1:6 曾有一人，是由天主派遣来的，名叫若翰。
1:7 这人来，是为作证，为给光作证，为使众人藉他而信。
1:8 他不是那光，只是为给那光作证。
1:19 这是若翰所作的见证：当时，犹太人从耶路撒冷派遣了司祭和肋未人，到他那里问他说：“你是谁？”
1:20 他明明承认，并没有否认；他明认说：“我不是默西亚。”
1:21 他们又问他说：“那么你是谁？你是厄里亚吗？”他说：“我不是。”“你是那位先知吗？”他回答说：“不是。”
1:22 于是他们问他说：“你究竟是谁？好叫我们给那派遣我们来的人一个答复。关于你自己，你说什么呢？”
1:23 他说：“我是在旷野里呼喊者的声音：修直上主的道路吧!正如依撒意亚先知所说的。”
1:24 被派遣来的有些是法利塞人，
1:25 他们又问他说：“你既不是默西亚，又不是厄里亚，也不是那位先知，那么，你为什么施洗呢？”
1:26 若翰答复他们说：“我以水施洗，你们中间站着一位，是你们所不认识的；
1:27 他在我以后来，我却当不起解他的鞋带。”
1:28 这些事发生于约旦河对岸的伯达尼，若翰施洗的地方。
前言：为光作证的若翰，不断把民众的目光引向默西亚。他的作证是真实可信的，耶稣的确是人类盼望的救主。今天，摆在我们面前的问题是，如何印证耶稣是人类的救主，更是我们个人的救主？从而更深地皈依他，获得他丰富的救恩。
《国际歌》中说：“从来就没有什么救世主，也不靠神仙皇帝，要创造人类的幸福，全靠我们自己！”这些无神论者，看到现实世界的多重压迫和苦难，认为如果有一位全能仁慈的神的话，必不会如此糟糕。所以，既然没有救主，那么，一切只有靠自己了。但是，我们蒙召认识主的人，却不敢苟同这样的理念。因为，面对同样的苦难和压迫，我们认出了默西亚的怜悯和拯救。
一、 经过黑夜认出他
圣经中许多人物，经过黑夜之后认出了救主。黑代表外部没有光明，没有出路。夜代表人的软弱，无能。因为，夜深人静时，肉体的软弱充分显示出来。可是，经过黑夜之后，我们反省到，救主也在黑夜之中，默默引导我们，拯救我们。
红海边的黑夜，天主为以色列子民从海中开路。经过一无所获的一夜，伯多禄听命撒网，认出耶稣是主。若望福音第一章中，若望与安德肋经过与耶稣同住的那一夜，他们找到了默西亚。那些在患难中不能自救的人们，不是经过苦难的黑夜认出主的吗？
一位大学生，见证他们全家蒙恩的经历：“几十年前，有一个女人是巫婆，但后来她却选择了另一条路，一条看似不应该走的路，但她选择了，直到死亡也没有改变……她不是别人，就是我奶奶。当我父亲和几个伯伯都长大成人了，认为母亲当巫婆会影响他们今后的发展，所以经过商量后，我奶奶决定不当了，爷爷也把家里的东西都扔了。大家想从此过平静的生活，但是厄运正悄然向他们逼近，一个原本想过太平日子的家庭从此开始一步步走向失败，疾病，甚至死亡••••••父亲告诉我当时是1986年，我二伯冯秀林重病，去上海检查出患癌症••••••
1988年的5月18号，那是一个改变我们整个家庭的日子，经人介绍我们全家到了天主教堂，后来都领洗了。
可是，不久我奶奶又得了重病，医院查出来是胃癌晚期，最多活2个月。由于主的恩佑，奇迹出现了，我二伯的癌症不治而愈了，现在还很健康，都抱上孙女了。我奶奶更神了，2个月的生命一拖居然变成17年，白发后来也全变黑了。
