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创世纪

时间:2007-11-09  来源:天主教在线  作者: 点击:
圣经的第一部书是创世纪,希伯来语称为“在起初”。本书前十一章记载了天地万物的创造,续后第十二至五十章,记述了以色列民族祖先的历史。

前编      在起初  第一至十一章

后编      圣祖史  第十二至五十章

在起初
 前十一章的记述远远超越时间和历史,就像一幅巨大无比的壁画在我们眼前展开,上面有一组众人熟知、但无法找到根据的历史传说;虽然如此,整幅壁画却给我们难忘而深具教育意义的引喻。我们受邀穿透这传奇的外表,向深处去探讨。

(1)    这些故事经过无数个世代的口口相传,约在纪元前四或五世纪时,才形诸文字。圣经的众作者从当时在中东各国普遍流传的传说中取材,加以修饰、增减,表达出他们各自的想法。

(2)    圣经的第一句话:“在起初天主创造了天地。”

这句话,不见得是指历史或科学观点上宇宙的开始,而是指出宇宙万物的根源,以及将宇宙看作一个整体的逻辑性。

          这句话指向天主的存在、创造、尤其是人类及其在整个时间和空间场景中的地位和使命。

          前编各章的主题涵盖:宇宙的创造、人、家庭、特别是人很难认清自己和造物主间的重大关系。

(3)    这十一章启示了圣经所有其余的篇章,同时也形成犹太基督思想的基础。

(4)    我们可以参考以下几笤加氪词兰屯毙闯傻钠渌模ㄈ敉R舫猓窗镏颐亲鞲畈愕哪耄?/P>

。圣咏集一0四1-35  赞美造物的大主

。圣咏集一四八       宇宙赞主辞

。约伯传三八-三九    造物之主是宇宙之君王

。依撒意亚五五1-13  上主的圣言是创造之源

。若望福音一1-18    在起初已有圣言

   重点章节                      
 圣经的话                     

天地万物和人的创造                   
 一   1 
 在起初天主创造了天地。大地还是混沌空虚,深渊上还是一团黑暗,天主的神在水面上运行。         
 
天主圣言创造万物;万物皆美好      
       3
 天主说:“有光!”就有了光。天主见光好。
  
 天主照自己的肖像造了人    
      27
 天主于是照自己的肖像造了人,造了一男一女。
  
 天主要人治理大地
      28
 天主祝福他们说:“你们要生育繁殖,充满大地,治理大地…..”
  
 安息日是与主相遇的日子
 二    3
 天主祝福了第七天,订为圣日,因为这一天,天主停止了他所行的一切创造工作。(希四1)
  
 亚当与厄娃
 二    7
 上主天主用地上的灰土形成了人,在他鼻孔内吹了一口生气,人就成了一个有灵的生物。
  
 与天主同住伊甸乐园
       8
 上主天主在伊甸东部种植了一个乐园,就将他形成的人安置在里面。
  
 工作是人的一项使命
      15
 上主天主将人安置在伊甸的乐园内,叫他耕种,看守乐园。
  
  人在天主的支配之下
      17
 “只有知善恶树上的果子你不可吃,因为那一天你吃了,必定要死。”
  
 男女彼此协助
      18
 上主天主说:“人单独不好,我要给他造个与他相称的助手。”
  
  人是万物之灵
      19
 凡人给生物起的名字,就成了那生物的名字。人遂给各种畜牲、天空中的各种飞鸟和各种野兽起了名字。
  
 两性在本质上平等
      22
 上主天主用那由人取来的肋骨,形成了一个女人,引她到人前。
  
  婚姻受上主祝福;人不能拆散
      24
 人应离开自己的父母,依附自己的妻子,二人成为一体。
  
和谐的状态
      25
 当时,男女二人都赤身露体,并不害羞。
  
人的罪过(诱惑与堕落)
 三    5
 “你们那天吃了这果子,你们的眼就会开了,将如同天主一样知道善恶。”
  
   6

女人摘下一个果子吃了,又给了她的男人一个,他也吃了。(参照罗五12-19)
 
 
 救赎的希望
    14-15
 上主天主对蛇说:“因你做了这事,你在一切畜牲和野兽中是可咒骂的;我要把仇恨放在你和女人,你的后裔和她的后裔之间,她的后裔要踏碎你的头颅,你要伤害她的脚跟。”
 
 
 女人的罪罚
       16
 “你要在痛苦中生子;你要依恋你的丈夫,也要受他的管辖。”
 
