耶稣受难日

时间：2007-11-02 来源：作者：点击：

苦难主日的《耶稣受难史》甲、乙、丙三年分别取自三步对观福音的玛、谷、路，圣周星期五耶稣受难日的《耶稣受难史》取自若18：1-19：42。若耶稣受难史与对观福音不同之处是：若作者是第一目击证人，因而他描写的既细致准确，又不足主要缺憾。若19:35“那看见这事的人就作证，而他的见证是真实的；并且“那位”知道他所说的是真实的，为叫你们也相信。”也见若18:15、19:26。
若耶稣受难史主题思想是，更见证耶稣对自己身份的认定：
若18:4 耶稣既知道要临到他身上的一切事，便上前去问他们说:“你们找谁？”
18:5 他们答复说:“纳匝肋人耶稣。”他向他们说:“我就是。”…18:7 于是他又问他们说:“你们找谁？”他们说:“纳匝肋人耶稣。”18:8 耶稣答复说:“我已给你们说了‘我就是’---若18:6 “耶稣一对他们说了“我就是。”他们便倒退跌在地上。”
  耶稣既具有如此震慑力，那为何还被敌人抓走呢？请听若18:11 耶稣就对伯多禄说:“把剑收入鞘内!父赐给我的杯，我岂能不喝吗？”所以我们看若耶稣受难史“该怀有基督耶稣所怀有的心情”（斐2:5），既以顺服的精神来接受，更以必胜的信念与基督同受苦难：
（一）若18:14 就是这个盖法曾给犹太人出过主意，叫一个人替百姓死，是有利的。1、若18:24“亚纳斯遂把被捆的耶稣，解送到大司祭盖法那里去。…18:28 然后他们从盖法那里把耶稣解往总督府。”记述如此简单，不仅是基于对观福音后的无庸赘述，更重要的是若早已提前交代，要我们对“他们就议决要杀害耶稣”有个心理准备：    若11:47-53“… 这话不是由他自己说出的，只因他是那年的大司祭，才预言了耶稣将为民族而死；… ”对照玛16:17“因为不是肉和血启示了你…”
2、若18:19-23是对观福音所没有的：耶稣没有做沉没的羔羊。耶稣为何不遵守自己的教导呢---玛5:39 “我却对你们说：不要抵抗恶人；而且，若有人掌击你的右颊，你把另一面也转给他。”关键是面对啥问题：若18:19“大司祭就有关他的门徒和他的教义审问耶稣。”参看宗16：37。
【天亚社．香港讯】在北京，中国外交部发言人刘建超2006年2月23日回应传媒提问说：“中方注意到梵蒂冈任命陈日君为枢机主教一事。天主教会一贯主张教会人士不干涉政治，相信香港天主教界能够珍惜和维护香港的社会稳定、发展与和谐。”……
      许多人关注这位敢言并曾在人权、教育等议题挑战香港政府的候任枢机，会否继续参与香港事务。他回应说，神职人员不应参与“权力的政治”，但应关心社会事务；并表示祇要他是香港教区主教，仍会继续为弱势社群发言。
3、若18:17 那看门的侍女对伯多禄说:“你不也是这人的一个门徒吗？”他说:“我不是。”……18:25 西满伯多禄仍站着烤火取暖，于是有人向他说：“你不也是他门徒中的一个吗？”伯多禄否认说:“我不是。”
在伯多禄三次背主的中间的插叙是若18:19-24是亚纳斯、盖法对耶稣的审判。若也有意让我们与基督同受审判，其鲜明的对比却是：“我是---我不是！！！”
（二）若19:11 “若不是由上赐给你，你对我什么权柄也没有”
⑴、18:31 比拉多便对他们说:“你们自己把他带去，按照你们的法律审判他罢!”犹太人回答说:“我们是不许处死任何人的!”18:32 这是为应验耶稣论及自己将怎样死去而说过的话。---犹太首长没有执行死刑的权利，罗马人自己保留。圣若望以为这是天主上智的安排，耶稣该按照罗马刑法处死，好叫耶稣在十字架上被“举起”的象征意义，象征子开始回到父那里去（若3：13-15；12：32-33）
