1:14 若翰被监禁后，耶稣来到加里肋亚，宣讲天主的福音，
1:15 说：“时期已满，天主的国临近了，你们悔改，信从福音罢!”
1:16 当耶稣沿着加里肋亚海行走时，看见西满和西满的兄弟安德肋，在海里撒网，他们原是渔夫。
1:17 耶稣向他们说：“来跟随我！我要使你们成为渔人的渔夫。”
1:18 他们便立刻抛下网，跟随了他。
1:19 耶稣向前行了不远，看见载伯德的儿子雅各伯和他的弟弟若望，正在船上修网。
1:20 耶稣遂立即召叫他们；他们就把自己的父亲载伯德和佣工们留在船上，跟随他去了。
前言：今天的福音表明示若翰的监禁，不但没有影响耶稣传福音，反而他更迫切地向人宣告：天国临近了。因为生活在罪恶、痛苦、黑暗中的人类，不断地呻吟，叹息，渴望天国的来临。藉着耶稣的宣告，我们确知，时期满了，天国也近在咫尺了，只要我们愿意就能进入天国。那么，我们怎样的愿意才能达成所愿，获得天国呢？耶稣说：“你们悔改，信从福音吧！”感谢主，把这两条极宝贵的指示给了我们，使我们不仅能步入天国，而且登堂入室，深入其中。
一、悔改进入天国
若翰在传道时，也宣报，“你们悔改吧！因为天国临近了。”（玛3：20）中国古人亦云：“知恶能改，善莫大焉！”的确，悔改是进入天国的先决条件。那么，什么是悔改呢？我们要怎样悔改呢？
一般人理解上的悔改，往往指具体的某种恶习的消除。但是，作为基督徒要想进入天国，悔改更是指生命方向的归正与生命主权的交付。
1、生命的归正
生命的存在，生活，发展不外两个方向，一是为自己而活，或者为主而活。所谓的为自己而活，就是按照自己的规划，来实现自己的人生。这样的人，即使在外在的伦理层面上没有什么重大的错误，但是，生命的方向是朝向自己的，没有活在主对他们的人生计划中，这是生命方向的错误。
大家熟知创世纪中建造巴贝尔塔的故事。当时的人们，共同修建塔顶摩天的建筑，为给自己做纪念。从人的角度来，这不是一件坏事，因为，有一个标志性的建筑，可以凝聚人心。可是，他们的目的出了严重的偏差，他们这样做仅是为了彰显自己的能力，光荣，而不是为了光荣天主。
同样，如果不听从天主的计划，骄傲虚荣的人类，做许多事的目的，只是为彰显自己。大到一个党派、阶层或集团，小到一个人，都是为了雁过留声，人过留名而苦心经营。这些做法都是生命方向上的错误。
因此，真正意义上的悔改是生命方向的归正。每一个人，甚至所有受造物的受造和存在都是为了彰显天主的荣耀。经上说：“高天陈述天主的光荣，穹苍宣扬他手的化工；”（咏19：2）人生命最大的荣耀就是为了彰显天主的光荣，人只有活出天主对他的命定（天主对他的人生计划），人生才有价值与意义可言。否则，即使成就了惊天动地的万世伟业，那么，但在永恒之中这一切将如昙花一现，过眼云烟，不被主纪念的。保禄发现这项生命的真理，所以他说：“或吃或喝，或无论作什么，一切都要为光荣天主而作。”（格前10：31）
圣经说：“我们原来是他的化工。”（弗2：10）化工的意思就是杰作，是艺术品，是独一无二的。他创造了独一无二的，如艺术品一样的我们，在他的眼中极其宝贵。我们有无人可代替的功用，他在我们身上有奇妙的计划。当我们为彰显天主的光荣而活出他的计划时，我们的生命就有了无限的价值，荣耀，也才有幸福可言。圣经上的伟人，教会史上的圣人们，都是活出了天主在他们生命中的计划，进入天主的永恒。
人类各种痛苦，最深最根本的原因，就是为自己而活。当我们为自己而活时，人的限度决定了，我们不知道什么才是真正的幸福？什么才是持久的满足？人心是一个深不可测的深渊，充满了诡诈、贪婪，纵使得到世上的一切，我们仍得不到真正的幸福和满足。但当我们活出天主在我们身上的计划时，我们才有真正的幸福。因为天主的意念高过我们的意念，天主的道路高过我们的道路。只有他知道我们最深的意念，只有他知道通过怎样的方式才会让我们得到最大的福份。我们离了他什么也不能做。（参若15：5）
许许多多的人曾经活在自己人生计划中，摔打滚爬、追悔连连、得不偿失，最后他们发现天主对他们的命定，活出这命定，成就了美好人生。