 
 男人的罪罚
       17
 “为了你的缘故,地成了可咒骂的;你一生日日劳苦才能得到吃食。”
 犯罪的后果:
   
   1.人难逃死亡
    21-23
 上主天主说:“不要让他伸手再摘取生命树上的果子,吃了活到永远。”上主天主遂把他赶出伊甸乐园…..。
  
献给天主的祭品
 四     3     
 有一天,加音把田地的出产作祭品献给天主。
    4
 同时,亚伯尔献上自己羊群中最肥美而又是首生的羊。
  
2.人皆会遭遇诱惑

   7

“罪恶就伏在你门前,企图对付你,但你应制服它。”
 
 
   3.加音杀死弟弟亚伯尔
       10
 “你做了什么事?听!你弟弟的血由地上向我喊冤。”
 
 
   4.暴力无边
       24
 “杀加音的受罚是七倍,杀拉默客的是七十七倍。”
 
 
。义人哈诺客
 五    24
 哈诺客时与天主往来,然后就不见了,因为天主将他提去。
 
   5.人远离天主
 六     3
 上主于是说:“因为人既属于血肉,我的神不能常在他内…..”

   6.人的败坏影响大地
    11-12
 大地已在天主面前败坏,到处充满了强暴。天主见大地已败坏,因为凡有血肉的人,品行在地上全败坏了。
 
。义人诺厄自洪水中获救
       22
 诺厄全照办了;天主怎样吩咐了他,他就怎样做了。
 
 七 17-23
 …..一切生物,都由地上消灭了…..只剩下诺厄和同他在方舟内的人物。
 
   7.人心倾向邪恶
 八 21-22
 “…..人心的思念从小就邪恶。”

。祝福诺厄
九   1,7
 

天主祝福诺厄和他的儿子们说:“你们要滋生繁殖,充满大地。” 
 
。天主与诺厄立约
     9,11
 “我与你们…..并与同你们在一起的一切生物立约…..以后绝不再受洪水湮灭。”
 
       13
 “我把虹霓放在云间,作我与大地之间立约的标记。”
 
       18
 诺厄的儿子由方舟出来的,有闪、含、和耶斐特。
 
。巴贝耳塔

   8.人的骄傲
 十一   4
 “来,让我们建造一城一塔,塔顶摩天,好给我们作记念,免得我们在全地面上分散了!”
 
 
    人类社会的混乱与分裂
        9
 人称那地为“巴贝耳”,因为上主在那里混乱了全地的语言,且从那里将他们分散到全地面。
 
 
。亚巴郎的父亲特辣黑
       27
 特辣黑生了亚巴郎、纳曷尔和哈郎;哈郎生了罗特…..;亚巴郎的妻子名叫撒辣依…..
 
【创世纪前编的教导】(第一至十一章)

1                             天主是造物主

(1)    天主存在。天主创造了天地万物,天地万物同声歌颂、赞美造物主。

天主与受造的天地万物有别。

天主于虚无之中,生出天地万物。

天主用圣言,创造了一切。

(2)    首先受造的是光。

这光,不是来自星辰。

这光,是天主威严的圣言,照亮了天地间万物,尤其是人,让他们都看得见,像是天主自己所看见的一样。天主圣言首要就是光。

(3)    天主所创是好的。创世显示出造物主无限的权威和仁慈。天地万物都交付给了全人类;每一个人都负有管理的责任。我们都是共同所有人,都要负责;固然我们也会死亡。

