摘要
（1） 肋未纪虽然是肋未族司祭用来执行宗教仪式的手册，（2） 但对（3） 以耶路撒冷圣殿为中心，（4） 度盟约生活的以色列人而（5） 言，（6） 本书同（7） 时也是他们宗教生活的指（8） 南。
（9） 肋未纪是梅瑟五书居中的一部，（10） 包含了犹太教诲的核心，（11） 也是日后基督所成全的救赎的重要资讯来源。 编写过程 传说本书的作者是梅瑟。从梅瑟时代开始，经过达味王到列王，法律和规定都在以色列人民间保存下来；不过，一般认为，一直要到流放巴比伦结束以后，本书才具备目前的内容。 内容 洁、不洁、不洁的情况、取洁等等，在我们现代人看来很奇怪，而本书却规定得钜细靡遗。这些详细的规定都是要使以色列人民成圣，成为天主的子民。
天主是“神圣的天主，常与我们在一起的天主”。整部书叙述天主的指导，可说是信德的经书。 （1） 第一至第七章 献祭的礼仪
（2） 第八至第十章 司祭受职礼
（3） 第十一至第十六章 洁与（4） 不（5） 洁的规定
（6） 第十七至廿六章 圣洁的法律（本书的核心）
（7） 第廿七章 估价
重点 章节 圣经的话
o全燔祭礼仪 一 2- “你告诉以色列子民说：…若有人献牛做全燔祭，该献一头无瑕的公牛…先按手在全燔祭牲的头上，使祭牲蒙受悦纳，代自己赎罪。以后在上主面前宰了那牛，司祭们应奉献牲血，将血洒在会幕门口的祭坛四周。”
9 “司祭将这一切放在祭坛上焚烧，作为全燔祭，作为中悦上主的馨香火祭。”
o素祭礼仪 二 2 “司祭取出一把细面和一些油，同所有的乳香，放在祭坛上焚烧。”
13 “凡你献的素祭祭品都应加上盐，总不可让你的素祭，缺少与你的天主结约的盐。”
o和平祭祭仪 三 1-3 “不论献什么，都应当无瑕。先按手在牺牲头上，后在会幕门口宰了…司祭们将血洒在祭坛四周。应取出献与上主做火祭的是：所有的脂肪…”
5 “亚郎的儿子们应将这一切放在祭坛上的柴火上，同全燔祭牺牲一起焚烧，作为中悦上主的馨香火祭。”
o赎罪祭祭仪 四 18-19 “将一些牲血涂在会幕内上主面前的祭坛四角上；其余的血，都应倒在会幕门口的全燔祭坛脚旁。至于脂肪，应完全取出，放在祭坛上焚烧。”
35 “司祭如此为他的罪行了赎罪礼，他方可获得罪赦。”
五 5 “几时他发觉自己在上述某件事上有了罪，就该承认自己所犯的罪。”
o赎过罪祭仪 23- “如果他犯了这样的罪，而自知有过，应归还劫掠所得，或剥削所得，或人寄存之物，或拾得的遗物，或以虚誓所占夺的任何物件，应全部偿还；此外还应另加五分之一。”
七 25-27 “不论谁，若吃了能献与上主作火祭的牲畜的脂肪，…不论谁，若吃了什么血…吃的人就应由民间铲除。”
o上主的司祭 八 5 当会众集合在会幕门口后，梅瑟就对会众说：“这是上主吩咐应作的事。”
6- 梅瑟遂叫亚郎和他的儿子前来，用水洗了他们；然后给亚郎穿上长衣，束上带子，穿上无袖长袍，套上“厄弗得”，束上“厄弗得”带子，将“厄弗得”系紧…
12 他把圣油倒在亚郎头上，傅了他，祝圣了他。
o亚郎的司祭就职仪式 九 22-23 亚郎向人民举起手来，祝福了他们。当他献完了赎罪祭、全燔祭和和平祭以后，就由祭坛上下来了。…上主的荣耀显现给全体百姓。
o司祭渎职的严罚 十 1-2 亚郎的儿子…在上主面前奉献了上主所禁止的凡火。那时由上主面前喷出火来，将他们烧死在上主面前。
o司祭的职务：分辨和教训 9- “你进入会幕时，清酒或醇酒都不可饮，…这为你们世世代代是一条永久的法令。因为在圣与俗，洁与不洁之间，你们应分辨清楚，并应教训以色列子民，上主藉梅瑟吩咐他们的一切法令。”
o你们该表现是圣洁的 十一 45 “因为是我上主领你们由埃及地上来，为作你们的天主；你们应是圣的，因为我是圣的。”（谷七1-23）
o产妇取洁仪式 十二 6 “一满了取洁的日期，…她应在会幕门口交给司祭一只一岁的羔羊，献作全燔祭；一只雏鸽或一只斑鸠，献作赎罪祭。”（路二22-24）
o癞病 十三 2 “若人在肉皮上有了癞病的症象，就应把他带到亚郎司祭，或他作司祭的一个儿子前。”
o赎罪节的礼仪 十六 2-3 “你告诉你的哥哥亚郎，不可随时进入帐幔后的圣所，到约柜上的赎罪盖前去，免得…遭受死亡。亚郎应这样进入圣所…”（希九11-14）
