时代背景
一 亚毛斯远在公元前760年前后，就已被天主拣选，执行先知的任务，时值 北国以色列王雅洛贝罕二世的全盛期(西元前783~743)。 当时埃及及亚述国力式微，而北国以色列正处繁荣的太平盛世，但是繁华 社会的背面，国王及主政者不按公义，贪污不绝，富有且傲慢的人过着奢华的生活，而众多贫穷的人却在忍受压迫及歧视。
二 人民不全心赞美敬拜全能的天主，却以物质崇拜偶像的方式，把祭礼的形式改变了。
三 当时的情形，似乎天主的义怒已经不能避免。在雅洛贝罕统治的40年期间 接近尾声时，北国以色列已经出现混乱。
亚毛斯
一 先知亚毛斯来自南部犹大国白冷附近的特科亚。 他自从蒙召做天主的使者后，便来到北国以色列的宗教中心撒玛黎雅及贝特耳,对以色列子民提出严重告诫:如果继续无视天主的诫命，不再停止不义的 行为，必定会招来天主的惩罚。
二 亚毛斯对人民发出严重的警告，所以被贝特耳人驱逐出境。回到自己的故乡特科亚之后，将他在撒玛黎亚及贝特耳时，天主对人民亚毛斯 所做的告示，整理纪录下来。 亚毛斯被认为是最早的，把自己的宣讲用文字记录留传下来的先知。
本书特点 本书原文简洁有力，文章格式是很美的希伯来诗体。在往后的时代里，人 们常在集会中朗读本先知书，并在四13，五8-9及九5-6三处，加了光荣天主 的字句。并且为了使信仰天主的人，对将来能抱有希望，还加上了一诗歌性的结尾(九11-15) ，使得原本严厉的亚毛斯先知书增加了一些柔和的气氛。
内 容 第一章一节 亚毛斯的自我介绍。 第一章~二章 警告六个邻国。 第三章~六章 对不忠于天主的人提出警告。 ．天主的日子（审判日）。 ．以色列的“遗民”。 第七章~九章10节 天主启示五个神视: 蝗灾、旱灾、铅垂线、果篮、神殿的毁灭。 第九章11~15节 未来以色列复兴的预许。
重 点 亚毛斯 圣 经 章 节
．天主惩罚诸国 一 2 上主由熙雍一怒吼，从耶路撒冷一出声。
3 上主这样说：“为了大马士革再三再四犯罪，我不收回成命”。
．惩罚犹大 二 4 因为他们离弃了上主的法律，没有遵守他的诫命;他们追随的邪神，领他们走入歧途。
5 我必把火投于犹大，烧尽耶路撒冷的王宫。
．惩罚以色列 6-7 因为他们为了银钱出卖义人;为一双鞋，出卖无辜的人。他们把穷人的头踏在尘土里，侵夺卑微人的权利。
．天主的圣言 三 8 狮子咆哮了，谁不害怕？吾主上主发了言，谁能不传他的话？
．只有少数人会得救 12 牧人怎样由狮子口中抢救出两条羊腿，或一块羊耳，以色列子民也要怎样被救出。
．傲慢的人啊！ 四 1-2 你们这些欺压弱小，虐待穷人的撒玛黎雅山上的巴商母牛，听听这话吧！吾主上主指着自己的神圣起誓说：“看，人必用钩子把你们钩去，直到最后一个也必被人用鱼钩钩去。”
．审判将近 12 以色列！准备迎接你的天主吧！
．只有一成残余 五 3-4 出一千兵的城;只生还一百；出一百的只生还十个……你们寻求我，才可生存。
14-15 你们应寻求善，不可寻求恶……你们应恶恶好善。
．上主的日子 18 那仰望上主日子来临的人，是有祸的！上主的日子为你们有什么好处？那是黑暗而非光明。 （参考岳一1-2）
．上主喜爱公义、 21 24 我痛恨厌恶你们的庆节。 只愿公道如水常流,正义像川流不息的江河。