2                            人及人的使命

(1)    天主照自己的肖像造了人,以祂自己的神圣气息使人成了有灵的生物。

如此,人遂与其他生物相异。天主将天地万物交托给人管理,使万物繁盛。

请注意:亚当不是犹太人;他是“人”。

宇宙就像一个广大的神殿,人受邀进入其中赞颂创造者天主,并与天主对话。

人受召进入造物主永恒的安息之中。

(2)    天主造了人:“祂造了一男一女。”“男人”是亚当,就是泥土;“女人”是厄娃,也就是母亲。

男人与女人是平等的,彼此互补。

天主祝福了他们,也祝福了他们的结合。这个祝福是天主圣言,赋予他们生命,并使他们能照祂的肖像延传到新生的子子孙孙。这项祝福无论如何,绝不会收回。

3                            人与天主对立:关系有困难

(1)    在伊甸乐园里,有两棵树。

造物主命令人,不可吃知善恶树的果子。如不遵守,则人无法接近生命树。换句话说,人不可自己决定善恶;人也不能自己决定谁赐给他生命,谁结束他生命。

这就是知善恶树所象征的意义。

(2)    所有的诱惑,都是由人猜疑天主圣言开始;然后,猜疑导致弃绝。人受命支配所有的动物,却甘愿听从了蛇的怂恿。

(3)    人因违背上主的命令而破坏了和谐,导致说谎、惊恐、对立、乃至谋杀了依造物主肖像所造出的兄弟。这就叫罪。

4                            读经认识以下要点

(1)。刚开始,我们就看到两个有关创造的记述。

      第一个故事(一1-二4)比较新,似乎是在充军巴比伦时由司祭们所写。第二个故事比较旧,但比较具体,在天主与人的对话中,天主显得平易近人。

     。女人的后代与蛇(魔鬼的化身)的后代之间,日后形成敌对的关系。我们可以从这里隐约看到一个预言,宣告耶稣基督将诞生于童贞玛利亚(三15)。

     。亚伯尔把首生的最肥美的羊献给上主,加音把田里的出产作祭品献给天主。加音因嫉妒心的驱使,杀害了自己的亲弟兄;但是,上主并不希望犯罪者被杀害(四3)。

     。几位原祖得享长寿,但他们结果都不免一死。唯有哈诺客,他生时一直追随天主,故得提升,得以不死(五23)。

(2)。人向恶势力屈服了。在充满邪恶的地上,唯有诺厄在上主眼中得到恩宠,因他向来全照上主吩咐的去做(六8)。

    。洪水预示圣洗圣事,以水毁灭了邪恶。

    。诺厄的方舟没有舵,象征了日后完全受天主支配的教会(七17)。

    。诺厄是基督的预像,是新生人类的领袖(八20)。

    。洪水过后,诺厄给上主献上全燔祭,取悦了上主。经由诺厄,上主与全人类立了一个新盟约(九11),是日后基督新约的先兆。

    。诺厄酒醉一事,预示了日后五旬节的忘形狂欢(九20)。

(3)。巴贝耳塔象征了人类的妄想,想造出一个没有天主的世界。我们从反面看这个故事,可以发现它是日后五旬节的前兆,圣神将世界各地讲不同方言的人重新结合起来,成为一体(十一9)。

(4)。接下来的经文证实了人在天主面前,要承认自己是受造物,有多么困难;同时,由于自身的有限,必须降服于造物主的意愿,也一样困难。

5                            这些故事都是在以民充军到巴比伦后所写

在充军流徙之初(公元前597-587),以色列民族败北,丧失一切,远被放逐到美索不达米亚。这都因为以民背弃了上主的盟约,才颠覆了自己安定的生活。

他们此时明白了自己的弱点,知道自己总是想背叛上主的诫命。同时,他们也认清天主是多么的仁慈、忠实。

这整个民族的悲痛经验,和亚当厄娃被逐出伊甸乐园的故事,有许多相似之处。

 

6                            天主是爱,是慈悲

 让我们在这最初的11章里,找出慈悲与希望的标记。

7                            圣经向我们挑战

 一页接一页,圣经不断地提示我们,相信以下三个重点:

。创造:“我信唯一的天主,天地万物的创造者。”

。默示:“我信天主一直向人类发言,向人类挑战,直至今日。”

。救赎:“我信耶稣基督,祂为我等罪人而死,因此,我才能在一个崭新的世界里,得到肉身的复活,永恒的生命。”

  这是我们每一个主日,在感恩祭典中所宣示的信仰。

亚巴郎与诸圣祖史
第一至十一章描写了造物者天主与受造物--人--之间困难的关系,看完这个序幕之后,我们现在进入救恩史。
摘要     圣经叙述了亚巴郎与他的后裔的故事;上主经由他们,开始与人类对话。

         。这是一个美索不达米亚游牧家族的故事,他们在玛默勒、赫贝龙和贝尔舍巴一带移动。

           我们推算,亚巴郎大约生活在纪元前1850年。

         。以色列民族远祖的故事,读来像是一连串的奇闻,但是渐次地,天主的行动启示了祂的意图;我们也从其中看到我们的祖先在信德上一些惊人的举动。

         。这些故事首先经过口传,后来大概在流徙巴比伦时代才形诸文字。

 内容     第十二章至廿五章十八节    亚巴郎

         第廿五章十九节至廿六节    依撒格

         第廿七至卅六章            雅各伯

         第卅七至五十章            若瑟

     重点               章   节               圣经的话               
。亚巴郎蒙召

  蒙祝福的泉源
 十二
 1-3
 上主对亚巴郎说:“离开你的故乡、你的家族和父家,往我指给你的地方去。我要使你成为一个大民族,我必祝福你…..地上万民都要因你获得祝福…..”(参照廿二18)
至高者天主的司祭默基

