9:30 他们从那里起身，经过加里肋亚；耶稣却不愿叫人知道。
9:31 因为那时他教训他的门徒，给他们说：“人子将要被交在人手中，为人所杀；被杀以后，过了三天，他必要复活。”
9:32 门徒却不明白这些话，又害怕询问他。
9:33 他们来到葛法翁，进到家里，耶稣问他们说：“你们在路上争论了什么？”
9:34 他们都默不作声，因为他们在路上彼此争论谁最大。
9:35 耶稣坐下，叫过那十二人来，给他们说：“谁若想做第一个，他就得做众人中最末的一个，并要做众人的仆役。”
9:36 遂领过一个小孩子来，放在门徒中间，抱起他来，给他们说：
9:37 “谁若因我的名字，收留一个这样的小孩子，就是收留我；谁若收留我，并不是收留我，而是收留那派遣我来的。”
前言：当耶稣第二次预言了自己的苦难复活后，察觉到门徒们的心离他越来越远。耶稣知道，自己决意要走十字架的苦路，他们是绝对不赞同的。他们舍弃一切跟随他，无非是为了与他一起复兴以色列国，好能建功立业，得个一官半职，荣妻荫子，光宗耀祖。他深知，除非被圣神完全改变，否则，门徒们很难与他同心同工。因此，在今天的福音中，我们将会看到耶稣的孤独，又会看到他的俯就、耐心和负责。看着门徒们的领悟能力，思想境界一时很难达到他的高度，耶稣愿意再次放慢脚步，在他们的基础上教导，提高他们。因此，他选择了在家里，这么一个安静，温馨的环境，询问他们在路上争论什么，说明他愿意聆听他们，理解他们，期望与他们交流，把他们再次拉向自己。因为，这些人是天父交给他的，让他一个也不失落。可是，面对耶稣的关心，门徒却躲躲闪闪，不愿意正面回答。为何他们对主默不作声，对主不能做出及时良好的回应？或许有许多的原因，而这些原因也同样的存在我们的信仰生活中，以致我们与主的互动出现问题。时下教会里，与主互动所出现的最大问题，是在祈祷的事上。
一、 不需做祈祷
一路上，门徒激烈地争论谁最大，唇枪舌战，你来我往，可谓精神抖擞，斗意昂扬，而忘了一路的风尘仆仆。因此，他们回到家后，第一反应要好好地休息，待养足精神后，再来三百个回合也无妨。可是，耶稣到家后不让他们稍事歇息，偏要他们回答路上的事情。他们觉得在路上的一切，老师都听到了，何必多此一问呢？谁想回答，就让谁答吧。早点答好，早点休息。因此，大家都在观望，希望有人能开第一炮。在相互推脱的过程中，无形造成了冷场。
今天的我们，也知道主渴望进入我们的生活，与我们对话，期望我们常常祈祷。“看，我立在门口敲门，谁若听见我的声音而给我开门，我要进到他那里，同他坐席，他也要同我一起坐席”（默3：20）。可是，生活中太多的安排，节目让我们目不暇接，座不暇暖。整天忙乱，还美其名曰，生活充实。既然生活充实了，认真投入工作了，就是最好的祈祷了。何必拘泥那些繁文缛节，搞形式主义呢？再说，生活中的一切，主是全知的，何必像外邦人一样唠唠叨叨，说个不停呢？而且，每天事务缠身，心神疲累，最要紧的是休息，是健康，哪有时间祈祷啊？总之，忙乱的生活，使我们把祈祷的需要远远地放在某个角落，造成我们祈祷时的无话可说。即使有祈祷，也是任务式的、还愿式的，有口无心的。
“人生活不只靠饼，而也靠天主口中所发的一切言语”（玛4：4）。耶稣看到我们的忙乱，非常渴望调整我们，指导我们。就如，他教导门徒们怎样真正做第一个一样。看到我们有劳苦、重担，他期盼我们走近他，减轻重负，得到真正的安息。他藉着许多的人、地、事物关心我们、询问我们，愿意与我们交谈，成为我们同行的朋友。尤其，看到我们可怕的一个状况，不需要祈祷，任自己在忙乱中迷失，“熙熙攘攘，皆为利往”，他的心何其焦急！他藉着圣经向我们发出呼喊：“智慧在街上呐喊，在通衢发出呼声；在热闹的街头呼唤，在城门和市区发表言论：“无知的人，你们喜爱无知；轻狂的人，你们乐意轻狂；愚昧的人，你们憎恨知识，要到何时呢？你们应回心听我的劝告。看，我要向你们倾吐我的心意，使你们了解我的言词。”（箴1：20—23）。
