们同． 在。
3 先知受天主启示，把天主的圣言口述给当时人民。这些先知预言幸而都被记录下来，留给子
孙后世。
(1) 尽管时易境迁，以民子孙代代都会阅读先知书。
(2) 透过先知的证言，后世的以民，就好像是照镜子一样，看清楚自己是谁。
(3) 以民用当时的社会状况对照先知预言，从中追求探讨天主旨意。
(4) 先知们预言“默西亚即将来临”；主耶稣基督说：“你们刚才听过的这段圣经，今天应验了。”(参考路 四/21)
4 我们读先知书时，要把以下三个时代记在心中： ． 先知宣讲天主圣言的时代。 ． 实现了先知预言的主耶稣基督的时代。 ． 我们现在所处的时代。
5 天主圣言是超越时空活生生的语言。 天主圣言无时不在世间运行，光照了人类历史。天主圣言让我们正确掌握过去和未来的意义，也为未来注入希望。 阅读先知书，就会渐渐认识上主 |
