玛窦福音的作者对耶稣基督的生平和教训、当时的基督教会、和旧约以及犹太人的风俗都很熟悉。 本书一般认为是在公元80-90年之间所写；作者是葛法翁的税吏--又名肋未的玛窦。 玛窦写本书，是把当时在安提约古、叙利亚、腓尼基、巴力斯坦等地的基督教会中所宣讲的道理加以整理而成。 玛窦写本书的时候，马尔谷福音和保禄书信已经在教会中流传。玛窦以马尔谷福音的架构为本，先描写在加里肋亚的基督，然后叙述祂去耶路撒冷受难赴死。 玛窦把耶稣基督所行奇迹和系列的宣讲重作安排，用较多篇幅叙述耶稣受难，但复活的部份着墨不多。 众多奉行这部福音的教友是皈依基督的犹太人。因此，我们从福音里可以看到，圣史玛窦如何用旧约中许多天主的预许和先知的预言，来解释信仰。他们信仰的根源在旧约和梅瑟法律。 内容 两千年来，多少基督徒默想玛窦福音；如今，轮到我们来研读并品味这部丰富的福音。我们可以从以下四个不同却互补的观点来研读。 1- 玛窦福音的架构采自马尔谷福音，呈现公开传教生活中的耶稣基督。最初几章讲述基督和他的使命；其中第一、二章叙述他诞生于白冷，是亚巴郎和达味的后裔(米五1)；而后，耶稣在约但河接受洗礼；加里肋亚群众的热烈跟随；乃至受到自己同胞的背弃；在加尔瓦略山终结一生。 同时，我们看到一批门徒，他们软弱、对所看到的事实无法理解；然而，他们日后成了基督教会的胚芽。 到十六、十七章，发展到高潮，门徒承认耶稣是默西亚；但他们未能理解十字架赎罪的必要。 玛窦和马尔谷一样，知道耶稣基督所行的奇迹是一个标记，让人觉察他就是默西亚；这些奇迹也是他复活胜利的预许。(格前十五1-58) 2 - 从另一角度来看，旧约的预许在耶稣基督身上实现了。他来，不是要毁坏预许，而是要完成预许。先知所预许的天国，在基督身上实现了。他是雅威的仆人，先知所预示的默西亚君王。他是做了牺牲的羔羊。他是新的梅瑟。因了他，逾越节有了新的生命；因了他，天主和人完成了新的盟约。他的使命是普世的。 3 ﹣ 我们也能从这部福音中，读到圣神降临50年后，基督教会传下来的劝谕。我们可以感觉出从犹太法律转变到天国福音过程中的苦痛，以及法利塞人强硬的对抗。 因此，为明示基督道理和犹太主义的相异处，玛窦不按编年的次序，却匠心独运，把耶稣的言行分成了五段。 第五-七章 -山中圣训好似耶稣基督在看到天国权柄临于人世所发出喜悦的召唤。然后，他教导我们以信赖的态度对待天父，并劝告我们如何与他人相处。 第十章 -尽管门徒没有预备好，耶稣还是派遣他们去宣讲天国的道理。他事先警告他们可能遇到的对抗和冲突。 第十三章 -在这一章中，耶稣以比喻说明天国的奥秘。 第十八章 -耶稣告诉门徒如何彼此相待。他要求他们彻底改变心态：袪除世俗爱憎、爱护弱小弟兄、互相宽恕、彼此代祷。 第廿四-廿五章 -耶稣发表末世言论：将有激烈的抗争，有人抵死反对天主的权柄。我们要儆醒，并做好准备。天国是属于每一个人的；没有人能躲开最后审判。 以上五段内容提供我们初期基督教会生活的丰富资料。 4 ﹣ 经过多少世代，到今天，玛窦福音仍然教给我们基督徒生命的真谛。基督 是我们的主，他召唤我们跟随他、信赖他。他是厄玛奴耳，与我们同在的主， 引领我们同在他的教会内，走向永生。 玛窦福音就是基督教会的福音。玛窦将耶稣基督和先知深深种植在我们心中，使跟随耶稣的人都成为真正的以色列。 现在，轮到我们走出去，向普天下宣讲复活的喜讯，且宣告天主所预许的已经在基督内完成。 内容 一1-17 耶稣的族谱。他的母亲童贞圣母玛利亚；玛利亚的丈夫若瑟是达味后裔，所以耶稣是达味后裔。 第一部份 一18 - 四17 期待已久的那一位来临了。 一18-二23 耶稣是厄玛奴耳，意思是：天主与我们同在。 -他诞生时，许多陌生人来朝拜他。 而他自己的同胞却不认识他。 -他将成为新梅瑟。 三1-四17 洗者若翰宣告，默西亚-也是审判者-来了。 -他为耶稣付洗。耶稣此后受天主圣神引领。 -耶稣受魔鬼诱惑。 第二部份 四18 ﹣ 九38 一个新的召唤。 