圣咏

1

圣咏中共有150首长度、形式、内容不同的诗编。据推测演变成目前形式的诗编表达了当时各时代的宗教信仰，这包括了至西元前300年止的时代以及达味王。诗编当初是用希伯来文写的，西元前150年左右才被翻成希腊文。早期教会承继宗徒之后，将圣咏一直在教会中延传下去。现代人的祁祷中用圣咏赞美天主。

2

有人认为圣咏为圣经的中心。

(1)

旧约描述以色列人民如何认识天主，以及透过他们史前无例的历史，让我们看出，以民与天主之间特别的关系。

圣咏中有天主与以民之间的对话。全世界的人都与以民一样，透过圣咏向天主祁祷。以色列与天主之间宝贵的经验，不会只停留在这一个民族，也会扩散到全世界。

(2)

圣咏首先是赞美天主。在圣咏中，赞美祁祷的人，就是天主子民，他们相信与天主之间的所定的盟约，而赞美天主。

(3)

各个时代的以色列人透过圣咏向天主赞美祁祷，而培养了他们的宗教信仰。不管任何时代圣咏带领我们更接近天主，向天主祁祷\\；使我们在祁祷方面更成长。

3

圣咏描述以色列人的信仰过程，他们因着盟约而成为天主子民。

(1)

以色列人脱离埃及，在荒野中过了40年，这段期间他们不断与周国的民族发生纷争，但是我们可以看出，全能的天主一直在保护，引导他们。

(2)

从圣咏中，可以看到，在历史上一个显目的一页，那就是得到人民特别爱载的远味王，以及人们对他的子孙的期待。

(3)

以民从四面八方齐聚耶路撒冷的圣殿，在那里崇拜天主。对于宗教仪式中的祭献礼仪等等之小细节，他们都遵守了。

(4)

以色列有国王、司祭及先知。他们是一个遵守天主所亲自制定的盟约及法律的民族。

(5)

以色列所朝拜的天主就是创造天地万物的那一位。是至高，唯一的真神。祂向全世界宣告个消息，并要我们都朝向祂，敬拜祂。

(6)

圣咏描述，以色列人民如何一步一步完成天主所赋予他们的使命。这是这条路有分歧岔路，有时令人耽搁途中，是一条歪曲不平的路.

。有通向天主，在庆典充满活力赞美天主，有时候也唱些气馁悲伤的歌。这反应了我们每一个人的人生。

4

以色列人亲自体验，天主的救恩，他们顺从上主的旨意，用圣咏赞美歌颂天主伟大的工程。

(1)

以民相信，天主不论从前，现在或未来，都会用超出他们想像的方法与他们在一起。以民夸耀天主是“我们的光”，能够信赖的“我们的盘石”，是积极引导他们的“牧者“。

(2)

天主与以民同在，以民向祂诉说，自己目前的状况，自己的体验。他们有时候用平静稳健的语调，有时候用激亢的表达向天主倾述。

(3)

圣咏是以民全体与天主之间，及个人与天主之间的对话，祁祷，咏唱。引道所有的人向至尊至上的天主祁祷\\。

。祁祷时，要像达味王一样，用一颗沉着的心，稳重的态度与天主交谈，(撒下7/18)。

。祁祷时，要相信不可怀疑，自己是被天主所爱的，天主接受了整个的“我”，我们要相信天主是信实的，要将一切放在天主的兹悲中，求天主重怜。

。祁祷时，虽然是单独一个人，连带他也要以天主子民的身份，将祁祷\\带到天主台前。

(4)

努力在用圣咏祁祷的人，可以更深地体会圣咏的精髓他将了解：。如何与天主对谈。天主是谁。自己是谁。

(5)

圣咏中虽然有咀兄敌人的，但是大部份都是将一切委任天主的审判，相信天主最后可以得到胜利。

区分

圣咏从内容可分为，赞美的诗歌，感叹的诗歌，以及教训的诗歌。

赞美诗

在举行共同祭典或宗教礼仪时，就用赞美诗。

祁求天主完全的统治，对未来充满祁祷，渴望与天主同住在上主的宫殿中。

1

歌颂赞美天，祂是信实的，忠于盟约。

圣咏8,19,33,100,103,104,111,113,114,117,135,136,145-150。

2

以雀跃的心赞美天主，祂是王，祂主宰一切，祂是审判的主。

圣咏29,47,68,77,82,93,96-99。

3

赞美熙宿及其圣殿

(1)

耶路撒冷是天主神圣的城市，是天主的宫殿，是将世界合而为一的城市。

圣咏46,48,76,84,87。

(2)