．堕落之民 六 7 这些人现在就要先被掳去;放荡不羁者的狂欢，也就完了。
主 要 事 项 亚毛斯 天 主 圣 言
．神视及亚毛 斯的祈祷 七 1 吾主上主叫我看见这事。
蝗灾 2-3 当蝗虫要吃光地上的青草时，我就说：“吾主上主，求你饶恕罢！……”上主对这事后悔了。上主说：“这事不会发生”。
火 4 吾主上主召来惩罚的火。
铅垂线 7 上主立在墙上，手中拿着一条铅垂线。
熟果子 八 2 以色列的结局已成熟，我不再放过她。
4 压榨穷人，迫害那些受苦农夫的人啊！
神殿的毁灭 九 1 击打柱帽，门限震动。砍下他们众人的头，剩下的要用刀杀尽。
．亚毛斯被驱逐 出境 七 12 阿玛责雅向亚毛斯说：“在贝特耳不可再讲预言。””亚毛斯回答说：“上主正在我赶羊时提了我来。上主对我说：‘你去向我的百姓以色列讲预言罢！’”。
．上主的沉默 八11-12 看！那些日子一来临，我必使饥饿临于此地,不是对食物的饥饿,也不是对水的饥渴,而是对听上主的话的饥渴。他们必由这海走到那海，由北至东，去寻求上主的话，但却寻不到。
．重建达味家园 九 11 在那一天，我必树起达味已坍塌的帐幕，修补它的缺口，重建它的废墟；使它重建有如往日。
亚毛斯先知书的教导
一 在亚毛斯先知书中，我们看到天主对当时的社会的评断，以及先知针对当时人民所犯的错，而提出严厉的警告。
(1) 在已经丧失正义的社会中，宗教仪式错乱。亚毛斯先知对此提出警告。然而亚毛斯却遭到权贵者及宗教家的怨恨，而被放逐出境。
(2) 以色列所信仰的天主，不仅要对以色列，且也要对周围的国家施行公义的审判。
(3) 亚毛斯出身南国犹大，但他被蒙召成为先知，到北国以色列宣讲天主的圣言。这表示天主的子民虽暂时分为南北两国，但他们是同一民族，信仰唯一的天主。
二 上主即将来临，这一天就是“上主的日子”，这是“审判之日”。
(1) 天主子民的未来,要看他们在行为上有没有遵守天主的诫命，在信仰上有没有忠于天主。上主来临时，会按照每一个人的行为施与适当的赏或罚。
(2) 那一天，只有信实的活存者，才能获得救赎。(三12) 对无视天主存在的人而言，那一天将是黑暗的日子。(八9)
(3) 埃及有无数的灾害，这些都是天主来临的征兆之一。 天主不仅要对以色列而且要对周围的国家施行审判。(参考创七~十一)
(4) 亚毛斯透过五个神视警告人民说,天主的容忍度已经到达极限，即将有严厉的惩罚来临。但是不论何时，天主总是热切期待着全民的得救。
(5) 天主总是站在被压迫的一方，垂听他们的呼号。“凡你们对我这些最小兄弟中的一个所做的，就是对我做的”(玛二十五40)。将来，那为天父派遣而来的耶稣基督，将亲口再说出这句话。
三 天主圣言超越过去、现在及未来的时空，祂藉着先知告诫当时的人，同时也是对我们这些现代人提出警告。
(1) 先知所传达的圣言在考验我们： ．我们藉着圣洗的奥迹而成为天主子民，我们是否按照圣洗誓愿及我们所发的 信仰宣告在善度教友生活？ ．我们所行的宗教仪式是否真的出自内心在朝拜天主？ ．我们的日常生活是否真的按天主的诫命，帮助贫穷的人以及我们的弟兄姐妹？
(2) 不论任何时代，听从、接受天主圣言的人，常为众人唾弃，到处不受欢迎。
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