⑵、圣史以讽刺的口吻来描述比拉多对耶稣的审判，耶稣在“有权柄释放，也有权柄钉在十字架上”王权前，真是做到了不卑不亢：既界定政治与神国的本质区别，又肯定自身神国与真理君王的人生价值！若18:33-37……
⑶、接下来好似告诉我们接受审判的反而是比拉多：若18:38 比拉多遂说:“什么是真理？”说了这话，再出去到犹太人那里---若3:19“审判就在于此：光明来到了世界，世人却爱黑暗甚于光明，因为他们的行为是邪恶的。”---若19:11 “若不是由上赐给你，你对我什么权柄也没有；为此，把我交付给你的人，负罪更大。”---若10:18 “谁也不能夺去我的性命，而是我甘心情愿舍掉它；我有权舍掉它，我也有权再取回它来：这是我由我父所接受的命令。”
   执行判决的也是比拉多：若19:19-22‘ … 比拉多答复说：“我写了，就写了。”’---希伯来文是犹太人用的语言，罗马的官方语言是拉丁语，希腊文是当时文明世界说的语言，三种语言更宣告耶稣是全世界的君王！
（三）若19:23 因那长衣是无缝的，由上到下浑然织成，
    “圣所里的帐幔，从上到下，分裂为二”前三部对观福音都曾有所记载：玛27:51、路23:45、谷15:38 。这表明因着基督的死，旧约时代已经结束，新约时代的来临：若虽然没有记载此事，却以填补空白的方式描述基督君王国度-教会的建立：若 19:23-24。
  依据圣经的思想，衣服表示着衣服人的身份（格后5：3-4，若13：4、12脱下外衣、穿上外衣）。为此，耶稣的衣服代表耶稣自己，不是悬在十字架上的耶稣，而是生活在他门徒内的耶稣。这样，衣服就是教会的象征，表示耶稣在世上的新存在。这里若望要我们注意一件很特别的衣服---19:23“那长衣是无缝的，由上到下浑然织成，”
“由上”：长衣是教会的象征，她的形成不是来自人，而是来自天主-父。子“由上”被派来使人与天主结合---若17:21 “愿众人都合而为一!父啊!愿他们在我们内合而为一，就如你在我内，我在你内，为叫世界相信是你派遣了我。”---教会享受与天主的合一，是天主的恩赐，不是人努力的结果。
   教会-天主的新子民，不象罗马帝国是以武力将不同民族联合在一起的镶补制作，而是一个“无缝的”整体。虽然她达于四极（衣服分成四分），但常是一个合一的有机体，因为教会是新圣殿，是主的身体（若2：21-22）
若19:24 所以他们彼此说:“我们不要把它撕开，我们掷骰，看是谁的。”一方面是应验了咏22：29‘他们瓜分了我的衣服，为我的长衣，他们拈阄。’若望似乎更唤醒我们：即使杀人不眨眼的刽子手还不忍心“无缝的长衣”被撕破，而以“拈阄”决定归谁所有，“拈阄”也是教会在圣神降临前寻求主旨的方式之一（宗1:26）！
   主啊！我们向你认罪，你的长衣-我们的教会已被、甚至还正在被你子民撕成几分了呀！但是，主啊！有你的祈祷和许诺，我们的教会一定会恢复一体的！！！
“女人，看，你的儿子!”---“看，你的母亲!”（这方面已讲得很多了，略）
（四）若19:30“完成了。”就低下头，交付了灵魂。
   若19:28 此后，耶稣因知道一切事都完成了，为应验经上的话，遂说:‘我渴。’---若没有记载耶稣山园祈祷的场景，但在若18:11 耶稣就对伯多禄说:“把剑收入鞘内!父赐给我的杯，我岂能不喝吗？”---若19:28 此后，耶稣因知道一切事都完成了，为应验经上的话，遂说:‘我渴。’…19:30 耶稣一尝了那醋，便说:……
