8:27 耶稣和他的门徒起身，往斐理伯的凯撒勒雅附近的村庄去；在路上问自己的门徒说：“人们说我是谁？”
8:28 他们回答说：“是洗者若翰；也有些人说是厄里亚；还有些人说是先知中的一位。”
8:29 耶稣又问他们说：“你们说我是谁？”伯多禄回答说：“你是默西亚。”
8:30 耶稣就严禁他们，不要向任何人谈及他。
8:31 耶稣便开始教训他们：人子必须受许多苦，被长老、司祭长和经师弃绝，且要被杀害；但三天以后必要复活。
8:32 耶稣明明说了这话。伯多禄便拉他到一边，开始谏责他。
8:33 耶稣却转过身来，注视着自己的门徒，责斥伯多禄说：“撒殚，退到我后面去!因为你所体会的，不是天主的事，而是人的事。”
8:34 他遂召集群众和门徒来，对他们说：“谁若愿意跟随我，该弃绝自己，背着自己的十字架，跟随我，
8:35 因为谁若愿意救自己的性命，必要丧失性命；但谁若为我和福音的缘故，丧失自己的性命，必要救得性命。
前言：耶稣生活的时代，整个民族的人都在期盼一位能够富国强民，推翻罗马人统治，复兴以色列国的默西亚。这种普遍存在的心理，也影响了宗徒们对耶稣的期待。尽管以伯多禄为首的宗徒团队认出了耶稣是默西亚，但是，当他们听了耶稣的使命预言后，就极力劝阻他，不要他走上这被人弃绝，杀害的不归路。面对宗徒们的盲目好心，面对民众不合理的期望，耶稣没有迁就，没有迎合，反而坚决地迈向十字架的祭献。
我们实在值得用整个的生命来感谢耶稣的一意孤行。因着他表现出了的道之所在，“虽千万人吾往矣”的勇毅，扭转了我们必死的命运，为我们赚得了永生的福份。今天，再次默想耶稣的决意时，对于尚在旅途中争战的我们又有什么具体的启发呢？
一、 远避罪恶
天主教教理告诉我们，耶稣在世所行的每一件事，哪怕流一滴汗，都有无限的价值，都足以拯救全人类。那么，为什么他还要以人所不愿意的，被钉十字架的方式来成就他的救赎大业呢？一方面，这是天父的旨意，让他在苦难中代替全人类顺服天父，重新修好与天父的关系。另一方面，对人而言，没有什么能比十字架更让人认识到罪恶的可怕，从而远避罪恶了。
罪恶之可怕，我们往往只在犯罪后的良心的不安、生活中的灾难、社会的动荡中体会到。此外，对于地狱的永苦，对天主的冒犯，对耶稣的伤有多深，我们却缺乏深刻的认知。
不过，当一次次默观耶稣在十字架上所受的极大痛苦时，就会知道我们的罪有多么可怕。的确是我们的罪，特别是基督徒所犯的罪是对耶稣最大的刺伤。如果没有十字架，我们对罪的认识只会停留在某个层面，甚至会越来越麻木，更有甚者会否认罪。
不是嘛？远的不说，就拿当时的犹太民族来讲，熟知本民族兴亡史的他们不是不知道遭受亡国之灾的原因。是他们远离了主，不听众先知的训诲，不忏悔自己的罪而招来国破家亡，被异民统治。可是，他们是否真的悔改了？没有，天主说这个悖逆的民族，“是顽固的，你的颈项似铁杠，你的额是铜制的”（依48：4），“他们不但不侧耳倾听，反而硬着颈项，不愿依从，不愿受教”（耶17：23）。耶稣在恶园户的比喻中指出这个民族，对于天主派遣的先知，打一个，杀一个。可见，对于这个悖逆的民族，轻描淡写般天主的劝语，甚至奇迹，都不能使他们心悦诚服，彻底悔改。他们对于耶稣的金玉良言，苦口婆心也置若罔闻，如顽石拒水，因此，耶稣叹息道：“耶路撒冷!耶路撒冷!你常残杀先知，用石头砸死那些派遣到你这里来的人。我多少次愿意聚集你的子女，有如母鸡把自己的幼雏聚集在翅膀底下，但你却不愿意”（玛23：37）。特别是那些经师，法利塞人，被自己表面上的道德修养蒙蔽，活在自我成义的骄傲中，轻视打击他人，不接受耶稣为救主。其实他们在欺骗自己，真理也不在他们内（参若一1：8）。
在个人主义、享乐主义、今世主义盛行的今天，我们何尝不是如此？只要不在行为上对他人的利益有损，就不算为罪，甚至以犯罪为荣。对于基督徒，对罪的敏感度也越来越迟钝，犯罪后的懊悔也越来越肤浅，反而犯罪的藉口越来越多，会罗列出一大类似是而非的遁词：心理的、环境的、肉身的、文化的、他人的原因来推脱。罪恶越多，对天主的话和警告会越来越淡漠。
