俗话说“天机不可泄露”，各国政治、军事、经济等方面的机密如此，似乎宗教更应如此，需要保持一定的神秘感；有些宗教或学说更是故弄玄虚，营造出一种神秘气氛和境界，让人觉得似懂非懂、欲言又止、高深莫测、望尘莫及，进而达到让人无条件信服和服从的目的；天机怎能是一般人可以窥见的呢？这也是有的神学观点一贯坚持的；然而，真理有就是有，没有就是没有，来不得半点操弄；那些人为的神学或信仰，最终让人看透是了无新意，食所无味，东拼西凑，空洞荒谬。那么，俱载著天地万物创造主天主所默许之圣言的“天书”《圣经》会如何呢？天主愿意让人明白他的旨意和奥秘吗？
《圣经》若望福音1：1-4便直接、清楚地指明“真道”：在起初已有圣言，圣言与天主同在，圣言就是天主。圣言在起初就与天主同在。万有是藉著他而造成的；凡受造的，没有一样不是由他而造成的。在他内有生命，这生命是人的光。三位一体之天主子主耶稣基督对我们说：“我是道路、真理、生命，除非经过我，谁也不能到父那里去。”（若14：6）这很明显地给我们看见，天主所给我们的道路是什麽？是基督；天主所给我们的真理是什麽？是基督；天主所给我们的生命是什麽？也是基督；基督是天主赐下给我们人类显明的圣言。
“天主奥秘不可知论”认为：既然天主的道路高过人的道路，于是乎便断定：天主的话肯定是高不可攀、深不可测的；人们不可去探求，也不可能获得；否则，就是自不量力，白费功夫，甚至可能走火入魔。岂不知：我们相信主，跟随主，主就赐我们认识他话语的能力；这不是出自于我们自己，而是出自天主，是他亲自拣选了我们；我们既被拣选，天主就会让我们“听见和看见”。那么，究竟有没有“天机”？若有，什么是“天机”？人类能不能获得“天机”？天主能让人参透“天机”吗？“天机”为什么不可泄露？泄露了会遭天谴吗？
老子的《道德经》将“天机”言之为“道”，曰：道隐无名。又曰：生而不有，为而不恃，长而不宰。其行，无辙迹；其言，无瑕谪。视之不见，听之不闻，搏之不得。孔子在《论语.里仁》中曰：“朝闻道，夕死可矣”，这句话中“道”指的是宇宙间的一切法则、道理，即“道可道非常道”。古之圣人参道，徒观其表，慎思，但终不能得门而入。只有万有天主之圣言为有信德的人指明了一切当知道的“天机”，我们甚是有福了；他告诉我们说：“你们求，必要给你们；你们找，必要找著；你们敲，必要给你们开。因为凡是求的，就必得到；找的，就必找到；敲的，就必给他开。”（玛7：7-8；路11：9-10）由此，我们豁然明白：天主的圣言就是“天机”，天主非常乐意他的门徒获得这些“天机”，并要我们“往普天下去，向一切受造物宣传福音。”（谷16：15）,这福传的过程便是在不断地“泄露天机”。天主赐下的真道就是他独生子主耶稣基督，他的圣言汇聚成《圣经》这本真“天书”；而且，只要我们真心求他的道、他的旨意、他的奥秘，主就会毫无保留地将他的旨意和奥秘显现给我们这些基督徒，并赐我等智慧去参透所有。
而对那些对主还没有形成信德或对主有质疑的人，主耶稣也明确告诉他们说：“你们听是听，但不了解；看是看，却不明白，因为这民族的心迟钝，耳朵难以听见；他们闭了自己的眼睛，免得眼睛看见，耳朵听见，心里了解而悔改，而要我医好他们。”（宗28：26-27）门徒们前来对主耶稣说：“为什么你用比喻对他们讲话？” 耶稣回答说：“因为天国的奥妙，是给你们知道，并不是给他们知道。因为凡有的，还要给他，使他富足；但是，没有的，连他所有的，也要由他夺去。为此，我用比喻对他们讲话，是因为他们看，却看不见；听，却听不见，也不了解；这样为他们正应验了依撒依亚先知的预言，说：你们听是听，但不了解；看是看，但不明白，因为这百姓的心迟纯了，耳朵难以听见；他们闭了眼睛，免得眼睛看见，耳朵听见，心里了解而转变，而要我医好他们。但你们的眼睛有福，因为看得见；你们的耳朵有福，因为听得见。我实在告诉你们：有许多先知和义人，想看你们所看见的，而没有看到；想听你们所听见的，而没有听到。” （玛13：10-17）这样说，是否表示主耶稣不愿传福音给那些还不具信德的人或心里刚硬的人？其实也不尽然。主耶稣实则用的是“激将法”， 从耶稣的答话中，可见他把不信的群众与相信他的门徒明显地区别出来；还没信主的人，对真理和主的话语，心里的“眼目”自然是迷糊的，心里的“耳聪”自然是昏聩的；只有信了主，才能耳聪目明；主也十分乐意将他自己的奥秘和旨意启示给有信德的人，好使这些人能心里明白，毫无疑问地去遵行，也能很好地在世上为主“作盐作光”，去往普天下正确地传播福音；这话其实也不是在讽刺那些不信主的人耳聋目瞎，反而是在鼓励、圣召这些不信的人赶快信主，作个“明白人”。