一个巫婆信仰了天主教，对周围人而言，我奶奶就成了一个叛徒。从此，大部分亲戚，朋友、邻居断绝了来往，以前有困难找他们的，但从那以后无论发生什么都只能自己去面对。我爸爸和我二伯都是做木匠的，水平几乎在周围是数一数二的，但他们从此就没活可干。原因很简单，他们是信仰天主教的。
信仰这一条路走来很不容易，很难很难。但黑夜总会结束，白日终会来临。就拿我这个家庭来说吧。原本都认为我家一穷二白了，父亲有能力但没工作，母亲厂里干活还经常停工。但老神父知道情况后，教堂里有什么木匠活都叫我爸爸去干。那时候我爸也发现教堂里条件也很艰苦，便不打算要工资了，神父也明白我家一无所有了，硬要给，最后我爸还是没拿。在回来的路上我爸居然买了四张彩票（他从不买彩票的），结果全中奖了，中了1000元，相当与现在的2万多，远高于他工资的几十倍。后来，我妈妈失业了，有人介绍她去作保险，要1000元押金，可家里只有500元，我妈那天下午去田里干活，神奇地捡到了500元，不多也不少，正好500元。从此我家的条件有了明显的改善，最后建起了四层高楼。”
在人生多种的黑夜中，耶稣都在，经过黑夜我们认出他。让人类最难以面对，难以承担的是罪造成的黑夜。深深的罪性，败坏的世代，使人在沉重的罪的枷锁下叹息，真是万古黑夜。可是，经过黑夜的人，会认出耶稣是救主。
路加福音二十三章中说，从下午的第六时辰开始，到第九时辰，遍地黑暗。因为，这是主为人类所有的罪将要完全付出自己的时刻，耶稣代所有的人逾越罪的黑夜。奇妙的圣经章节，给我们充分地显示了主的仁慈、怜悯与拯救。因为这罪的黑夜是任何人不能穿越的。所以，耶稣事先给右盗应许，给他信心，说：“我实在告诉你：今天你就要与我一同在乐园里。”（路24：43）让他在步入罪的黑夜之前，预备了信心之光。我们确信，经过这夜，右盗已经在天上永远朝拜这位救主了。
更有意思的是，同样要走过罪的黑夜的巴拉巴，耶稣以自己的无罪的生命，替代了即将受刑的他。这位曾经无恶不作的强盗，知道耶稣为他而死，完全悔改，生命的祭坛被重建。他一生为主奔走，传扬天国的福音，成了一位得力的传教士。
下面的这首诗，可以让我们更多体认主在黑夜中的临在和引导。
我要住你家
匝凯，快下来
我今天要住在你家
没有什么能阻挡我的步伐
多年来，你深深的渴望
在罪中的挣扎
是我难以放下的牵挂
尽管街道上人声嘈杂
你的奔跑，你费力地往上爬
让我再次强烈地感应到
你对我的紧抓
匝凯，你知道吗？
其实我早已到了你
充满罪恶，黑暗笼罩的家
每次跌倒后的泪水
是我在旁替你轻轻擦
多次失望后
是我燃起你希望的火花
特别，当你听到我对罪人的寻找与宽大
那是我放下的救命绳索
将你从痛苦的深渊往上拉
终于到了这一天
你的渴望与我的渴望
在对视的那刻真实地碰撞
虽然有千万人注视我，挡住我
可是，我一眼就读懂你
内心所有的话
我的爱火抑制不住地
猛然崩发
匝凯，快下来
我今天必须住在你家
主一直临在于匝凯在罪中挣扎的黑夜，引导他、终于使他与自己相遇，生命大为翻转。所以黑夜并不可怕，因上主一直临在。正如创世纪开篇中，多次出现，“过了晚上，过了早上”，给我们极大的信心。过了晚上，迎来的是阳光普照的白天。虽然仍会有黑夜的来临，但是，有主永远的同在，我们必迎来光明。
我们现在在黑夜中吗？不必害怕、不必丧胆、不必失望，反要感恩、欢跃、仰望。因为黑夜中主也临在。经上说：“黑暗对你并不朦胧，黑夜与白昼一样光明，黑夜对你无异光明。黑暗并非”（咏139：12）黑夜中，主正走向你，福音记载：“约夜间四更时分，耶稣步行海面，朝着他们走来。”（谷6：48）
