1 ﹣ 希伯来书显然是写给归化基督教会的犹太司祭和肋未人，他们到现在已失去最初的热情。他们归化后，有些人感到失望，有些人甚至受到迫害，因此心生疑惑：人说救恩来自耶稣，他们也相信，可是到底是不是真的？ -耶稣宣告，他将再来，但什么时候来呢？ -而以色列什么时候复国呢？ -基督宗教的礼仪好像是哄人的，跟犹太教多采多姿的庆典比起来，太简陋了。 本书信应该是写给犹太裔的基督徒，解答他们的疑难，鼓励他们坚持下去。 2 ﹣ 本书信是谁写的？没有人知道。不会是保禄。作者对犹太教和旧约所知甚深，他会不会是保禄的门徒呢？阿颇罗？没人敢确定。 在东方教会中流传的，说是保禄以希伯来语写了本书信；后来，他的门徒译成希腊文。希腊文版文词典雅。不过，西方教会一直不接受这个说法。 3 ﹣ 本书信是何时写的？作者不时提到耶路撒冷圣殿的祭典和牺牲，好像一直在举行。这样，写作的时期当在罗马人摧毁圣殿(公元70年)之前。 4 ﹣ 实际上，希伯来书并不是一封信，而是一篇讲话、劝言，在当时归化基督教会的犹太人中流传。不管怎样，收信人应该是娴熟犹太和基督宗教的基本异同的人(六1-2)。 内容 -作者明白指出，基督宗教优于犹太教。 -基督本身，自为大司祭和牺牲，并为新约的中保，他带给基督徒希望，所有这一切都远远超过旧约。 首先，作者呈现耶稣为尊贵的大司祭；之后，显示基督教会献给天主的崇拜仪式是多么纯洁、高贵。 -一开始，作者就点出基督的身份和他的伟大。 -古时，天主藉先知发言；现在，祂藉着自己的儿子耶稣基督对我们说了话。 -人子是天主光荣的反映。 -他也是天主本体的真像。 -当他涤除了人的罪恶之后，人子升了天，坐在“尊威”的右边。(宗七55-56) -他所承受的名字超越众天使的名字；他远超过众天使之上。 -耶稣基督是真正的大司祭。 -耶稣基督是人，同时也是天主子。 天主父派遣他来到世间，他在父前是人类的代表。因为他是人，也是天主，所以，他是天主和人之间的中保。 耶稣的司祭身份，不像肋未人，由继承而得来；他按照默基瑟德品位做了永远的大司祭。默基瑟德不是肋未子孙；他超过梅瑟和亚巴郎。 -耶稣与天主父并列，是为我们立下的中保。 他是我们永远的司祭；我们当信他。(创十四17-20；咏一一O) 一年一度的赎罪日那天，耶路撒冷圣殿的大司祭携着带血的祭品进入至圣所，为自己和人民的过错求取宽免；这些祭物不过是带着动物的血。这仪式年复一年地重覆着。(出廿九38-46；三十10；四十16-38；肋一1-二16；十一1-47；十六1-34；亚五21-27) 另一面，为了全人类的救赎，基督献出自己的性命，把自己完全交托给父。他进入天上的圣殿，在天主的宝座前，交出自己的血和生命。他的祭献洗清了罪，也因而使他免除了死亡而复活。 感谢耶稣基督为我们所做，如今我们有一位大司祭在天上；他在天主台前是位有威权、永恒的中保。他为我们开拓了通向天主父的道路。(十二22-24) 耶稣基督藉着牺牲自己的性命，偕同天主父，以自己的血与人类建立了新的盟约，这事早已由耶肋米亚先知预示。(耶卅一31) 基督背负了重担，成了自梅瑟以来成全的大司祭。他一次而永远地做了无限价值的祭献；他以无限价值的奉献礼赞和完全的赎罪，成为新的大司祭。 -在信德中，这一切都偿给我们。 