来自各地齐聚耶路撒冷参加祭典时唱的诗歌。

圣120-134。

4

赞美国王

。参加国王的载冠式或婚礼或庆功宴时唱的。

。以民歌颂国王，因为他们认为国王为天主子，是代表天主的，是搏油者，是承继达味王的盟约的，有特别的意义。最后赞美引导国王的天主。

圣2,18,20,21,45,72,89,101,110,132,144。

节缘自赞美的诗编

　　　　　　　　　　　　节数

圣8　上主的名号何其伟大　10

　19　大自然表达了天主的公义　15

　29　上主的声音　11

　33　上主支配世界所有的国家　22

　46　上主是我的保护　12

　47　全世界的人民！请赞美天主　10

　48　熙雍的山是上主的居所　15

　84　奔向熙雍　13

　98　天主以公义审判世界　9

　103　天主富于仁慈　22

　104　赞美造物主　35

　110　上主的司祭，就如默基德瑟　7

　113　亚助路亚！赞美上主的名　9

　117　赞美的诗歌　2

　126　播种的　6

　131　如同小孩一样　3

　132　达味王为上主的仆人　18

　148　天地万物赞美天主　14

感叹诗

赞美信赖天主，并祁求祂的救援。感谢天主的救援。

1

祁求天主的救援。

(1)

个别祁求天主的救援。类似这种祁祷占圣咏的四分之一。

圣咏5-7,13,17,22,25,26,28,31,35,36,38,39,42,43,51,54-57,59,61,63-65,69-71,86,88,91,102,109,120,130,140-146。

(2)

整体祁求天主的救援。

圣咏12,44,58,60,74,79,80,83,85,90,94,108,123,137。

2

表达对天主的亲蜜关系，和平，喜乐，信赖。

所有的圣咏都充满了对天主的感谢，这一部份是物别表达感谢的心情。

(1)

个人的感谢。圣咏9,10,30,32,34,40,41,92,116,138。

(2)

整体对天主的感谢，圣咏66,67,107,118,124。

节录自感叹的诗编

　　　　　　　　　节数

圣咏4　黄婚的祁祷　9

　5　早上敬礼　13

　6　悔改的祁祷　11

　9　感谢天主的救恩　21

　10　受压迫者的呼求　18

　13　天主！是否舍弃了我！　6

　16　天主是的产业　11

　18　胜利的国王感谢天主　51

　22　我主，天主！为何舍弃了我　32

　23　上主是我的牧者　6

　27　在天主的台前，没什么伤害　14

　28　天主是我的磐石，我的后盾，我的力量　9

　35　无故而受苦的人！他们在纳喊　28

　40　天主将我从洞穴中拯救出来，感谢天主！　18

　42　寻求河谷的水　12

　51　悔改者的祁祷　21

　62　只有天主才是我的救赎　13

　65　感谢天主俯听我的祁祷　14

　69　无故遭怨的人！他们在叹息　37

　88　黑暗中的纳喊　19

　91　在天主的祁祷　16

　130　深渊中的祁祷　8

训戒诗

教导人要忠于天主的盟约

1

回想以色列救恩的历史。

圣咏78,105,106。

2

赞美圣殿

圣咏15,24,134

3

教人盟约的重要性，并要忠于盟约。

圣咏14,50,52,53,75,81,95

4

遵守梅瑟五书(犹太律法的，必会得到天主的祝福。

圣咏1,37,49,73,112,115,119,127,128,133,139。

摘自训戒的诗篇

　　　　　　　　节数

圣咏1　2条路　6

　　2　默西亚支配一切　12

　　15　谁能在天主的帐幕中居住　5

　　37　善恶各有报应　40

　　49　财富是虚空的　21

　　50　天主所喜悦的祭献　23

　　63　渴望天主　12

　　73　恶人的昌盛是不会持久的　28

　　78　以色列的历史　72

　　95　请大家前来，我们要向上主歌舞　11

　　105　以色列的历史　45

　　106　人民不断背叛天主　48

　　112　凡敬畏天主的人，是有福的　10

　　115　舍弃偶像，崇拜真正的天主　18

　　118　庆祝帐棚节　29

　　122　去耶路撒冷　9

　　127　天主如果没有兴工建屋　5

　　128　被祝圣的家　6

　　133　与兄弟一起喜悦　3

　　135　赞美天主，祂掌管自然宇宙及世界的历史　21

　　136　天主永远是仁慈的　26

　　137　巴比伦流淢的沿岸　9

　　139　天主知道我的一切　24

　　145　赞扬歌颂我们的天主，君王　21

　　150　地上万物都在赞美歌颂天主　6

　　119　天主的律法，天主的圣言　176

主耶稣用自己的声音唱出圣咏，用祂在地上的日子活出圣咏的精神。领受了圣体的基督徒，到现在还持续歌颂这个诗篇。

1

主耶稣在祂的生活中,亲自用自己的声音唱出这个圣咏。

(1)