因此，耶稣不得不以被十字架惨烈的方式，不断提醒自恃，灵性失去痛觉的人类，罪恶是多么可怕。每一次的重罪，如果没有一丝的悔意，就等于把耶稣重钉一回十字架。经上警告这样的人说：“那些曾一次被光照，尝过天上的恩赐，成了有分于圣神，并尝过天主甘美的言语，及未来世代德能的人，如果背弃了正道，再叫他们自新悔改，是不可能的，因为他们亲自又把天主子钉在十字架上，公开加以凌辱”（希6：4—6）。我们天主公教的圣堂中，供奉着十字架的苦像，其中的一个用意在于不断提醒信友，耶稣仍在为我们的罪而受苦。虽然在加尔瓦略上他已一次而永远为全人类完成了祭献，战胜罪恶，死中复活的主不再受苦。但在天主的永恒计划中，在基督的奥体内，每一次我们的罪，以超越时空的方式击打在耶稣身上。换言之，今天或未来的每一次罪，在天主的永恒内会同步地伤在二千年前的受苦的基督身上。（参阅天主教教理598条，哥1：24）
因此，常常注视十字架，越默想主的苦难，越会唤醒我们的良知，提高我们的警觉，远避罪恶。
二、 奋战到底
虽然我们也知道，耶稣的苦难是我们的罪造成的。虽然我们也常立志不犯罪，可还是常常软弱，跌倒，犯罪冒犯天主。三仇要与天主对抗到底的。“因为随肉性的切望，是与天主为敌，决不服从，也决不能服从天主的法律”（罗8：7）。纵然我们有心行善，可是，我们内的属肉性的法律，把我们掳去，一次次开罪于主（参罗7：23）。
不少的人有不同的瘾症。对于罪，我们也是有瘾的。常常坚持一段时间，忍耐一段时间，罪瘾也会发作。“不作恶，不能入睡；不使人跌倒，就要失眠”（箴4：16）。“炽烈的情欲，像燃起的火，不到烧完，决不熄灭。作贱自己肉身的人，不到欲火焚尽，也决不停止”（德23：22—23）。就在这屡败屡战，屡战屡败中，我们很容易失望，甚至绝望。
可是，藉着十字架，我们看到的是耶稣誓死抗拒罪恶，以善胜恶的决心。不管我们曾多次挣扎，多次跌倒，感到前功尽废，不能再坚持下去了，只要看到主三次无力跌倒又起来的事实，看到他身受侮辱，重创时仍为我们祈求，表明他切望带领我们奋战到底。
一回二回的跌倒不算什么，千次万次的失足也不算什么，最可怕的是对他失去信靠，失去盼望。最使基督徒困扰，灰心的事之一就是，初信主时，求什么给什么，过去的毛病缺点，因着真光的照耀，好像消失的无影无踪了。可是，这种神清气闲，天高云淡的日子，很快就会过去，特别对自己的骄傲，罪性认识不清的人，或早或迟就会故态复萌，重蹈覆辙。我们常因此百思不得其解。不是重生得救了吗？不是也常行祈祷了吗？为什么还明知故犯，摆脱不了罪呢？耶稣不是全能的，俯听我们祈祷的主吗？教会里不是常有大罪人一次悔改而永不退转的见证吗？为什么这个人不是我呢？
面对这种困惑，我们可以给出许多理由，或许我们的罪性未完全清除；或许我们的祈祷，读经，信心不够；或许主在我们身上另一个美好的计划，待我们回头后，坚强我们的弟兄等等。但是，最重要是，看到自己不忠信时，却要看到他是忠信的。我们拿他的忠信作为再站起来的力量。
他是忠信到底的，在十字架的剧烈的痛苦中时，仍不忘救人，而且救了世人以为罪有应得，死有余辜的右盗。其实，我们如果仔细默想，他同时也在救左盗。面对左盗的侮辱，他默默以对待，他知道左盗同样也不知道自己做得是什么。在当时那个情形下，他知道再对左盗说什么，大概也无济于事。不过，他没有放弃左盗。反而他通过右盗来提醒他认罪。通过对右盗意想不到的应许，今晚你就要与我一同在乐园里，使左盗转念，投奔他，信靠他。这难道不是尽最大的努力挽救人灵吗？相信左盗在死之前，有感悟悔改的话，他也必会得救。
“你们要常想，衪所以忍受罪人对衪这样的叛逆，是怕你们灰心丧志。”（希12：3）。这奋战到底，永不言弃的主，一路劈荆斩棘，勇猛精进，不断为我们加油助威。我们每次伤心过后，还要转向他，继续从事人生的奋斗，灵里的征战。“余心之所善兮，虽九死其犹未悔。”他殷切期望我们的再次起来，“已压破的芦苇，他不折断；将熄灭的灯心，他不吹灭，直到他使真道胜利”（玛12：20）。只要看到主还在十字架上，说明他还在等待我们再次的回转，我们的彻底翻转仍有大希望。
