摘要 户籍纪记载了以色列人民的一段经历，从梅瑟领导他们离开西乃山，在旷野之中漂泊四十年，直到他们准备进入天主预许的客纳罕地之前。 内容 从他们所居留的地点来看，本书可以分为三部份：
（1） 第一章第1节至第十章第10节
西乃沙漠：
o第一次户口调查
o肋未人被指派担任司祭的职务
o确立逾越节、其他庆节和各项规定 （2） 第十章11节至第廿一章35节
在旷野中的漫长岁月：
o以色列人民在饥饿中呼求，虽然天主降下玛纳，他们依然抱怨
o梅瑟无法独自担负治国的重责，便选立了七十位长老协助他
o梅瑟派遣人侦察客纳罕地
o关于献祭的补充
o梅瑟击石出水
o抱怨不已的人民受到火蛇骚扰 （3） 第廿二章第1节至第卅六章第13节
在摩阿布旷野中：
o巴郎预言以色列的至高威权
o背弃信仰：敬拜巴耳培敖尔的邪神
o第二次户口调查
o祭献的规定
o划分客纳罕地。 编写过程 一般认为，本书资料是在南北二国时代（南国犹大，纪元前931-587，北国以色列，纪元前931-732）形诸文字，后在流放巴比伦时，由司祭搜集，并于回到耶路撒冷后编写而成。
重点 圣经 章节 内容
o 调查户口 一 2 “你们要依照以色列子民的宗族和家系，统计全会众的人口…”
o肋未人的职务 三 6- “叫肋未支派前来，站在亚郎司祭面前，协助他服务。他们应代亚郎和全会众，在会幕前尽应尽的义务，在会幕内服役。…你应将肋未人全交给亚郎和他的儿子，代以色列子民作亚郎的侍役…”
o 12-13 “我由以色列子民中拣选了肋未人，以代替以色列子民中一切头胎的长子，…自我在埃及国击杀了一切首生之日起，凡以色列首生的，无论是人或是兽，都应祝圣归我，属于我：我是上主。”（第八章）
o不可亵渎营幕 五 3 “以色列子民…若不洁，都应送到营外去，免得我住在他们中的营幕沾染不洁。”
o“纳齐尔”愿 六 8 “在他整个献身期内，他是祝圣于上主的。”
祝福的经文 24-27 “‘愿上主祝福你，保护你；愿上主的慈颜光照你，仁慈待你。愿上主转面垂顾你，赐你平安。’这样，他们将以色列子民归我名下，我必祝福他们。”
o会幕竖立起来 七 1 梅瑟竖立起会幕那天，就傅油祝圣了帐幕和其中的一切器具、祭坛和附属的用具。
o各支派的献仪 2-11 以色列的领袖，各家族首领，及协助登记的各支派的领袖，前来奉献，将他们的供物献于上主面前。
o上主和梅瑟在会幕中说话 89 当梅瑟进入会幕为同上主说话时，他听见从约柜的赎罪盖上，两格鲁宾间，有与他说话的声音：是上主在与他说话。
o首次举行逾越节 九 4 梅瑟遂号令以色列子民举行逾越节。…他们于西乃旷野举行了逾越节。
o天主引导祂的子民 15- 在竖立帐幕那一天，有云彩遮盖了帐幕，即会幕；到晚上云彩停在帐幕上，形状似火，直到早晨。…几时云彩由帐幕上升起，以色列子民随即启程；云彩在那里停住了，以色列子民就在那里扎营。
o由西乃山启程 十 11 云彩由会幕升起，以色列子民就从西乃旷野循序启程出发。
o梅瑟向上主呼求 35 当约柜起行时，梅瑟就说：“上主，请你起来，使你的仇敌溃散，使怀恨你的由你面前逃走。”在约柜停留时，他就说：“上主，请归来，住在以色列千家万户中。”
o人民沿途抱怨 十一 4- “谁给我们肉吃？…我们眼见的除‘玛纳’外，什么也没有。”
o选立七十长老 16 “你给我由以色列老年人中召选七十人，…领他们进入会幕…”