耶稣在各种场合，与当时的人一起用圣咏祁祷。像安息集会时，那扎勒的教会，到加勒里亚传教时，或在犹太会当里。(参玛4/34,玛裕6/1,路4/44,若望6/59)

(2)

上耶路撒冷，参加祭典时，唱圣咏120-134。(参玛2/41,若2/13)

(3)

逾越节用餐之后，主耶稣和大家一起唱圣咏113-118篇(参考玛26/30,马14/26)

2

主耶稣祂在地上的日子生活出圣咏的精神。

使徒们实际目睹主耶稣的复活之后，他们回想耶稣曾与他们一起生活的种种，以及耶稣所讲关于默西亚的予言，他们就能够以新的眼光重新再看主耶稣基督。(路24/25-27,44-48)“我以前还同你们在一起的时候，就对你们说过这话，诸凡梅瑟法律，先知，并圣咏上指着我所记载的话，都必须应验”(路24/44)

使徒被圣神充满了以后，他就领悟到了主耶稣的一生，特别是耶稣的受难，复活以及升天的奥迹。新约中，至少有100次以上，以各种不同的形式，引用圣咏来说明这个奥迹。

宗徒大事录13章33节(圣2/7)中“你是我的儿子，我今日生了你”

伯多录前书3章22节(圣110/1)“耶稣基督他升了天，坐在天主的右边”

宗徒大事录4章11节(圣118/22-23)“匠人所弃而不用的石头，反而成了屋角的基石”

玛窦福音27章46节(圣22)“我的天主，我的天主，你为什么舍弃了我”

若望福19章28-29节(圣69/22)

耶稣说“口渴”，有人便将海棉浸满醋，绑在长枪上，送到他的口里，路加福音23章46节(圣31/6)

“父啊!我把我的灵魂交托在你手中”

若望福音19章36节(圣34/21)

“不可将他的骨头打断”

希伯来书10章5-7节(圣40/8-9)

“天主,我来为承行你的旨意”

马尔谷福音14章18节(圣41/10)

“你们中有一个与我同食的要负卖我”

玛窦福音21章16节(圣8/3-7)

“你由婴儿和吃奶者的口中，备受赞美”

宗徒大事录13章35节(圣16/9-10)

“你决不让你的圣者见到腐朽”

玛窦福音4章6节(圣91/11)

“他吩咐了自己的天，他们要用手托着你。”

3

基督徒与基督已形成一体，主耶稣在这个共同体内，至今仍在歌颂着这篇圣咏。

(1)

不论是以个人，或体在歌颂圣咏，他们都是在赞美与民同在的天主，并祁求祂的救恩。

(2)

直到今天，接受洗礼而成为基督徒的，他们也是以同样的信仰，与主耶稣结合形成一体，以圣咏向天主歌颂祁祷。

当圣咏中唱到“我”时，这个“我”与主耶稣本身的“我”形成一体，这也是共同体中的“我”对天主的赞美与祁祷，而这个共同体也是基督的身体。

(3)

因着这个信仰而歌颂圣咏的人，将与主耶稣及全世界的共同体一起以开放的心，赞美歌颂天主，祂是永远的。无限的、全能的天主。

1

旧约中记载着，2000年漫长的历史中，所发生的各种记事。在各个记事中有何共适性，以及这些事迹从历史的角度如何发展？旧约都加以整理。

(1)

亚巴朗的召选

．天主赐予亚巴朗祝福的盟约。

(2)

与天主之间的盟约以及脱离埃及

．到约定中的国家。

．耶路撒冷－城市、圣殿及王国。

(3)

巴比伦充军

．以色列亡国

．希腊文化的冲击(玛加伯事件)

2

天主将祂的计划及旨意慢慢启示给以色列子民。在各篇中所发生的大事件，对我们而言，到底有什么启示及教导？旧约将这些教导，整理如下：

(1)

梅瑟五书

(2)

从若苏厄书到巴比伦充军之间的历史

(3)

先知书

(4)

智慧篇(包括各篇)

3

阅读圣经的前后，关于下列事项，自己的想法有何改变？可略做整理。

(1)

关于圣经

(2)

关于天主

(3)

关于自己的信仰生活