在《找到自己，找到天主》一书中，我们看到上个世纪，教会之中有两位灵修名人，多玛斯•牟敦和卢云真实的生命历程。多玛斯在正式皈依天主之前，曾在罪恶中生活过。后来，皈依之后，专务灵修，并在隐修会中誓发了终身愿。其后，他大量的灵修著作，使许多的人获益，成为举世公认的灵修大师。可是，在他生命的末期时，他的感情生活出现严重的干忧与偏差，生活在远离人群的隐修院中的他，因为生病住院的原因，一度迷上了一位护士。他常常偷偷地打电话给她。这为隐修士来讲，特别对这位大师讲，实在有违身份，违反院规，违反誓愿，也是不可思议的。不过在一次次挣扎，祈祷，信靠之后，我们的主终于带他走出幽谷。卢云在生命的晚年，在感情方面也同样出现严重的试炼，他不断以耶稣的忠信作为起来的力量，最终圆满胜出。
因此，人有软弱，会失足，绝对不奇怪。天国的道路本来就是曲折蜿蜓，迂回前行的。但是，最主要的要不断信靠，紧紧跟随为我们奋战到底的主，坚持到底，终必胜利。
三、 终胜属我
福音上记载，耶稣后来又有两次预言自己的苦难，复活。宗徒们听闻他的话语，都无言以对，或许他们认为他的执意已无可挽回。但是，我们知道他决非一意孤行，在他的决意背后，他充满着必胜的信心。他确信：“上主的旨意是要用苦难折磨他；当他牺牲了自己的性命，作了赎过祭时，他要看见他的后辈延年益寿，上主的旨意也藉他的手得以实现。在他受尽了痛苦之后，他要看见光明，并因自己的经历而满足；我正义的仆人要使多人成义，因为他承担了他们的罪过。为此，我把大众赐与他作报酬，他获得了无数的人作为猎物；因为他为了承担大众的罪过，作罪犯的中保，牺牲了自己的性命，至于死亡，被列于罪犯之中”（依53：10—12）。
他当时一再表明自己的决意时，没有人理解他、赞同他、支持他，但事实的进展证实了，他的信念没有落空。历代千千万万的基督徒被他俘获，最终胜利属于他。
今天，当我们面对自己的十字架，心力憔悴，内外交困时，尤其与罪恶的交战中处于劣势，四顾茫然，苦无出路时。我们仍要感谢，因为他奇妙的作为，会把我们逼上一条绝路，除非投奔他，信靠他，顺服他。从而认出，唯有他有永生的话，除了他，我们还去投奔谁呢？在一次次伤心绝望，一次次蒙赦得力，一次次经历他丰富的仁慈与怜悯之后，我们实在找不到别的出路，别的靠山。“在天下人间，没有赐下别的名字，使我们赖以得救的”（宗4：12）。因为他是道路、真理、生命，除非经过他，谁也不能到父那里去（见若14：6）。
同样，当我们的心灵苦痛到极点之后，必会因为看到基督的光明而心满意足。基督元首今天已经战胜罪恶，死中复活，凯旋在天上，作为肢体的我们，终必获胜。怀着必胜的信心，将一切的忧愁，痛苦，黑暗交给他，我们静心等候圆满的胜出。
下面的寓言故事，相信我们曾多次的读到，不过，今天再次品读时，仍会有莫大的启发。
在安逸闲适的海岸边，无数的沙粒舒服地伸展着自己的身体，沐浴着阳光的温暖，享受着徐徐海风带来的清新。有一颗小沙粒却不甘于享受如此安逸却平庸的生活，他纵身跃入了大海，渐渐沉入了深海，随着海流闯进了一只海蚌的身体。海蚌合上自己的外壳，小沙粒永远留在了里面，它感到非常的痛苦，因为陪伴他的只有无尽的黑暗……
不知道过了多久，海蚌被人们撬开了嘴巴，耀阳的阳光刺得小沙粒睁不开眼睛，只听到周围的人们发出一阵阵惊叹的声音。小沙粒揉了揉眼睛，发现自己已经变成了一颗浑圆的珍珠，散发着无与伦比的光芒。他高兴极了，他所承受的磨练终于改变了他的平庸，没有价值的生命。
圣经说：“谁若在基督内，他就是一个新受造物，旧的已成过去，看，都成了新的”（格后5：17）。那么，也将一切的黑暗交给他吧，因为所有的黑暗，为他来说异于光明（参咏139：12）。有一天必会见到自己在基督内的全新生命。
结语：感谢耶稣的决意，以自己的身受苦刑，来警醒我们远离罪恶。感谢耶稣的决意，向我们显明他决战到底的雄心，激励我们一次次的站起。感谢耶稣的决意，赐给我们必胜的信念，以它作为黑暗中的亮光，打好人生的每一场战役。圣保禄说：“无知的迦拉达人啊！被钉在十字架上的耶稣基督，已活现地摆在你们的眼前，谁又迷惑了你们呢”（迦3：1）。让我们注视十字架上的主，死于罪恶，活于基督吧！
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