基督徒就像旧约中无数先祖一样，尽管没有见到天主圣言的实现，也深信不疑。(德四五1-五一30) 基督徒注目于耶稣基督，是他引领我们接近天父，又允诺了丰厚的偿报；基督徒像运动场上的运动员一样，坚定地向前奔跑，直到那伟大的一天来到，那久久期待的相遇的一天。 耶稣基督是过去、现在和未来；他是永久、不变的那一位。 不要让我们自己受异端谬论的误导；让我们经常心念主内的弟兄姊妹，参加教会的聚会，在生活中服从听命。 总而言之，本书信可说是比任何其他作品更能显出天主子民在宗教生活中的凝聚；同时，也显示福音指出的道路是多么优越。在基督内，旧约的预许实现了。让我们忠诚信他。 解析 一1-4 天主藉着先知对我们的祖先说过话。 现在，祂藉着自己的儿子对我们说话。 第一部份 一5 ﹣ 二18 人子的光荣；他和天主、人、以及天使的关系。 一5-14 -天主称基督作“我子”；基督超越天使。 二1-4 -不要轻忽天主给我们的救恩。 5-9 -天主赐给人子尊荣的冠冕。 10-18 -人子弃尊就卑，称人为弟兄。 第二部份 三1 ﹣ 五10 耶稣基督是我们和天父的中保。 三1-6 -耶稣是天主子。 三7-四13 -我们不要轻忽天主要我们在主内安息的邀请。 天主圣言是双刃的剑。 四14-五10 -天主子耶稣是我们的真正大司祭。 他承受人的弱点，服从至死。 第三部份 五11 ﹣ 十39 基督是新的大司祭。 五11-六12 你们都熟知初级教理；你们不要像吃奶的婴儿，不懂其中道理。用你们每人领受的恩宠去结有益的果实。 六13-20 -天主的应许坚定不移，天主不会收回。 七1-10 -默基瑟德是基督的预像。 他祝福了亚巴郎；他超过亚巴郎。 11-19 -耶稣基督生于犹太支派；他不是肋未族的司祭。 20-28 -天主向他说：“你照默基瑟德的品位永为司祭。” 八1-6 -肋未族的司祭在人造的会幕里举行祭献，这会幕是真会幕的影像。 7-13 藉着梅瑟所订的盟约，不过是为日后真正的盟约作准备。 九1-10 大司祭每年进入至圣所一次，为自己和同胞祈求罪的宽免。这个习俗预示了真正大司祭基督。 11-14 -基督一次而为永远地进入至圣所，向天父献上自己的血作为牺牲。(咏一一O) 15-22 梅瑟在西乃，以动物的血作为盟约。基督为求赎罪，献上自己 的血，与天父建立新的盟约。 23-28 -基督已进入天堂；他现在是我们和天主的中保。 十1-18 -他来是为承行父的旨意。 他为人的罪赢得真正的宽赦。 如今，他坐在天父的右边。 -我们因此肯定，可以直通天主。 不要背信。 第四部份 十一1 ﹣ 十二13 我们是旅途中的朝圣者。 十一1-40 -先祖在生活中充满信德，得到褒扬，但他们未能看到救恩的实现。 十二1-13 -让我们踏着他们的脚步前进，勇敢地为他们见证。 -基督徒的生命是一场赛跑；所有的目光注视着耶稣基督，他就是我们的目标。 第五部份 十二14 ﹣ 十三25 基督徒生活的准则 十二14-29 -要谨慎，不要轻忽这些道理。 -我们的天主实是吞灭的烈火。 十三1-19 -我们奉上微小的祭献时，要常常联想到基督的牺牲。 -彼此相爱；尊重婚姻。 -不要做钱财的奴隶。 -服从长上。 -不可忘了款待旅客。 -我们寻觅未来的天堂。 20-25 -愿平安的天主在我们中成就他的恩许。 |
