以色列民生活的重要事件 史前史：创世纪人类起源，可作为所有民族的开始。
圣祖年代（Patriarchs）： 公元前十九至十八世纪，由亚巴郎具体开始。这民族的数据只有圣经Biblical sources，很难推断是在什么时代。
入埃及：若瑟为相统治埃及，唯一有的见于经外数据Extra-biblical sources的线索容许我们从历史角度来推测。数据显示埃及人也曾为外族人统治，其中有希克索斯人Hyksos 在公元前十八至十六世纪统治埃及。他们也重用外族人，也有可能接受外地人为相。(并不表示若瑟一定于此时期在埃及为相)
出埃及：以色列民可能在不同时期，分多次离开埃及。
出谷纪：公元前十三世纪下半叶，梅瑟带领以民出离埃及。
十二支派：从支派名字、排序，在不同章节反映不同的系统与记忆，非只来自雅各布伯之十二个儿子，即非出自同一家族，而是因着同一宗教而组成民族。
民长时期：当以民进入客纳罕地，与其它民族一起生活，还有一些地方未占领；未有君王时，当外敌侵袭，自然有民间领袖出来领导人民，对抗敌人。但作战常处于下风。主要敌人是培肋舍特人Philistines，因为他们有铁造的兵器，即有冶铁技能(考古数据显示公元前1200有铁器)。
达味：带领以民战胜培肋舍特人，成功地占领此地，为要统一国家，他要攻占耶路撒冷为首都，作为政治中心，因为该城不属于任何一个支派，故避免偏于任何支派。另外他把约柜搬到耶路撒冷，使之成为宗教中心，以求达到建立国家之目的。
纳堂先知Nathan对达味说：“上主也告诉你：他要为你建立家室。当你的日子满期与你祖先长眠时，我必在你以后兴起一个后裔，即你所生的儿子，我必巩固他的王权。是他要为我的名建立殿宇；我要巩固他的王位直到永远。我要作他的父亲，他要作我的儿子。”（撒下7,11-14）故玛窦福音一开始便说基督为达味之子。 撒罗满：在耶路撒冷建圣殿，(在宗教上影响深远，是上主临在以民中之标记。) 撒罗满王的智慧虽名闻于世，但他死后，王国分裂为南、北国。 分裂原因：远因—南北长期不和。 撒罗满以高压统治、建圣殿后，大兴土木，苛征重税。 先知活动：反对撒罗满的领袖得先知的支持，致北国分裂。 导火线：儿子勒哈贝罕登基，人民要求减税，反而加重税。
| 南国犹大Judah | 北国以色列Israel | 建都 | 耶路撒冷 | 初在提尔匝，后在撒玛黎雅（南北要冲） | 地处 | 贫脊 | 富庶 | 王室 | 达味家族 | 靠武力得胜为王 | 亡国 | 587/6BC | 722BC | 亡于 | 巴比伦 | 亚述Assyria | 充军于 | 巴比伦 | 亚述。在当地定居，与当地人通婚并同化。 | 重返家园 | 538 BC |
| 容许回国 | 波斯（537 BC） |
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Syro-Ephramitic War：（依撒意亚先知有关厄玛奴耳预言的背景）南国阿哈次登基时，年仅二十，北国(以色列)与叙利亚联军想拉拢南国(犹大)加盟，对抗亚述，但被拒绝。734/733BC，以色列、叙利亚联合围攻耶路撒冷（叙利亚 - 厄弗勒因战役Syro-Ephramitic War），后由亚述派兵解围，打败以色列，叙利亚被消灭；结果犹大成了亚述藩属，并引进了亚述的邪神敬礼。依撒意亚在具体环境下的宣讲(厄玛努耳，指向未来的默西亚)。
北国灭亡：公元前722年北国被亚述消灭，贵族被充军至亚述，大部分人民则留在北国，与亚述和叙利亚移居混入的人民一起生活；由于互相通婚，北国的民族消失。
南国约史雅Josiah 的宗教改革：当时人民敬拜巴耳（巴耳是客纳罕地之神，掌管风两，因而掌管生育、收成，特别受农夫欢迎），约史雅统一祭献，要人民只能在耶路撒冷的圣殿举行祭祀。(70AD圣殿被毁后，影响至今，犹太人再无祭祀)
南国灭亡：公元前587/586 南国被巴比伦灭亡，圣殿被毁。败于巴比伦王拿步高。成为巴比伦的属土。大部份贵族、政要被充军至巴比伦，但他们仍保存了信仰。
