引言：
亲爱的兄弟姐妹，期待默西亚的解救，难道只是犹太民族的一种自作多情吗？我们的圣父教宗本笃十 六世在2011年圣诞节文告所表达的信息使我的身心久久不能平息，“主，来救援我们吧!”(Veni ad salvandum nos!)圣父教宗代表着人类向我主天主发自心灵深处的哀求。主啊，求祢怜惜脆弱的儿女们，求祢回目垂视祢这些真似尘土的儿女，因为我们对自由、真理和爱 情的渴求早已使自己的的心目望眼欲穿，期盼自己的身、心、灵真能摆脱那不可思议俘虏和奴役。今天是主显节，天主藉三位贤士身上给你、我所呈现的就是这样的 一种生命真理、天主藉三位贤士言行给我们的启示就是与你、我每一个人息息相关生命之道。祈求我主耶稣的圣神使你、我的生命在“我们在东方见到了他的星，特 来朝拜他。”（玛2：2）圣言溶化中，参与主耶稣为你、我预备生命盛宴。
内容：
亲爱的兄弟姐妹，今日的福音给我们所记述的贤士，只说他们是从东方来的，至于细节福音却没有记 述，为此有关贤士的具体的情况是不得而知的。据有些圣经学家研究，这些人可能是东方社会上层人士，他们观察星象，从被俘虏到巴比伦的犹太人哪里，知道旧约 默西亚来临的预言。从自然界的现象发现一颗特别的星，就随从星的引导，长途跋涉来到了耶路撒冷时，那时已过了两年。若瑟、玛利亚已和小耶稣搬到了房屋里 （玛2：11）。（1）
亲爱的兄弟姐妹，为何贤士要历尽千辛万苦来到寻找生命的唯一希望——默西亚呢？或许他们太晓 得：自己生命中有那么多的无法言说的无奈、惆怅充塞其中，他们实在感到只凭人的力量无法使自己从生命的艰难和危险中脱离出来，反而常常出现一种羞耻的“尴 尬”，让自己“嗐骚”（陕北方言，意是羞耻）连头也抬不起、更不用说挺胸了，因为自己所渴望、所宣扬没有达到不说反而常常感到自己竟沦为邪恶的俘虏、罪恶 的奴隶。自己的灵魂有一种煎熬之苦，一种恰似的“水深火热”，以至浑身每一部分感到都有一种撕裂之痛。而这些若靠人的想当然，意味什么外在的‘东西’（高 位、声望、钱财等）就可以弥补的话。那会怎样呢？或许能用“竹蓝子打水一场空外”来说，什么也得不到之外，还会深受其害，更可怕就是自己的心会“碎”了、 整个人都能“散”了。为此，他们有一种强烈的感触：除非由高天之上有一双手向人伸来，把自己紧紧拽住，人才有一线希望可能脱离自身的“水深火热”，否则人 就真的没有指望了。若有从高天之上有一双手伸向人，人自身就有希望了，那一双手可以说就是人的指望、人的力量、人的盼望，否则指望人自己一切都会成为泡 影。若能从高天向人伸出一双手来，那就太好了、那人就会有“出头之日”。或许流亡犹太人给他们述说地过所日夜期待的“默西亚”，他们述说那美丽的希望，难 道不正好说出了他们内心深处的“渴望”吗？这位“默西亚”正是他们灵魂深处所期盼的，既然这位“默西亚”是人生命最深处的饥渴，那就不仅犹太人的默西亚， 更是每一个人渴望生命更新、重生的“默西亚”，这一颗希望之星就与每一个人的生命息息相关，为此谁要是亲眼见到默西亚，就会发现自己身边的这些犹太人为何 始终独树一帜的秘密？他们不知历尽多少苦难、辛酸，不是很多人想把这些上帝选民“赶尽杀绝”，可他们为何总会“逃过一劫又一劫”？既然现在这颗启明的希望 之星出现在夜空，那就我们随它的引导，就启程吧！或许贤士就怀有这样的心思念虑，贤士就起身了、就出发了。（1，2）
亲爱的兄弟姐妹，贤士们到了耶路撒冷，就打问说：“才诞生的犹太人君王在哪里？我们在东方见到 了他的星，特来朝拜1：2他。”（玛2：2）他们没想到自己的说话，会引起了黑落德王的惊慌，接着全城的人都陷入恐慌。本来是一件“心喜”的事，在耶路撒 冷却一反常态呢？黑落德王就马上召集当时犹太教宗教人士和知识分子，即司祭长和民间的经师，仔细考问说：默西亚应当诞生在哪里？他们说：“在犹太的白冷， 因为先知这样记载说：‘你犹大的白冷啊!你在犹大的群邑中，决不是最小的，因为将由你出来一位领袖，他将牧养我的百姓以色列。（米5：1-3）’”福音记 述说，黑落德暗暗地把贤士叫来，又是仔细询问，然后打发他们往白冷去，并说：“你们去仔细寻访婴孩，几时找到了，给我报信，好让我也去朝拜他。”黑落德为 何行事为人不光明正大反而偷偷摸摸呢？为何他一人惊慌了，会连累全城的人呢？据历史记载，这个黑落德是大黑落德，他曾被罗马的凯撒委任为管理犹太地的王。 他生性多疑、残忍。他自己的妻儿都被杀了。（3）为此他一听贤士们说新生的犹太王诞生了，当然就要不安了，他的反应自然就要使平民老百姓陷入恐慌了。