瑟德
 十四
 18
 撒冷王默基瑟德也带了饼酒来…..他祝福亚巴郎说:“愿亚巴郎蒙受天地的主宰,至高者天主的祝福…..”
20
 亚巴郎遂将所得的,拿出十分之一,给了默基瑟德
 上主与亚巴郎立约
 亚巴郎的信德与正义
 十五
 5-6
 “请你仰观苍天,点数星辰…..你的后裔也将这样。”亚巴郎相信了上主,上主就以此算为他的正义。(参照罗四3)
 18
 在这一天,上主与亚巴郎立约说:“我要赐给你后裔的这土地,是从埃及河直到幼发拉的河…..”
 。哈加尔与依市玛耳
 十六
 15
 哈加尔给亚巴郎生了一个儿子,亚巴郎给哈加尔所生的儿子,起名叫依市玛耳。(参照迦四21-31)
 天主的名,至高全能的天主
 十七
 1
 “我是全能的天主,你当在我面前行走,作个成全的人。我要与你立约,使你极其繁盛。”

 5
 “以后,你不再叫做亚巴郎,要叫做亚巴辣罕,因为我已立定你为万民之父。”
 
。盟约的标记
 
 11
 “你们中所有的男子都应受割损…..作为我与你们之间的盟约的标记。”(参照罗四11)
 
。预言撒辣要生子
 十八
 10
 “明年此时我必回到你这里,那时,你的妻子撒辣要有一个儿子。”
 