25 上主与梅瑟谈话，将他身上的神能，赋给那七十位长老；…
o米黎盎和亚郎反对梅瑟 十二 2 “上主岂止与梅瑟交谈，不是也与我们交谈过！”
3 梅瑟为人十分谦和，超过地上所有的人。
o梅瑟忠信可靠 8 “我面对面与他明明说话，不藉谜语…”
o侦察客纳罕地 十三 2 “你要派遣一些人，去窥探我要赐给以色列子民的客纳罕地。”
o我们要回埃及去！ 十四 4 “我们另立头目，回埃及去。”
13- “埃及人如果听说这事，因为你曾用威力由他们中领出这民族来，…如果你消灭这民族如消灭一个人一样，…这些外邦民族必要议论说：‘由于上主不能引这民族进入他对他们所誓许的地方，就在旷野将他们杀了。’…吾主，如今求你，大发宽容，…”
20 “我就照你祈求的宽赦他们；但是…凡轻慢我的人，绝不会见到那地方。”
o两次背叛 十六 2 他们起来反抗梅瑟，此外，还有二百五十个以色列人…
4- 梅瑟…对科辣黑和他同党的人说：“…你们还要贪求司祭之职么？其实你和你的同党所共谋反抗的是上主…”
12- 厄里雅布的儿子达堂和阿彼兰却答说：“我们不去！你领我们由流奶流蜜的地方上来，叫我们死在旷野，这为你还不够，你还想作王统治我们么？”
o天主拣选司祭 十七 21-26 他们所有的领袖都交给了他一根棍杖；每一家族中，每个领袖一根，共十二根棍杖…梅瑟就将棍杖放在约幕内，放在上主面前。次日，…肋未家族的亚郎的棍杖发了芽；不但发了芽，而且开了花，结了成熟的杏。… 上主对梅瑟说：“收回亚郎的棍杖来，放在约证前，留给叛逆之徒当作鉴戒，为平息他们对我发的怨言，免得他们死亡。”
十八 1 上主对亚郎说：“你和你的儿子，连你的家族，应与你共同对圣所负责；你和你的儿子，应对司祭职负责。”
5 “你们应照料圣所和祭坛的事务，免得义怒降在以色列子民身上。”
o梅瑟击石出水 二十 7- 上主吩咐梅瑟说：“…召集会众，当着他们眼前对这盘石发命，叫盘石流水。这样你便可使水由盘石中给他们流出，给会众和他们的牲畜喝。”
11 梅瑟遂举起手来，用棍杖打了盘石两次，才有大量的水涌出，…上主却对梅瑟和亚郎说：“因为你们没有相信我，…所以你们不得领这会众进入我赐给他们的土地。”（出十七：1-7；格前十4）
o铜蛇 廿一 9 梅瑟遂做了一条铜蛇，悬在木竿上；那被蛇咬了的人，一瞻仰铜蛇，就保存了生命。
o接近预许之地 廿二 1 以色列子民再启程出发，在约旦东边的摩阿布旷野中，对着耶里哥城扎了营。
o巴郎的神谕 38 “看，我已到你这里来了，但我能随便说什么吗？我只能说天主吩咐我说的话。”
以色列将兴盛 廿三 9-10 “…这是一独居，而不应与众民同列的民族。谁能数尽雅各伯的尘埃？…”
20- “我受命是为祝福；他要祝福，我不能变更。…上主他们的天主与他们同在，欢呼君王之声，常在他们中间。”
上主赐下胜利 廿四 7 “他的君王超越阿加格，他的王国必受举扬。”
9 “祝福你的，必受祝福；咒骂你的，必受咒骂。”
雅各伯之星 17- “由雅各伯将出现一颗星，由以色列将兴起一权杖…以色列必行使威权，由雅各伯将出生一位统治仇敌者…”
o以色列背叛 廿五 3 这样以色列就归依了巴耳培敖尔，上主因此对以色列大发忿怒。
5 梅瑟就吩咐以色列的各首长说：“你们每人应将自己家中归依巴耳培敖尔的人杀死。”