献作牺牲的公羊 9 亚郎将那为上主抽到的公山羊，献作赎罪祭。
15-16 此后，宰杀了为人民做赎罪祭的公山羊，将羊血带进帐幔内，照洒牛血的方式，将羊血洒在赎罪盖上和赎罪盖的前面，为以色列子民的不洁，和他们犯的种种罪过，给圣所取洁。
代罪羔羊 21 亚郎将双手按在它的头上，明认以色列子民的一切罪恶，和所犯的种种过犯和罪过，全放在这公山羊头上，然后命派定的人将它送到旷野。
o上主只有一个祭坛 十七 3-4 “任何人，在营内或在营外，宰杀牛或绵羊或山羊，应将它牵到上主前，在会幕门口交与司祭，献给上主作和平祭。…谁若不牵到会幕门口，奉献给上主，这人就应由民间铲除。”
o血能赎罪 11 “因为肉躯的生命是在血内，我为你们指定了血，在祭坛上为你们的生命赎罪，因为血具有生命，故能赎罪。”
14 “因为一切肉躯的生命都系于血，为此，任何肉上的血，你们都不可吃。”
o婚姻与贞洁 十八 3-5 “你们不要仿效你们住过的埃及地的习惯，也不要仿效客纳罕地的习惯，…应执行我的规定，遵守我的法令，…遵守的人必因此获得生命。”
24- “你们不可以任何这样的事玷污自己，因为这些民族以这一切事玷污了自己，我正要由你们面前将他们驱逐。”
o你们应该是圣的 十九 2 “你们应该是圣的，因为我，上主，你们的天主是圣的。”
4 “不要归依偶像。”
o爱你的近人 17-18 “不可怀恨你的兄弟，应坦白劝诫你的同胞，免得为了他而负罪债。不可复仇，对你本国人不可心怀怨恨；但应爱人如己。我是上主。”（玛二二38-40）
26 “你们不可占卜，不可念咒。”
32- “在白发老人前，应起立；对老年人要尊敬，应敬畏你的天主；…若外方人在你们的地域内，与你住在一起，不可欺压他；…天平、法码、升、勺，都应正确。我是领你们出离埃及地的上主你们的天主。”
o敬拜邪神之罚 二十 6 “若有人去求问亡魂和占卜者，跟随他们行邪法，我必板起脸来与这人作对，将他由民间铲除。”
o上主要你们成圣 8 “你们应遵守我的法令，一一依照执行，我是要你们成圣的上主。”
o成圣和分开 26 “你们于我应该是圣的，因为我上主是圣的；为此我将你们和万民分开，好属于我。”
o司祭的圣洁 廿一 8 “你应以他为圣，因为他把供物奉献给你的天主，他对于你应是圣的，因为使你们成圣的我上主，是圣的。”
o以色列应守的节日
安息日 廿三 3 “六天工作，但第七天，应是完全休息的安息日，应召集圣会，任何工作都不可做；在你们任何住处，这日是应为上主守的安息日。”
逾越节/无酵饼 5 “正月十四日傍晚，应为上主守逾越节。这月十五日，应为上主守无酵节，七天之内，应吃无酵饼。”
春季荐新节 10 “几时你们进入了我赐给你们的地方，在那里一有收获，应把你们收获的第一束交给司祭。”
11 “司祭应拿这一束行摇礼，献于上主面前，好为你们获得悦纳。”
五旬节 16 “从你们献麦束行摇礼的安息日的次日起，应计算五十天，…那天应给上主奉献荐新的素祭。”
新年节 24 “七月初一，为你是完全休息的日子，应吹号角，召集圣会”
赎罪节 27-28 “七月初十是赎罪节，是你们应召集圣会的日子，要克己苦身，并给上主奉献一火祭。”（十六章）
帐棚节 39 “七月十五日，你们收了那地方的出产，应七天举行上主的节期”
42-43 “七天之久，你们应住在帐棚内，凡以色列公民，都应住在帐棚内，好叫你们的后代知道，当我领以色列子民出离埃及国的时候，曾使他们住在帐棚内。”
供饼 廿四 5-9 “…烤成十二个饼，…供在上主面前的纯金桌上。…每安息日，应将饼不断地供在上主面前。”
安息年 廿五 3-4 “六年之内，你可播种田地；…修剪葡萄园，收获其中的出产。但到第七年，地应完全休息，是上主的安息年。”
喜年 8- “…你们应在全国吹起号角，祝圣第五十年，向全国居民宣布自由，…人各归其祖业，人各返其家庭。”
o土地是天主的 23 “土地不可出卖而无收回权，因为地是我的，你们为我只是旅客或住客。”
o祝福 廿六 3- “如果你们履行我的法令，遵守我的命令，一一依照执行，…你们必有食粮吃饱，在境内安居乐业。”
永久的盟约 9 “我必眷顾你们，使你们繁殖增多；我必固守我与你们所立的盟约。”