圣依纳爵曾经梦想成为建功立业的武士，为取得赫赫战功，封官晋爵，享受荣华富贵。他多次参加战争，英勇作战甚至为了保住武士的尊严和前途，为了那只在战争中受伤的腿，竟先后两次忍受剧痛，不用麻药，接受手术。因为他担心用了麻醉药，会影响他的神经与智力。可是，天主奇妙地引领，在他长时无聊的卧床康复过程中，藉着圣人传记，开启他的眼目，终于，他彻悟，只有活出天主在他身上的计划，人生才算成功。后来，遵循着天主的带领，他创立耶稣会。后来，他用同样的方法，启迪了醉心名利，热衷于世俗成功的方济•沙勿略，使他走上传福音的道路，成为东亚的大宗徒。
的确，天主在每一个人身上都有一个伟大的，我们原先不清楚的计划。所以，当我们为自己的某些毛病缺点而悔恨时，倒不如从根本上悔改，决定用整个的人生来光荣主，事奉主，活出主在我们身上的大计划。古人云：“不谋万事者，不足谋一时；不谋全局者，不足谋一域。”我们生命中开始有一盘大局之棋，“胸怀全局，才能经略一方；注目未来，方能面对目前。”当我们这样做时，就是在承行：“先求天主的国与他的义德”，然后“其余一切自会加给我们”。（参玛6：33）
因此，从最基本的意义上讲，悔改就是，我们决定，不管我们现在的身份、职业、或者角色是什么，或者将来会是什么样子，但是，我们要向主说，从今而后，我们为你而活。
2、生命主权的交付
当我们有了这样的生命方向的归正之后，等待我们的功课，就是生命主权的交付。生命主权的交付是生命方向的归正的落实与保证，否则，归正还是一个意愿而已。耶稣是道路、真理、生命。人生的道路，特别为主而活道路，充满艰辛、挑战和困难，凭着自己的意愿、能力、知识、经验是不能走下去的。所以，耶稣说，你们要跟随我。跟随他的意思就是，生命的主权交给他，让他做主，让他带领。主权交给他的意涵就是：听他的话，按他的话去做去行。凡他所愿所想所喜的，我们就去做，凡他不愿不想不喜的，我们就不去做。
因此，悔改从这一层面上，就决定我们今后常常藉着读经、听道、祈祷，来到主面前，领受他的话与能力、行走他面前、承行他的旨意。经上劝勉我们：“我儿，你要注意我的训言，侧耳倾听我的教导；不要让她离开你的视线，却要牢记在心中。因为，凡找着她的，必获得生命；他整个身躯，必获得健康。”（箴4：20—22）我们常常要如伯多禄一样，被主常常吸引，并宣告说：“主!惟你有永生的话，我们去投奔谁呢？”（若6：68）
《中国人亦基督徒》一书中，介绍了近代知名学者吴经熊博士皈依的历程。吴博士深受儒、释、道三家影响，又对西方文化有深入了解。尽管他的事业、学问、声誉有很高的成就，可是，内心一直找不到人生的至真、至乐与心灵的归宿。后来，因为阅读圣女小德兰的《婴孩耶稣德兰》和《灵心小史》，他折服于这位圣女的高超有力的话语，正式皈依天主教。从此，他开始了介绍天主教信仰、圣经的翻译、信仰与中国文化的对比交流工作，沉浸其中，如饥似渴。除此之外，他个人的生命也从里到外，发生了脱胎换骨般的改变。在一次关于译作的用词问题上，不被教会出版当局认可与接纳时，他学者的自尊受到重创，也使他的信仰受到很大考验，他说：“如果这就是天主教对我的文章的立场，那么我也有必要重新考虑我对天主教的立场。”指导他的神师神父知道，这是吴博士必须要克胜的傲慢的诱惑。于是神父耐心下来向他解说谦卑的基本原则和宽恕的必要，大约过了两小时，他醒悟了，跪下说：“神父，我知罪了，原谅我，我现在要领受和好圣事！”从这事后，他的信仰不再动摇。后来，他过去的友人，一位挂满勋章的将军，引诱他谈论一些不雅的，有关风月的话题。他受不住了，慢慢起身往口袋里摸索出玫瑰念珠，然后在大家面前晃动着珠串说：“看，朋友们，我要你们知道我已经变了。现在我是天主教徒，不再喜欢没有口德的谈话。”吴博士的翻转就是生命主权的交付与生命方向的归正。
二、相信进入天国
特别作为基督徒，我们不是不明白悔改的重要，不是不清楚悔改的内涵，可是，多次，我们的生命还会偏离主，还会常常旧我作主。旧债未还，又欠新债。悔改的路，常常如：“孔雀东南飞，五里一徘徊。” 圣奥斯定决定悔改后，坦白说，也常常在各种试炼中，那个旧我还常常找回马枪，重新拜访他。