11 “大司祭亚郎的孙子，厄肋阿匝尔的儿子丕乃哈斯，由以色列子民身上挽回了我的忿怒，因为他在他们中，怀着与我同样的嫉邪的心，因此我没有因我嫉邪之心消灭了以色列子民。”（第卅一章）
o第二次户籍调查 廿六 2 “你们应将以色列子民全会众，凡二十岁以上，在以色列中能上阵作战的，按家族再行登记。”
64 他们中，没有一个是梅瑟和大司祭亚郎，在西乃旷野统计以色列子民时，所统计过的人，…
o若苏厄继承梅瑟 廿七 16-17 “望上主…委派一人管理会众，叫他处理他们的事件，领导他们出入，免得上主的会众如无牧之羊。”（若十9）
22-23 梅瑟就照上主吩咐他的做了；选用了若苏厄，叫他站在大司祭厄肋阿匝尔和全会众面前，按手在他身上，委派了他，全照上主藉着梅瑟所吩咐的。
o每日祭献 o划分约但河东的土地 廿八 卅二 3- 7 32 “这是你们应献给上主的火祭：每天应献两只一岁无暇的公羔羊，作日常的全燔祭；早上献一只，傍晚献一只；还应献十分之一‘厄法’细面，调上四分之一‘辛’榨得的油，…作为献与上主的馨香火祭… 为每只公羔羊，应奠上四分之一‘辛’的酒，这是在圣所内向上主献的醇酒。”（第十五章） “我们必武装起来在上主面前过河，往客纳罕地去；但约但河东的地方应给我们做产业。”
o行过沙漠 卅三 1- 以下是以色列子民…分队出离埃及国后所行的路程。梅瑟记录了他们遵上主的命启营的出发点。
o划分许地 53- “你们要占领那地方，住在那里，因为我已将那地方给了你们，叫你们占有。你们要按支派抽签分配那地方…”
o客纳罕的产业 卅四 2 “你们几时进入客纳罕地，这地应是你们抽签分配的产业。…”
o避难城 卅五 11- “…你们应选定几座城作你们的避难城，凡误杀人的，可逃到那里。…好使杀人者不致在未立于会众前受审判以前，便遭人杀害。…”
28 “…大司祭死后，杀人者方可回到属自己产业的地方…”
o圣地 34 “你们不可亵渎你们所居之地，这地也是我居留之地，因为我上主是住在以色列子民中间。”
【户籍纪的教导】 1 旷野行旅
（1） 以色列人民在荒凉的旷野中漂泊，（2） 几乎与（3） 世隔绝，（4） 其实是天主对（5） 祂选民的试炼；这段期间，（6） 天主净化他们、考验他们，（7） 让他们充分准备好，（8） 成为一个有坚固信仰的民族。
（9） 在这段期间，（10） 未来国家的体制慢慢建立起来：梅瑟选立了七十长老；确立司祭，（11） 把信仰和灵修指（12） 导的职务交给他们；梅瑟指（13） 定若苏（14） 厄为他的继承人，（15） 领导整个团体。
（16） 虽然以色列人民是常反叛作乱的一群人，（17） 但他们为天主的存在作见证，（18） 也成功地传达天主对（19） 全世界的救恩。
（20） 以色列人民在旷野中漂泊，（21） 期待天主预许之地，（22） 正像日后教会期待永生之旅；梅瑟领导他们，（23） 是日后耶稣的预像。 2 旷野时期
（1） 上主天主与（2） 以色列同（3） 住；祂是人民的上主、真正的君王、统治者和导师。上主决定他们的行止。
上主在会幕中用一种特别的方式训示梅瑟；祂用云柱和火柱象征祂的临在。藉着天主的恩典，人民有食物，也有饮水。
（4） 他们当中，（5） 有些人受不（6） 了苦，（7） 起来反对（8） 天主和他们的领袖梅瑟与（9） 亚郎，（10） 但其他人信赖天主，（11） 愿照祂的训示生活。这段期间，（12） 总有这样两股力量，（13） 不（14） 停地你消我长。