。亚巴郎求情
 
 16-32
 “求我主且勿动怒,容我最后一次进言:假如在那里找到十个怎样?”上主答说:“为了这十个我也不毁灭。”上主向亚巴郎说完话就走了;亚巴郎也回家去了。
 索多玛的灭亡
 十九
 24
 上主遂使硫磺和火,从天上上主那里,降于索多玛和哈摩辣,将之毁灭。
 依撒格诞生
 廿一
 2
 撒辣怀了孕,在天主所许的时期,给年老的亚巴郎生了一个儿子。
上主试探亚巴郎的信德
 廿二
 2
 天主说:“带你心爱的独生子依撒格往摩黎雅地方去,在我所要指给你的一座山上,将他献为全燔祭。”(参照希十一17)
 亚巴郎和撒辣的坟地
 廿三
 19
 亚巴郎遂将自己的妻子撒辣葬在客纳罕地,即葬在那块面对玛默勒,(即赫贝龙),玛革培拉田地的山洞内。
廿五
 10
 亚巴郎和妻子撒辣都葬在那里。
 依撒格的两个儿子:厄撒乌和雅各伯
 廿五
 22-23
 “你一胎怀了两个国家…..年长的要服事年幼的。”(参照罗九11-13)
  33-34
 厄撒乌遂对他起了誓,将自己长子的名分卖给了雅各伯。
 雅各伯巧夺身为长子的祝福
 廿七
 28-29
 “惟愿天主赐予你天上的甘露,土地的肥沃,五谷美酒的丰裕…..”
  36
 “以前夺去了我长子的名分,现在又夺去了我的祝福。”
 雅各伯在贝特耳作了一梦
 廿八
 12-
 见一个梯子直立在地上,梯顶与天相接;天主的使者在梯子上,上去下来。上主立在梯子上说:“…..我要将你所躺的地方,赐给你和你的后裔。你的后裔要多得如地上的灰尘;…..地上的万民都要因你和你的后裔蒙受祝福。”
 雅各伯与天神搏斗
 卅二
 25-26
 有一人前来与他搏斗,直到曙光破晓。那人见自己不能制胜,就在他的大腿窝上打了一下,雅各伯的大腿窝脱了节。
。雅各伯的名字改为以色列
29
 那人说:“你的名字以后不再叫雅各伯,应叫以色列,因为你与神与人搏斗,占了优势。”
 以色列的十二支派
 卅五
 22
 雅各伯的儿子共计十二人。
 若瑟的梦
 卅七
 7
“忽然我的麦捆站起来,你们的麦捆围住我的麦捆下拜。”
 9
 “梦见太阳和月亮并十一颗星辰向我下拜。”
。若瑟的父亲打发他去看他的哥哥们
 14
 “你去看看你哥哥们是否平安,羊群怎样;然后回来告诉我。”
。若瑟被兄弟出卖 
 28
 米德杨的商人经过那里时,他们便从井中拉出若瑟来,以二十块银钱卖给了依市玛耳人;他们便将若瑟带到埃及
上主与他同在
  卅九
 2
 上主与若瑟同在,他便事事顺利。
 恶事变成好事
 四五
 4-5
 “我就是你们卖到埃及的弟弟若瑟…..这原是天主派遣我在你们以先来,为保全你们的性命。”
  五十
 20
 “你们原有意对我做的恶事,天主却有意使之变成好事,造成了今日的结果,挽救了许多人民的性命。”
雅各伯迁往埃及
 四六
 3-
 天主说:“你不要害怕下到埃及去,因为我要使你在那里成为一大民族。我与你一同下到埃及,也必使你再上来。”
 民众如何成为农奴
 四七
 13-26
 那时因为饥荒十分严重,各地绝粮,连埃及国和客纳罕地也因饥荒缺了粮…..“今天我将你们和你们的田地,都已买下归于法郎。”
雅各伯祝福若瑟之子默纳协和厄弗辣因
 四八
 5
你在埃及国所生的两个儿子,由今起应归于我;厄弗辣因和默纳协属我全如勒乌本和西默盎一样。”
雅各伯预言十二支派的将来
四九
1
“你们聚在一起,我要将你们日后所遇到的事告诉你们。”
  默西亚将出自犹大
  10
 “权杖不离犹大,柄杖不离他脚间,直到那应得权杖者来到,万民都要归顺他。”(西默盎和肋未、勒乌本被拒,参照三四-三五)
 雅各伯死后哀荣
 五十
 13 雅各伯的儿子们,将他运到客纳罕地,葬在面对玛默肋的玛革培拉田里的山洞内…..
【创世纪后编的教导】(第十二至五十章)
1                                    亚巴郎蒙召
(1)    召唤亚巴郎,是实行人类救赎计划的第一步骤。
为何召选亚巴郎呢?其理由不是我们可理解的。我们读圣经时会看到,另外还有许多人物,将像亚巴郎一样,受到天主亲自拣选。我们应该记住,这些受天主拣选的人,其实是代表其他人,接受一项特别的使命。这个使命总是艰钜的,也总是要去拯救他人。因此我们可以说,天主的召唤并非一个赏赐,也没有赋予被选者什么特权。
在亚巴郎与其他圣祖的时代,人们称呼天主为“厄耳沙待”,意思是“至高的”或“全能的”天主。
(2)    上主与亚巴郎立约,答应了他三件事:
。赐给他一个儿子,尽管他年事已高,且他的妻子撒辣无法生育。
。把客纳罕全地赐给他与他的后裔。
。上主赐给他的祝福,将及于全人类。
圣经上说,当亚巴郎接受天主赐给他这三个应许时,他真心地相信天主会赐给他这三项礼物:后裔、一个国度和全人类的祝福。
上主应许给亚巴郎的国土,是日后经由耶稣基督而实现的天主的国度之预像。
(3)    以后,亚巴郎的后裔繁衍于世,其子孙超越了家族和部族,组成一个新的国家。
这些后裔和天上的繁星一般闪烁发光,和脚底下的沙粒一般繁多。
亚巴郎坚信这些应许终会实现,所以他能满怀信德地走在上主的面前。
上主命令他所有的男性后裔都要受割损,割损是盟约的记号,是属于选民的记号,也是与天主--生命之源--之间特别联系的记号。
(4)    撒冷王默基瑟德,至高者天主的司祭,是默西亚的预像。默基瑟德祝福了亚巴郎,也确认了他的蒙召与使命。
2                                    亚巴郎是繁衍民族之父
(1)    亚巴郎遂起身前往天主将指引给他的国度,他满怀信德,就这么上路了。上主就以此算为他的正义(十五6)。
亚巴郎因此被称为信仰之父。
(2)    上主与亚巴郎立约。
亚巴郎为上主做了一台祭献(十五17-18)。然后他昏沉睡去,做了一个神秘的梦,他看到上主像一个燃着的火炬,从牺牲的肉块之间经过。
天主藉着这个梦,让他明白,天主要坚决信守这个庄严的誓约。
于是,亚巴郎相信,天主确实已跟他立约。
(3)    上主倾听了亚巴郎的祈祷(十八16-32)。
上主非常嫌恶索多玛城人所犯的大罪,决定要毁灭这个地方。亚巴郎不死心地向天主求情,祈求上主发慈悲。上主表现出祂的宽厚,愿意与亚巴郎交谈,俯听他的祈求。
在这个故事里,我们可以看到,即使是一两位义人,也可以拯救众多罪人,使他们不受惩罚。
(4)    位于赫贝龙的玛革培拉山洞,是亚巴郎由天主所应许的土地那里得到的第一块地,也是唯一的一块地。天主在这里计划建立的王国,也是从一个坟墓开始。
3                                    依撒格
(1)    亚巴郎在等待了很久之后,终于获得一子。这个儿子的出生,违反了自然界的规律,但为天主而言,没有不可能的事(希十一12)。
这个生产是耶稣将生于童贞玛利亚的前兆,它同时也预示了祂将由死者中复活。
依撒格是应天主恩许所生的儿子,所以他是恩许之子;而亚巴郎的另一子依市玛耳,是由其埃及侧室哈加尔自然生产的。(迦四23-28。)
亚巴郎和撒辣在依撒格出生时,都充满欢欣喜悦和希望(若八56)。
依撒格这个名字,意指上主的喜乐。
(2)    亚巴郎从命献子(廿二2)
按照亚洲异教民族的习惯,亚巴郎以为他应该将他的长子献给上主,那个“有使人从死者中复活的能力的天主”(希十一18)。
当亚巴郎把他的儿子捆好,放在祭坛的木柴上时,他同时也奉献了他所有的后裔。但天主却向他明示,一只绵羊就足够了。天主拒绝以人当作牺牲的祭祀,因为人是依天主的肖像造成的。
4                                    雅各伯