在今天的福音，我们仿佛看到人生的一种无奈与困境，这些宗徒们被耶稣召叫之前，就是在不断地撒网与修网中度着人生。这网是世俗之网、是罪恶之网、是劳苦之网，明明知道这样的人生只在痛苦是周而复始，但是，总没有方法能够跳出和摆脱。
为什么会这样呢？既然我们决志了，也清楚了，为什么不能畅通无阻，一步到位，反而要百折千回，迂回前进呢？
圣经把原因告诉我们：“我们在这帐棚里的人，苦恼叹息，是由于我们不愿脱去衣服，而就套上另一层，为使这有死的为生命所吸收。——我们几时住在这肉身内，就是与主远离”（格后5：4，6）
这二句圣经的意思是：只要我们还活在肉身内，这肉身受世俗的束缚，只注目看得见的属世的，属肉性的利益，就很难死于自我。所以，一方面我们不是不知道悔改，追求天主旨意的重要；另一方面受肉身的拖累，灵魂不能高飞。因此，常常在反复地交战中，常常叹息、悔恨。那么，我们就永远原地踏步，趑趄不前，没有出路吗？绝对不是的，当圣经把这种无奈的状况摆出来时，同时也给了我们指路。
经上说：“那安排我们如此的，是天主，是他给我们赐下了圣神作抵押。当有了圣神作抵押，我们就会更有信心，“不注目那看得见的，只是注目那看不见的，那看得见的，原是暂时的；那看不见的，才是永远的。”（格后4：18）圣神加给我们信心，被那看不见的却是永远的价值吸引，容易放下俗世与罪恶的价值。主耶稣，何尝不知道我们的难处，所以在宣报天国的开始，他就让我们以相信进入天国。信的越深、信的越真，我们悔改的力量就越大。从信者的心中要流出活水的江河。经上不是说：“得胜世界的胜利武器，就是我们的信德。谁是得胜世界的呢？不是那信耶稣为天主子的人吗？”（若一5：4—5）
面对这些纠缠我们生命的罪恶的势力，我们只有凭着信心获胜。圣女小德兰说：“啊！即使我犯尽人间罪恶，我依然不失对主的信赖。”凡事紧抓信心的人，就能胜过世界与旧我的反复攻击，如经上说的：“义人靠信德而生活。”（希10：38）
在韩国，有位叫李喜儿的姐妹，今年二十五岁。正常人都有十根手指，但她两只手加起来只有四根，而且她大腿以下的部分都没有。她的母亲是位护士，父亲是下半身瘫痪的伤兵。当母亲决定跟行动不便的父亲结婚时，所有的亲朋好友都反对，她却靠着耶稣的爱与父亲结婚。怀孕后不久，检查发现，胎中的婴孩是这样的畸形。家人朋友担心这样的家庭无法养育孩子，劝她堕胎。母亲却深信这个小生命是天主所赐的，凭信心生下了李喜尔。因为两只手只有四个手指，连汤匙和筷子都抓不稳，母亲却要她学习钢琴。因为手指的力量不够，她连按键盘都很吃力。
从七岁开始，每天练琴十个小时。不管在哪里，一有空就会练。有时只为弹奏一小段，她得练习五十次，甚至一百次。就这样苦练了一年半，她终于在全国的比赛中得到第一。大学毕业后，又得到各种大的奖项。现在，她常远赴加拿大、美国，举行演奏会，和管弦乐配合演出。因为，她没有小腿，只好用膝盖走路。但她常常感谢主、赞美主、把光荣归给主。她说：“首先要感谢主，因为他赐给我力量，克服了重重的障碍。”她又在日记中写道：“我感谢主，他让我的双手各有两个手指。每当我看着自己的手，就感到这双手是个宝贝。”
是信心的力量，使她的母亲接受这段世人眼中不幸的婚姻、这个不幸的孩子；是信心的力量，使李喜尔以超乎想象的毅力成就她荣耀的生命。我们外在的资源、力量要比这个家庭，孩子要富裕得多，可是，我们生命的力量却比他们少得多，原因在哪里？就是因为我们的信心不够。让我们仰望圣神，加强信心，在悔改的路上勇猛精进，深入天国。
结语：耶稣以他无比的信实和大爱向我们宣告：天国临近了。只要我们愿意调转生命的方向，将生命的主权交付，仰望圣神加给我们信心，就能“象挣脱猎人罗网的小鸟”（咏124：7），深入天国，领受主为我们预备好的一切丰盛！
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