重归故国：由于公元前539年波斯王居鲁士打败巴比伦，以民于公元前538年获准回国，并可重建圣殿。但由于人民生活艰苦，且受撒玛黎雅人的阻挠，要到公元前516年，圣殿才重建完成，重新举行祭祀。 以色列人：整个上主的民族，包括十二支派(南、北国)。 犹太人：充军回来后，居住在耶路撒冷(犹大地区)的人。
I 重整宗教：由于充军回来后，人民生活艰苦及与外族通婚，因而失去信仰。当时在波斯人统治下有宗教自由，于是要重新教导法律。严守梅瑟法律及严格执行外在法律，渐渐自有自己的生活方式，与其它民族分隔出来，从此巩固信仰，重新肯定选民的身分，强调： 1. 圣殿的祭祀 2. 割损礼Circumcision 3. 安息日Sabbath 4. 守洁净的礼规Rules of purity 5. 不准与外族通婚
II 重整历史：整理犹太祖先历史，说出上主拣选一个民族，祂以大能解救带领他们出埃及，在西乃山上订立盟约，祂是他们的神，而他们则是天主的子民。重编犹太历史，梅瑟五书、部份历史书在此时期定稿。讲述上主的大能，目的也是带出信仰基础，肯定以民身分，巩固信仰，而犹太宗教便在此二、三百年间渐渐形成，于是犹太宗教(Judaism)出现，但其根在充军前已存在，只是在充军后才清楚介定，严格执行。
波斯时代：波斯人的政策，一在宗教上容许自由，犹太人可安静地追随自己的宗教，一在语言上，用亚拉米语Aramaic（亚兰文）为共通语言，也是闪族语言，与希伯来文相近，而基督时代也用亚拉米文，基督的公开生活，讲话也用亚拉米文。
希腊时代：333BC由于希腊的亚历山大领军进入巴肋斯坦，323BC亚历山大死，由四个将军分别统治其领土，当时的巴肋斯坦由埃及军队统治，是仆托肋米王朝Ptolemy Dynasty，基本上宽松，犹太人可平安地追随自己的宗教信仰。
希腊影响：在公元前四世纪希腊打败波斯后，古代近东都成为希腊的领土。希腊文化影响近东很大，希腊人与过去亚述、巴比伦不同（把亡国人民充军至本国），他们自己移居往占领的地方，不断扩散；而犹太人在这时期有新的智慧文学出现，不再叙述天主如何拯救他们，而纯粹讲出天主创造宇宙有秩序的世界，人如何按秩序而生活。
公元前二世纪： - 199/198BC，原在埃及希腊人统治下的巴肋斯坦，由叙利亚统治(Palestine under Syria)，宗教迫害出现，犹太人生活大受打击。
- 175BC安提约古四世Antiochus IV：约叔亚Joshua向王献上大批金钱废了大司祭敖尼雅Onias，而为圣殿大司祭，后来他也得同样收场。为什么要出高价贿路大司祭之职？因为人人都要纳圣殿税，且殿税收入可观。约叔亚注重希腊文化，特别竞技运动，而使希腊人是裸体竞技的；犹太青年为了参与而动手术遮蔽其割损之处；更甚的是安息日人们不上圣殿而去竞技场。
- 169BC安提约古四世库房空虚，抢掠圣殿财富，开始全面迫害犹太人： 1. 开始拆耶路撒冷墙 2. 不准守安息日及禁行割损礼，即禁人守梅瑟法律 3. 把圣殿改为希腊庙宇 4. 迫犹太人吃不洁祭邪神之肉 要他们放弃宗教；加下7讲述有一感人故事，有一七子之母如何劝勉自己七子忠于雅威，壮烈牺牲。
- 167BC玛塔提雅领导下，起而反抗，他与自己的家人及虔诚犹太人为了忠于信仰而逃入山中，开始与叙利亚对抗。
- 164BC - 叙利亚迫害。
- 玛加伯家族出来对抗，重新取回圣殿并祝圣，今日仍庆祝祝圣圣殿节以资纪念。
- 163BC有新军攻打圣殿，因安提约古四世死，因国内有人争王位，军队折回。犹太人保留宗教自由。由于叙利亚的迫害，以民重新意识自己的身分，意识到自己与其它民族不同，并寻求宗教自由有两种不同的意见，宗教与政治： 1.虔诚的犹太人：哈息待党Hasidim在因难迫害中仍忠于上主的一群人，认为能自由遵守宗教法律已足够。 2.玛加伯家族却要求政治自由独立，他们自封为大司祭，也开始阿斯摩乃王朝，最后是由大黑落德取代，事实是藉罗马之助取得的。由于他们不是来自司祭的家族，也不是来自达味家族，引起虔诚的犹太人不满。以致引起内部分裂。