“低下头”，当然表示耶稣死了，也能象征他对父命的顺服〔参艾3:2、5，出10：3、巴2：21〕。“交付了灵魂”教宗本笃十六世引用并作了解释：《天主是爱》通谕  19“如果你看到了爱，你就看到了圣三”，圣奥斯定这样写道。在前面的反思中我们将目光集中在了被刺透的那一位身上（参若19：37；匝12：10），我们承认，因着爱（参若3：16），天父为世界派遣了他的唯一子，为能拯救人类。如同福音作者所记述的，在十字架上死去的时候，耶稣“交付了自己的精神”（参若19：30）（译者注2），这是他在复活之后赐予圣神的前奏（参若20：22）。
      〈译者注2：此句思高版圣经翻译为“交付了灵魂”，但原文为“精神”一词，其中有很深刻的神学意义，所要表达的是耶稣藉着十字架上的死亡赐予圣神（与“精神”一词相同），所以我们认为翻译为精神更符合原文。〉
（五）若19:37‘他们要瞻望他们所刺透的。’---由下向上
    若19:34 但是，有一个兵士用枪刺透了他的肋旁，立时流出了血和水。这就应验了匝12：10‘他们要瞻望他们所刺透的。’这里丰富的寓意有：
①、若3:14 “正如梅瑟曾在旷野里高举了蛇，人子也应照样被举起来，3:15 使凡信的人，在他内得永生。”---户21:9 “梅瑟遂做了一条铜蛇，悬在木竿上；那被蛇咬了的人，一瞻仰铜蛇，就保存了生命。”
②、创2:21“上主天主遂使人熟睡，当他睡着了，就取出了他的一根肋骨，再用肉补满原处。2:22 然后上主天主用那由人取来的肋骨，形成了一个女人，引她到人前。”---
新亚当-基督的死（睡着了-若11：11），从他的肋旁流出了血和水，形成了教会！
创2:23‘ 人遂说：“这才真是我的亲骨肉，她应称为“女人，”因为是由男人取出的。”
---弗5:31 ‘为此，人应离开自己的父母，依附自己的妻子，二人成为一体。’
5:32 这奥秘真是伟大!但我是指基督和教会说的。
③、若7:37‘“谁若渴，到我这里来喝罢!7:38 凡信从我的，就如经上说:从他的心中要流出活水的江河。”7:39 他说这话，是指那信仰他的人将要领受的圣神；圣神还没有赐下，因为耶稣还没有受到光荣。’
   “从他的心中”-“他”指耶稣也指信仰他的人-《天主是爱》通谕  19‘  这样将实现“活水泉源”的许诺，这是由信者的内心所产生的活水，藉此赐下圣神（参若7：38-39）。确实，圣神是一个内在的力量，来融合信者的心与基督的心，推动信者去爱弟兄，如同基督爱了他们一样，就是基督在为他的门徒们洗脚的时候（参若13：1-13），也特别是他为所有的人交付自己生命的时候（参若13：1；15：13）。’
（六）若19:38 这些事以后---由暗而明
“阿黎玛特雅人若瑟──他因怕犹太人，暗中作了耶稣的门徒──来求比拉多，为领取耶稣的遗体；比拉多允许了。于是他来把耶稣的遗体领去了。19:39 那以前夜间来见耶稣的尼苛德摩也来了，带着没药及沉香调和的香料，约有一百斤。”
   耶稣对尼苛德摩说若“3:21 然而履行真理的，却来就光明，为显示出他的行为是在天主内完成的。”---3:5 “我实实在在告诉你：人除非由水和圣神而生，不能进天主的国：3:6 由肉生的属于肉，由神生的属于神。”
（七）①、希4:15 因为我们所有的，不是一位不能同情我们弱点的大司祭，而是一位在各方面与我们相似，受过试探的，只是没有罪过。4:16 所以我们要怀着依恃之心，走近恩宠的宝座，以获得仁慈，寻到恩宠，作及时的扶助。
②、希5:8 衪虽然是天主子，却由所受的苦难，学习了服从，5:9 且在达到完成之后，为一切服从衪的人，成了永远救恩的根源。

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