圣经更说：“你们要欢跃，虽然如今你们暂时还该在各种试探中受苦，这是为使你们的信德，得以精炼，比经过火炼而仍易消失的黄金，更有价值，”（伯前1：6—7）为什么要欢跃呢？因为，特别在黑夜的试探中，我们一一无所见，只有单单注目主了。原来经上劝勉：“不注目那看得见的，而只注目那看不见的。”（格后4：18）。只有在黑夜中，我们才可以学习这单纯地信靠。经过这样的课程而获得的信德，真的比经过火炼的黄金还珍贵。经过这样的功课，如果连黑夜都奈何不了我们，那么就没有什么能挡住我们在万事万物中认出主了。能胜人者，先胜己。经历过罪的黑夜的人，就会在许多的事上获胜。因为，他开了“天眼”，认出了主时时的同在与救恩。
二、 通过同在认识他
这位在黑夜中与我们同在的主，也其它任何的境遇中与我们同在。越深越多的经历他的同在，我们越能认出他就是默西亚。他渴望我们通过与他的同在，认识他真实的身份，从而时时事事投靠他。失去了与他的同在，原先对主的认识可能会模糊，会丧失。若翰本来对主的认识很清楚的，可是，当他被囚禁后，与主隔开多时，对主曾有的认识也逐渐模糊了。所以，他派门徒来问主说：“你就是要来的那位，或者我们还要等候另一位？”（路7：20）可见，与他同在是多么重要！
玛窦福章十六章中，当宗徒们答复耶稣的提问，人们说他是谁之后，他进一步地问这些与他朝夕相处的门徒，你们说我是谁？他渴望和在乎这些与他同工，同行的人对他的认识。当伯多禄代表宗徒们回答了：“你是默西亚，永生天主之子”时（玛16：16），耶稣大为欣喜和赞赏。
宗徒们是经过与主的同在，认识耶稣真实尊高的身份的。因为，耶稣在拣选宗徒时，要求之一就是：“他就选定了十二人，为同他常在一起”（谷3：14）主也渴望我们在与他的同在中加深对他的认识。当有了这份认识之后，我们的得救才有保证。圣经指明：“永生就是：认识你，唯一的真天主，和你所派遣来的耶稣基督。”（若17：3）
在信仰与祈祷生活中，我们不知不觉中会有偏差，会进入误区。很多时候，我们认为主给我们很多可感知的恩典时就是他的同在。如果没有，好像主远离我们了。有时，我们祈祷中，为自己的需要而祈求的时间、内容，占了很大比例，以为这就是祈祷的全部了其实，每次祈祷只呈上自己的需要，只是单向的祈祷，或者说只祈祷了一半。祈祷更全面的模式，是与主之间的互动和交流，我们求主，我们也聆听主。在这个角度上，祈祷更是主的渴望，他渴望我们单单与他同在，享受知心朋友或者爱人之间的美好。
一位丈夫失去了爱妻，只留下一个可爱的女儿和他一起。在妻子去世后那些孤单的日子里，他发觉自己全部的欣慰就在妻子死后所留下的这个美丽的小女儿身上。一晚又一晚，当他下班回来，他们会一起吃晚饭，然后盘子撤去之后，他们又共同来到起居室，或聊天或读经，彼此相伴。
可是就快要过节时，一天晚上，在收拾完盘子之后，女儿说：“亲爱的爸爸，今晚你会谅解我的，我在楼上有更要紧的事要作。”于是他独自一人坐在那里。第二个晚上，同样的事情又发生了。一晚又一晚，就这样大约过了两周，他每晚都独自坐着。圣诞节一早，女儿连跑带跳地来到爸爸的房间：“亲爱的爸爸，圣诞快乐！”然后把自己为爸爸做得一双漂亮的拖鞋递给爸爸。爸爸看着这双拖鞋，然后吻着女儿：“乖女儿！这是你自己做的？”“是的，爸爸。”“这就是你过去两周拒绝和我做伴的原因吗？”爸爸问道。“是的，”女儿说。“这是我的秘密。”于是爸爸说：“这真可爱，可是下一次我宁愿有你，而不是你能为我作的任何事。”