难道 这一点为你、我还不熟悉吗？那一种虚幻的自给自足、自以为是的“满足”不也是这样吗？我只能高高在上，发号施令、听我指挥，否则稍有不服的迹象，就是对已 的威胁、就是自己的“危险分子”。虽然我们的反应，不见得那么险恶、那么残忍。但是，别人让我不好过，那么就别怪我不客气“复仇”心思不也时而跳动吗？因 为我们的欲望常梦想自身作主：决定什么是善、什么是恶，若我们决定自己生命和死亡，那应该是多么好啊！除非我们认识到这些想法本身就是很大的罪恶，很大的 邪恶，不然人还是在邪恶的藩篱里而不能自拨。因为人类出现之初，就掉进了如此迷宫、如此骗局里（参创3：1-7）。这里你、我听到他说你们去，寻访到婴 孩，给他报告，好让他也去朝拜欺善的话，不是重演起初的骗局吗？不过这次出现不是那远古蛇（默12：9），而换成了一个有鼻有眼的黑落德，而有鼻有眼者更 容易使世上的弱者上当受骗！黑落德对默西亚的反应对每一个做为人来说不是一个很大的讥讽吗？在这里更出现的一些所谓的热心人士、知识分子，会更让你、我这 些熟悉教会道理的人尴尬和害羞，说实话，我自己都有点无地自容……面对马槽里婴儿我主耶稣，对你、我来说不是这样吗？那些宗教人士对圣殿里的宗教礼节早已 是轻车熟路，可他们内心对默西亚渴望却远不及普通老百姓，只能心冷却描绘了，因为那些神圣的宗教礼仪在手里只剩下没有生命的礼节，只有了伸胳膊伸腿的动 作。这不是一种信仰的悲哀吗？而那些知识分子，对圣经经文可以说是熟能生巧，只要给他们提到一点，他们马上就可以出自那一章那一节。为此我们看到当黑落德 查问他们默西亚应当诞生何处？他们马上引经据典，指出了是在犹太白冷。这不是他们落了个：给别人报捷，自己反而落选的凄凉吗（参格前9：27）？若是如 此，他们那些知识、聪明除了捞到“虚而又虚、万事皆虚”（训1:2）的虚名外，对他们生命的重整、灵魂的得救发挥不了什么作用。若是如此，那人怎么可能完 成人只所以为人的“止于至善”终极呢？让我感到欣慰的是：贤士们得悉后，就从那里动身了。然后，以前那星又出现在他们眼前，他们就照着“那星”的引导，到 了婴孩所在的地方，进到屋里，见到婴孩和他的母亲玛利亚，就俯伏朝拜了他，并呈献了礼物：黄金、乳香、没药。我真的不敢猜想他们如何的心喜，只能用那洞悉 人心隐密天主的话语来予以描绘他们的心情，也就是天主藉他圣仆人依撒意亚的口所说：“耶路撒冷啊!起来炫耀罢!因为你的光明已经来到，上主的荣耀已经照耀 在你身上。看啊!黑暗笼罩着大地，阴云遮蔽着万民；但上主却照耀着你，他的荣耀要彰显在你的身上。万民要奔赴你的光明，众王要投奔你升起的光辉。那时，你 见到这情形，必要喜形于色，你的心灵必要激动而舒畅，因为海洋的珍宝都要归于你，万民的财富都要归你所有。”（依60：1-3，5），这些来自天主话语对 当时贤士们心里描述是再恰当不过了、也是最贴切他们的心了。他们所目睹的，正是人类有史以来天主所隐藏的奥秘的开显，这会是多大的喜讯呢？正如天主藉圣使 徒保禄的口而说的：“这奥秘就是：藉着婴孩耶稣，已不分外邦人或犹太人，而是每一个人在基督内同蒙救赎（参弗3：5-6），因为婴孩耶稣就是天主向人类伸 出的手，天主藉着我主耶稣彰显了他对每一个人的爱。贤士们因星光的引导而迈向冷行进的身影也是对你、我的呼唤，今日福音本身为你、我来说就是那异星，它昭 示你、我能象昔日的贤士一样去朝拜婴孩耶稣，并向他发出心里深处哀号: 来，救援我们吧！（Veni ad salvandum nos!）（2）
结语：
亲爱的兄弟姐妹，当我们向小耶稣能发出身心哀求那一时刻，你、我的生命就回归了正道 （<<2011年圣诞节文告>>）。若履行宗教仪式上没有了生机，若把基督信仰重心放在思辨之上、记忆力较量上，我只能说那些 （礼节、知识）已把人沦为“空壳”一个。既然人贫乏到了边缘，那所有显示于外的，也只好空空如也。不过，谁能受得了那没有生气的礼节凑合呢？谁能忍受枯燥 知识累积呢？或许福音里宗教人士和那些律法专家们，我觉得对你、我来说可以是一个提醒、或许也可以说是一个嘲讽？祈求我主耶稣的神使“我们在东方见到了他 的星，特来朝拜他。”（玛2：2）圣言冲击你、我的灵魂，使你、我能敏锐地抓住给依稀的标记，像贤士一样去朝拜、去叩首、去哀号，只有那一时刻，我们心灵 才能涌流出喜悦、力量和勇气，而使自己身心处于情不自禁、喜出往外的活跃，阿们。
参阅：
1、《他们是谁？》徐忠昌 来源：传基督圣经网页
2、<<2011年圣诞节文告>>
3、圣经评论网马太福音注解第二章 |