- 135-105BC，玛加伯家族之自封为王，开始阿斯摩乃王朝(Hasmonaen Dynasty)。其它的犹太人对之不满。因为： 1. 若望依尔卡诺只顾扩展国土：向南至依杜默雅Idumea沙漠一带(厄东)，迫当地人信犹太教；(大黑落德出于此地，这是耶稣时代犹太人与黑落德不和的原因) 向北至撒玛黎雅Samaria，拆毁撒玛黎雅人所建之圣殿。向西至加里肋亚Galilee。强迫当地人信犹太教。(新约中对耶稣来自加里肋亚的轻视基于此理) 2. 玛加伯家族非来自司祭家族，引起虔诚犹太人的不满，政治大权仍握在罗马人手中。因此形成虔诚犹太人与玛加伯人之分。亦渐形成撒杜塞人与法利塞人之分。 a) 撒杜塞党：若望依尔卡诺对宗教不关心，引起虔诚犹太人的不满，他便拉拢长老及司祭，此二者虽对有不满，但为了保持自己的统治地位与权力，特别在公议会人，故会合作，于是渐渐演变为后期的撒杜塞人。 b) 法利塞党：76-67 BC亚历山大辣女王为了平衡国内不满情绪，容纳虔诚犹太人加入公议会，于是渐渐演变成法利塞人。 法利塞人与撒杜塞人的不同 |
| 法利塞人 | 撒杜塞人 | 肉身复活 | 相信 | 不信 | 天使 | 相信 | 不信 | 出身 | 虔诚犹太人，平民。 | 长老、司祭家族 | 解法律 | 明白百姓需要，解释法律时情理兼备，较为宽松。受人民欢迎。 | 与统治者关系密切，解释法律时最严谨，只照字面，不接受祖先传统。 | 政治上 | 消极 | 积极与统治者合作，主和。 | 重视 | 藉祈祷、正义生活，守法使人成义，堪当站在天主面前，期待审判的日子、天主的国的来临。 特别留意洁净礼规。为避免破坏礼规，喜与自己法利塞商人通商，大家都守法；若与其它人通商，则宁可自己多纳十一殿税，认定对方是奸商不法之人。 故为自己定下很多规条。 | 保持公议会的地位 | 弊端 | 靠自力成义。 陷入假善人之危，忘记为什么守法。 |
| 消失或结果 | 所以犹太人的公议会内只受一个派别(法利塞人)影响。 | 66AD犹太战役中饿死或被杀死，因主和。 |
- 37BC大黑落德为犹太王：他出自生于依杜点雅Idumea（曾为若望依尔卡诺打败而被迫信奉犹太教），他自知自己只不过是半个犹太人，不受犹太人欢迎，要收买人心，大兴土木，20/19BC重建圣殿，娶大司祭女儿为妻，提升自己的地位。
- 4BC大黑落德去世，他的三个儿子分别是：阿尔赫劳继位为犹太王，黑落德安提帕斯为加里肋亚的分封侯，斐理伯为依突勒雅和特辣曷尼的分封侯。
公元后 - 耶稣时代： - 当时人民渴望默西亚出现，能以武力带领他们推翻政权，建立自己的国家；所以耶稣不愿公开承认自己是默西亚。
- 与撒玛黎雅人的关系：世仇不和，可追溯至充军后，当时犹太人得波斯王居鲁士准许回国重建圣殿，北面的人民也愿意参与，但遭受拒绝，被指斥为不是犹太人，因他们与外族通婚，于是撒玛黎雅人在革黎斤山自建圣殿，但在公元前104年被若望依尔卡诺围攻及拆毁其圣殿，关系更差。所以当撒玛黎雅妇人问耶稣何以他们的祖先在这座山（革黎斤）朝拜天主，而他们却在耶路撒冷朝拜天主，耶稣回答她说：“然而时候要到，且现在就是，那些真正朝拜的人，将以心神以真理朝拜的父，因为父就是寻找这样朝拜他的人。”
- 6AD犹太为罗马人统治：阿尔赫劳被罢免充军，犹太成为罗马帝国的一个行省，派总督进驻西泽勒雅。
- 26 AD般爵比拉多任犹太总督（26-36AD）
- 70 AD 罗马将军提托攻陷耶路撒冷，平定革命：圣殿被毁，从此犹太人的聚会只能在会堂进行。
- 135 AD：一般以此年作为圣经所记载依色列民历史的结束，因为此期大部分新约经书已完成。
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