（15） 尽管外患不（16） 停，（17） 内忧不（18） 断，（19） 以色列人民终于靠了天主的力量，（20） 取得胜利，（21） 到达预许之地。他们因此体验到天主是信守承诺的天主。
o 他们战胜厄东和阿玛肋克，抗拒邪神巴耳培敖尔的诱惑，平息内部的争端。
o 来自外邦的预言家巴郎祝福了以色列，预告以色列荣耀的未来。 3 梅瑟的角色
（1） 天主拣选梅瑟，（2） 作为天主的代表，（3） 带领众人去到那流奶与（4） 蜜的预许之地。
（5） 梅瑟是个忠诚的先知，（6） 如实传达天主的旨意。
（7） 梅瑟持续为人民说项，（8） 恳求天主宽赦以色列人民，（9） 饶恕他们的性命。人民都知道梅瑟是个谦卑宽厚的人。 4 司祭和肋未家族
（1） 天主拣选肋未人为上主服（2） 役，（3） 所以没有配给他们土地。
自上主击杀埃及地所有的首生那天开始，以色列的长子都蒙天主祝福，成了祂的子女。
天主拣选了肋未族，代替所有以色列的长子，在天主居住的会幕内外服事天主。
（4） 天主拣选肋未人亚郎的儿子继承司祭的职务。从科辣黑事件中，（5） 我们看得出，（6） 唯独司祭能执行司祭的职务；科辣黑得罪了上主，（7） 上主于是取了他的性命。司祭和肋未族人可以从祭坛上取得他们日用的食粮。
（8） 司祭是天主和祂子民间的中保。
司祭接近天主；他们的职务是：管理祭坛上一切用具、处理所有祭物、呼求上主临在、宣布赦罪、吟颂祝祷文、推进和平。 5 玛纳6 （出十六章）
（1） 玛纳（2） 显示了天主的慈悲和仁爱。
（3） 就如智慧书十六21所说，（4） 玛纳“（5） 合乎取食者的嗜好，（6） 随着人的愿望而（7） 变化。”（8）
（9） 玛纳（10） 每天从天上降下，（11） 每天收取。
那多收的，也没有剩余；那少收的，也没有缺少；都正够一天用的。安息日的前一天，他们收集了两倍的食物。
（12） 安息日是上主的日子，（13） 当与（14） 祂一同（15） 休息。上主在安息日，（16） 不（17） 会降下玛纳，（18） 人民也不（19） 收集。这件事教导我们和天主相处的方式。
（20） 玛纳（21） 不（22） 但可充饥，（23） 也充实饥饿的心灵；玛纳（24） 代表我们赖以生活的各种各样恩宠。
玛纳是耶稣基督带来的“生命之粮”的预象。（若六31） 7 圣咏中庆祝逾越节的篇章
以色列后世子孙以圣咏歌颂赞美祖先的历程：
o 出离埃及
o 靠着天主的引领和保护，在旷野中漂泊四十年
o 进入天主预许之地，是他们永久的家园 （1） 圣咏一三六章
感谢上主，因他宽仁，
他的仁慈永远常存…
唯独他行了伟大的奇能，
因为他的仁慈永远常存…
（2） 圣咏七八章
我的百姓，
请倾听我的指教…
凡我们所听见所知道的，
我们祖先传报给我们的…
（3） 圣咏一０五章
请你们纪念他所行的奇迹，
他的异事和他口中的判词…
（4） 圣咏一０六章
阿肋路亚！
请你们向上主赞颂，
因为他是美善宽仁，
他的仁慈永远常存…
我们和我们的祖先都犯过罪，
都曾为非作歹而都无恶不为…
但他为了自己的名，
仍然救了他们
为彰显他自己的神威大能… 问题 o 我们和户籍纪中的天主子民，在哪些方面没有两样？
o 现代社会中，有没有偶像崇拜？ |