四18-25 -耶稣在加里肋亚首次宣讲：“相信天国的喜讯吧!” -耶稣召唤首批门徒。 仰慕耶稣的群众跟随他。 五1-八1 -山中圣训透露了福音的精神和天国的喜乐。 那些对天父孝爱又富手足之情的人，天国是属于他们的。 义德必须在日常生活中实践。 -信仰关乎理智和心灵。 门徒将受到误解和迫害。 每一个人都受召唤，以基督圣言为盘石，建构自己的生命。 八2-九38 -耶稣向所有城镇的群众宣告天国的来临。 到处都是没有牧人的羊群。 第三部份 十1 ﹣ 十二50 天国的工人 十1-十一1 耶稣拣选十二宗徒。 -他创立一个团体去传福音。 -他交给他们权柄，来对抗魔鬼，宣扬和平。 门徒常常受到侮辱和怠慢。 十一2-30 -群众对耶稣的看法分歧。 -若翰洗者问：“你就是要来的那一位吗?” -耶稣答覆，早先已预言的默西亚标记就是救援。 -弱小谦卑的人接纳耶稣。 十二1-50 -耶稣是上主雅威的仆人；上主将救援赏给万邦，消灭魔鬼的权威。 第四部份 十三1 ﹣ 十七27 勾勒天国的轮廓。 十三1-52 好种子间有莠子，收割时，要把莠子清除。 十三53-十四36 有几件事预示了耶稣的命运。 -在他的家乡纳匝肋，乡人都鄙弃他。 -洗者若翰被斩首。 -耶稣为群众增饼，像梅瑟给以色列人民食物一样。 十五1-39 天国将来临，以解救万民，涤净心灵。 不论是犹太人，还是非犹太人，都受邀参加天国的盛宴。 十六1-28 许多征兆为耶稣作证。 耶稣要十二位宗徒回答： “你们说我是谁？” 西满伯多禄回答说：“你是默西亚，永生天主之子。” 耶稣说：“你是伯多禄(盘石)，在这盘石上，我要建立我的教会。” -耶稣为完成救世使命，将到耶路撒冷，被处死在十字架上，死后复活。 -谁若愿意跟随他，该弃绝自己，背着自己的十字架来跟随他。 十七1-27 耶稣显圣容时，天主父的声音确认了天主子耶稣。 第五部份 十八1-廿三39 主的教会该像这样。 十八1-十九2 耶稣现身在最低层的群众当中。 当接纳被鄙夷和弱小的人。 -要一起祈祷，并为别人祈祷。 -宽恕你的弟兄七十个七次。 -帮助别人宽恕。 群众跟随耶稣；他治愈他们。 十九3-廿34 耶稣教导人改变判断人和事的思考，建立新的价值观： -尊重婚姻和家庭 -丢弃追求财富的念头 -关心贫苦弱小的人 -居首位的人要心存服务的精神 在耶里哥，两个瞎子认出他是达味之子。 廿一1-廿二46 荣进耶路撒冷 群众簇拥着耶稣，高声称他为默西亚，达味之子。 司祭和经师忿怒地质问他。 -圣殿是不结实的无花果树。 -人们拒不参加国王的盛宴。 人们挑起无意义的有关默西亚的讨论。 廿三1-39 耶路撒冷居高位者排拒耶稣，为此他感到忧闷。 第六部份 二四1 ﹣ 二八20 人子耶稣，至高无上的审判者，将彰显他的荣耀。 廿四1-廿五30 耶稣预言圣殿的毁灭和最终的大灾难。 -那个时辰，谁也不知道。 人子来临的时刻，没有透露给人。 为要准备好，你们要醒寤。 廿五31-46 最后审判的时刻，基督要现身在最小兄弟身上。 廿六1 ﹣ 廿八20 决定性的一步。 廿六1-56 犹太人的阴谋加上犹达斯的共谋把耶稣交出去。 耶稣在最后晚餐中说： “这是我的身体，这是我的血，为你们牺牲以赦免罪恶。” -革责玛尼庄园里，向天父祈祷，照父的意愿成就。 耶稣被逮捕；宗徒逃散。 57-75 耶稣在大司祭前 “你是不是默西亚，天主之子？” -伯多禄不认主。 -犹达斯的结局。 廿七1-31 耶稣在罗马总督比拉多前 “你是犹太人的君王吗？” 兵士戏弄耶稣，给他戴上茨冠；耶稣被判死刑。 32-66 耶稣死在十字架上 于是，逾越节的牺牲完成了。 -他们把耶稣的遗体放在坟墓里，外面有卫兵把守。 廿八1-10 一周的第一天，坟墓空了。 “耶稣不在里面。 他已复活，并说， 他要在他的兄弟之前到加里肋亚去。 11-15 司祭长编造谎言。 结局 廿八16-20 耶稣派遣宗徒出去传福音：“我同你们天天在一起，直到今世的终结。” |