11- “我必在你们中间安置我的住所，再不厌恶你们。我必住在你们中间，作你们的天主，你们作我的百姓。我上主是你们的天主，是我领你们出离了埃及地，不再做他们的奴隶；是我打断了你们轭上的横木，令他们昂首前行。”
违法的祸患 14- “但是，如果你们不听从我，不执行这一切命令；…我要板起脸来与你们作对，你们必为仇敌击溃，那仇恨你们的要压制你们；虽然没有人追赶，你们也要望风而逃。”
18- “如果你们还不听从我，…如果你们还与我作对，不愿听从我，…如果你们还不听从我，仍然与我作对，我必发怒来与你们作对，…我必破坏你们的丘坛，…将你们的尸首堆在你们的偶像的尸首上。我必使你们的城市变为旷野，圣所化为废墟，不愿再闻你们祭品的馨香。我必使你们的地化为废墟，甚至你的仇人来居住时，还惊奇不已。我必将你们分散在各民族中。”
以色列要回头改过 39- “你们中残存的人，必为了自己的罪恶，在仇人的地方，日渐衰弱，还要为了祖先的罪恶，日渐衰弱。…他们终必承认自己的罪恶，他们未受割损的心必会谦卑自下，要心甘情愿受罚赎罪，我也要想起我…所结的盟约，…也想起那地方来。”
o 禁物 廿七 28-29 凡照禁物法献于上主之物，便不可变卖，亦不可赎回；凡禁物都是属于上主的至圣之物。凡照禁物法应处置的人，便不可赎回，应将他处死。
【肋未纪的教导】 1 天主的圣洁子民事奉天主
（1） 以色列的天主与（2） 别的神截然不同（3） 。祂是“（4） 神圣的天主”（5） ；祂一再跟以色列人民说：“（6） 我是上主，（7） 我是圣的；你们是我的子民，（8） 也要成圣。”（9）
以色列人民蒙召选为天主子民。本书描述其生活各层面，钜细靡遗，可看出由他们的自觉意识导引出圣洁的生活方式。
以色列国家被选，并与万民分开，为给上主的威权作证。
“（10） 圣”（11） 来自天主；人领受这种超自然的力量，（12） 才能接近天主，（13） 这力量甚至可以延伸到崇（14） 拜仪式的地点和使用的器物上。
（15） 因为以色列人民是天主的子民，（16） 他们要遵守天主的法律和诫命；他们与（17） 天主同（18） 住，（19） 完全奉献自己的生命，（20） 所以，（21） 他们的生活必要保持一定的纯洁。
然而，日常生活中，邪恶的力量往往使人和他所碰触的东西变得不洁。当他们生病、犯法、淫乱，他们玷污自己，用物也变不洁。若人或物不洁，可以用祭献和取洁仪式净化，人便可以重新洁净，能再度成为天主圣洁的国民，参加献祭。 2 以色列的司祭
（1） 从远古以来，（2） 家庭或家族之长执行司祭的职务。但自从进入客纳（3） 罕地后，（4） 人民聚在几个不同（5） 的地点献祭；随后产生一个固定的朝拜地，（6） 肋未司祭就在此地事奉天主。
在耶路撒冷圣殿建成后，此地成为朝拜中心，司祭便在此按照本书记载的规定执行职务。
（7） 司祭是被祝圣的人；他们更接近天主。他们受上主托付，（8） 宣告赦罪；本书强调司祭较常人圣化更深，（9） 所以更圣洁。
（10） 司祭是天主和以色列的中保；他们为人们代祷、向天主献祭、宣告天主的旨意；在日常事物上，（11） 他们也作裁判。 3 献祭
（1） 以色列人民以天主为整个生活的天主，（2） 以祂为造物主。他们认定每样东西都是天主的赏赐；他们向天主献上各种祭物，（3） 作为他们真心的奉献。
（4） 这些“（5） 与（6） 天主同（7） 住”（8） 的圣洁选民，（9） 往往因为不（10） 洁而（11） 远离天主，（12） 但藉着司祭为他们祈祷并举行祭献，（13） 还是可以脱免罪恶，（14） 恢复与（15） 天主的亲密关系，（16） 再回到天主子民的团体。这就是为什么本书不（17） 厌其烦、钜细靡遗地叙述日常生活的琐细规定。
“（18） 因为肉躯的生命是在血内，（19） 我为你们指（20） 定了血，（21） 在祭坛上为你们的生命赎罪，（22） 因为血具有生命，（23） 故能赎罪。”（24） （十七11）。以色列人民根据这个教导宰杀牲畜，（25） 作为赎罪的祭献。 4 安息
人是照天主的肖像造成的，所以可以与天主一起休息。
（1） 我们受邀在安息日停止工作；在这一天崇（2） 拜天主，（3） 把自己完全交给祂。
（4） 第五十年是禧年。这一年，（5） 我们提醒自己，（6） 万物皆是天主的恩赐，（7） 应该照祂的意愿利用万物。 |