旧约时代，天主的旨意一般是通过两种方式启示给人类：一种是通过天主的创造（譬如：当我们看到空气、水、阳光等的存在，就知道背后有伟大造物主的存在）或异象显现给人类天主的旨意（譬如：梅瑟看到荆棘烧而不毁而蒙召带领以色列人出埃及，白天云柱和夜间火柱引领以色列百姓在旷野前行，等等）；再者，就是借靠旧约圣经的法律或先知们（从亚巴郎到洗者若翰）发言来向人类传达他的旨意。
“法律及先知到若翰为止”（路16：16）。主耶稣是“默西亚”，高于先知，是天主的独生子，是救赎主基督；在主耶稣升天后，天主又赐下了圣神与我们同在；并与人类订立新约来指导一切；宗徒到各地传扬主的福音，教训人悔改；并时有圣宠降临显现，让我们实实在在地看到这种同在。这些就是新约时代天主显明他旨意和奥秘的途径；教导我们“不要作糊涂人，但要晓得什么是主的旨意。”（弗5：17）并“恳求天主使你们对他的旨意有充分的认识，充满各样属神的智慧和见识，好使你们的行动相称于主，事事叫他喜悦，在一切善功上结出果实，在认识天主上获得进展。”（哥1：9-10）
那什么人可以领受、听见主话语和看见主奥秘呢？可以说：每个信了主、属神的人都可以有这种能力，但也不能否认恩赐对每个信徒有大小和方面不同的分别。要想在主里稳而扎实地站住，靠的是与神的亲近，就是多读经，祷告，赞美主；与主亲近得多了，我们里面就不糊涂了，求主开我们的心眼，可以有真理的圣神引导我们，充满我们，最主要的还是我们认罪悔改，仰望圣洁全能的主，就看到我们自己的渺小和软弱；但我们在什么时候软弱便在什么时候得刚强；因为我们软弱时会向主祷告，主便搭救我们，给我们得安慰、智慧和力量！总之，虽然天主非常乐意将他的旨意和奥秘启示给所有信他的人，但还在乎我们是否是非常积极寻求天主旨意和合神心意的信德之人。《玛窦福音》5章6节讲到：“饥渴慕义的人是有福的，因为他们要得饱饫。”就是这个意思。
再者，天主的恩赐和圣宠是只显现给教宗、主教、司铎和执事等圣职人员呢？还是会有其他一些平信徒会蒙福？首先，一个例子是：主耶稣没有诞生在一个万人瞩目的君王家中，也没有光荣地诞生在天主的大司祭家中，他诞生在一个非常平凡的木匠人家，诞生在二千多年前那个寒冬的马槽中；再譬如：许多死后被封的圣人，在他们被封圣之前有些都是平凡的平信徒或小孩子，但他们经历了圣宠，见证过圣神或圣母临在等方面的神迹，或是在世活出了天主要我们所过的圣洁生活的样式，有高尚的德行，并成为众人成圣的榜样。
《天主教教理》卷一第二部分第三章第九条第四节讲到：是那些藉洗礼加入基督奥体的人，他们组成天主的子民，因此他们各按自身的方式分享基督的司祭、先知和王者的职务，依各自身分奉召执行天主赋予教会在世界上要完成的使命；所有基督信徒，因为皆重生于基督，享有地位及行动的真正平等，基于此平等众人各按其固有的身分及职务，共同建立基督的奥体；主在其身体的肢体间所愿意有的差别，本身是为了维持它的团结和执行它的使命。因为教会内的职务虽有区别，使命却是一致的。基督给了宗徒们及其继位者，以他的名义和他的权力，训诲、圣化和治理的职务。但是平信徒，由于分享了基督的司祭、先知和王者的职务，在全体天主子民的使命中，也对教会和世界执行他们特有的任务。此外，从圣职人员和平信徒中，也有一些基督信徒，因实行福音的劝谕……献身于天主，并以他们特殊的方式从事教会救世的使命”。
梵二大公会议也指出：“基督执行他先知的职务，不仅通过天主教会的圣统（注：即指教宗、主教、司铎和执事等圣职人员）……而且也通过平信徒，使他们成为基督自己的见证，赋予他们信德的意识的宣道的恩宠”（梵二文献LG35）。所以，天主教会认为：“教导人们接受信德，是每一个讲道者、也是每一个平信徒的责任”（圣多玛斯•亚奎那，《神学集成》3，71，4，ad3）。平信徒通过传播福音工作去执行他们的使命时，就是以“言语和生活实践的见证”去宣讲基督。这种通过平信徒而进行的传播福音的工作，“具有一种特殊的风格和非常的效力，因为它是在世界的普通环境中完成的”（梵二文献LG35，1，2）。这种平信徒的宗徒工作，应该主动和积极地寻求机会以言语去宣讲基督的教义，既向基督信德讲，也向不信的人讲。这才是真正的宗徒工作。（参阅：梵二文献AA6，3；AG15）。平信徒中那些有能力和受过适当训练的，还可以在教理讲授、圣学教育、和社会传播方面，提供他们的服务（参阅：教会法典，823，1）。所以说：平信徒切不可小看自己，要选择在自身恩赐较大的方面，为普世教会的发展和福传做出每个平信徒应有的贡献。
现世代我们所领受天主的旨意，大多主要是来自于《圣经》，尤其是“新约”部分；然而，对《圣经》某些章节的不同解读，却造成了数世纪以来基督教会的数次严重分裂。因此，对这些有分歧的章节，我们必须要作出符合天主心意的正确解读，避免人为、随意和过度解读，重归《圣经》最初真实旨意的本来面目。
赵轩
2017年12月28日 于加拿大密西沙加天主教救世主堂
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