(1)    雅各伯向他父亲撒谎,以诈取父亲的祝福,而这祝福原本是该归长兄厄撒乌的。这个故事指出上主从不改变祂的计划,不管人如何计算,如何诈欺、说谎,祂还是要执行祂的计划。
(2)    有关雅各伯的记载,我们应注意以下两个地方:他的信仰旅程以及他的子孙将成为以色列十二支派。
雅各伯的信德之旅,实际上由贝特耳开始(二八10-22),也在贝特耳结束(三五1-15)。

首先,一个夜晚,在贝特耳,雅各伯梦见一个梯子,连接了天和地,纵使难以相信,他却听到上主的声音,上主向他重许以往许给亚巴郎的诺言,跟他说:“我与你同在。”雅各伯回答说:“我竟然不知道。”(二八12)

雅各伯在美索不达米亚长期居留后,决定返回家乡;他仍然像以往一样缺少信德。当他到达培尼耳时,当天夜里,有一个神秘的人来与他搏斗。此时,天主明白地向他表示,上主保护了他,还会继续保护他。第二天,出乎意料,他的哥哥厄撒乌竟然伸出双手来迎接他,并且与他和解了(三二25)。

雅各伯从此学乖了。他回到贝特耳,他出发的地点。他向众人宣告:“天主真正地在我所走的路上伴随了我。”(二五2-3)。雅各伯就像换了一个人一样地改变了,从此以后,改名叫以色列,意指“力搏天神。”
(3)    请注意,在圣经里,“以色列”这个名字,有多种不同的含意:
。雅各伯后来的名字。
。他的后代,12个支派的总称。
。于公元前933年分裂为南北两国时,北国的称呼。
。聚集在耶稣基督12位门徒周围的天主新选民。
。最后,于1948年所建立的以色列国。

5                                    若瑟
若瑟是雅各伯12个儿子当中的一个,为基督徒而言,他是基督的预像。
若瑟将恶转变为善。他虽被兄长们出卖,最后却成了他们的救星,正是日后基督为我们所做的。
雅各伯于临死前,祝福了他的12个儿子,并且宣告了他们的未来。他第4个儿子犹大受到特别的祝福:日后,默西亚将出自他的支派。三个大儿子因行为凶残,所以受到贬斥(三四25;三五22)。
整个创世纪一书教导我们,天主在实行他的救世计划时,可以把恶改为善。同时,若瑟的故事是日后以色列民族旅居埃及的伏笔。

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