爱我们的主也想要这样得着我们！向他倾诉我们心中的爱，与他在爱中交流，在他看来这远比其他更宝贵。
其实，耶稣升天前给我们一项极大的应许就是：“看！我同你们天天在一起，直到今世的终结。”（玛28：20）我们抓住了与他天天与的同在，就能应付一切，胜过一切。
因此，今天我们要揭示另外一些与主的同在的事实，让我们更深认识他。
1、痛苦中更深地结合。
有时，在祈祷中恩典得不到，喜乐也没有，连一点火星也不见踪迹。这时，我们反要更加确信，并且宣告，主实实在在地更深地我们的结合。祈祷中等待的煎熬，期望的“落空”，反复祈祷的“失效”。这是我们带着基督的死状的标记之一。基督多次，特别在他死时，也经受着这份痛苦。我们有这种经历，这是主对我们的拣选和钟爱。他拣选我们与他在苦难中亲密结合。因此，没有比在祈祷的痛苦、等待的难受、仰望的黑暗中与主更深更密切的结合了。我们为此而喜乐，并甘愿延长时间，沉浸在这份痛苦而又密切的结合中。痛苦将净化我们的心灵眼目，更清楚更多认识主。
或许有人会说，这样痛苦中的结合，是属于那些圣洁的，专务灵修祈祷的人，不属于我们这些常常犯罪，冷淡的人。在那些因着罪带来的痛苦中，主也会与我们结合吗？是的，不管是什么原因造成的痛苦，主都与我们深深的同在。我们的每一份痛、每一种苦，都牵着他的心。我们原在他内受造，与他是一体的，骨肉相连，十指连心。玛窦福音二十五章，耶稣好像不厌其烦地列举人生的种种痛苦，而没有区分哪些是罪的后果，哪些不是。难道这些痛苦，比如说坐监或者生病难道与犯罪没有一点关联吗？他只说，凡为这些的人所做的，就是为他做的。因为这些人是他最小的弟兄。什么是最小的弟兄，就是让他最惦记、最牵挂的人。经上说：“我多次流离失所，你都知悉，我的眼泪，聚在你的皮囊里；岂不是也写在你的书卷内？”（咏56：9）因此，耶稣藉着痛苦与我们深深结合。因此，在痛苦时，真的不值得害怕，失望，反感到别样的温馨。因为，主与我们更深的结合。
2、同在比得着更美好
两个深深相爱的人，在一起只会谈内心最深的渴望，思念，只会相互欣赏对方的美丽。主也一样，他渴望我们读懂他的心，进入他心的深处，惊叹他无比的爱、无上的美、不动摇的信实。借助福音与圣经，会帮助我们更明了他的心，更能赢得他的心。赢得了耶稣的心，我们所挂虑的一切，他自然会给我们解决，根本不在话下。主很在乎也很渴望这段美丽的时光。所以，他说：“玛尔大，玛尔大!你为了许多事操心忙碌，其实需要的惟有一件。玛利亚选择了更好的一份，是不能从她夺去的。”（路10：41—42）是啊，到了全能仁慈的主面前了，到了最知心的朋友面前，还唠唠叨叨这些无关紧要的琐事干嘛？真是不懂情调了，有些扫兴了。因此，圣经表达这种美好说：“唯有在你面前有圆满的喜悦，永远在你右边也是我的福乐。”（咏16：11）
结语：若翰已经清楚地指明耶稣是默西亚。但是，耶稣是否真的成为我们生命的救主，需要我们通过生活、祈祷、读经与信心来印证。特别我们要感恩与利用黑夜的经历，来认出主。在祈祷的功课上，我们不妨花时间与他的同在，尤其在痛苦煎熬中，我们不要误解，不要回避，反而沉浸其中，我们会发现，那时也是主与我们深深结合，施予奇妙救恩的时刻。如此，我们也会如伯多禄一样大胆、公开、自信地宣认：“你是默西亚，永生天主之子！”（玛16：16）
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