他渴望在繁忙的尘世唤回我们，常常校正步伐，时刻注目永恒，否则，“纵然赚得了全世界而赔上自己的灵魂，为他有什么益处”（谷8：36）。
两位游客在一个景区旅游，弯弯曲曲的林中小道，带他们到了一个幽静的池塘边。在池水的另一边，建有一幢雅致的别墅，别墅倒影在碧清的池面上，让人赏心悦面，心旷神怡。其中的一位游客不禁自言自语，要在这里建这样的别墅，到底要花多少的资金，一定非常昂贵。是的，他的朋友用沉重的语气说道。因为，这是一个灵魂的代价。这房屋的主人，也曾信过主，后来，沉迷于世俗名利，忘了永生的大事，最后在凄惨中过世了。
因此，不管目前我们的生活是如何的充实，怎样的成功，为了灵魂的顺利得救，我们需要祈祷，需要耶稣不断的光照，引领。
二、 不配做祈祷
或许造成门徒们面面相觑，不能作答的第二个原因是，认为自己不配。他们知道耶稣所思所行的都处处为人，常常牺牲自己，造福他人的，而自己老是在自己的利益中打圈，与他根本不是一个档次，与他对话只会显得自己的渺小，不堪当。
今天的我们，在祈祷上也常受制于这种心理。“获罪于天，无所祷也。”看到自己满身的罪过，常常软弱跌倒，自私自利。这样的人，配向主祈祷吗？主会听我们的祈祷吗？他会喜欢走近我们，听我们吗？
其实，不管我们有多污秽、败坏和失败，主还是很愿意与我们对话。他希望找回我们，“你在哪里”（创3：9）。他期望解开我们失败，跌倒的真正原因。“谁告诉了你，赤身露体？莫非你吃了我禁止你吃的果子”（创3：11）。因为，我们是他的孩子，哪有作父母的看到自己的孩子，堕落失丧，而不主动去了解，去解救呢？当经师与法利塞人，惊异耶稣竟到有罪的家里时，他特别要他们研究一下，“我喜欢仁爱胜过祭献”是什么意思；然后让我们懂透，他的人生大使命：我不是来召义人，而是来召罪人（见玛9：13）。
从事实的角度讲，主的福音正是为所有不配的人预备的。他的福音正是罪人的福音，因为，罪人与罪的争战中，经常败阵、满身罪过、灵里患病、虚弱无力，正需要他完全的赦免、拯救、翻转。如果一个人真正深刻地认出自己是罪人，那么，他就配得主的福音。我们越有罪，摆脱不了罪，越要祈祷，越要呼求。“罪恶在那里越多，恩宠在那里也越格外丰富”（罗5：20）。慈悲的圣神，真的在扶助我们的软弱，不断地推动我们发出祈祷（参罗8：26），让我们永不屈服于罪的辖制，魔鬼的摆布。
旧约中的三松民长，因为迷恋外邦女子，陷于情欲，丧失了天主在他身上的神力，最终被培肋舍特人虏获。他的仇敌剜去他的眼睛，用铜链锁住他，让他在监狱里推磨。这悲惨的遭遇，虽然是他放纵情欲，难以悔改的导致的，但是，天主仍没有放弃他。在这暗无天日的囚禁阶段，藉着他的头发的渐渐长出来，他的祈祷越来越恳切，最后，在培肋舍特人的祭献大典那日，经上记载：“三松呼求上主说：‘吾主上主，求你眷念我!天主，求你再赐我力量，只要这一次！以报培肋舍特人剜我双眼的仇。’三松就抱住正中支殿的两根柱子，右手抱一根，左手抱一根；然后三松说：‘让我的性命和培肋舍特人同归于尽！’于是他奋力屈身，大殿随之倒塌，压在酋长和里面所有的民众身上；这样他在临死时所杀死的人，比一生所杀死的人还多”（民16：28—30）。
三、 不能做祈祷
门徒们默不作声的第三个原因，是因为失望。因为，当耶稣第一次预言苦难复活时，伯多禄的好心劝说，被他狠狠地批评了，称他是魔鬼，要退到他身后去。那种六亲不认的态度，让他们对耶稣的好心失望了，他们知道再怎样劝，耶稣不是会听从他们的。
同样，捆绑我们祈祷的最常见的原因，也是失望。很多次，我们苦苦求主，可是，主好像不闻不问，不理不睬，因而失望，沮丧的情绪笼罩着我们。好多时候，我们不是不想祈祷，但是，一想到祈祷的多次落空，我们欲言又止了，黯然神伤了。
失望不只是我们不能做祈祷的常见原因，也是魔鬼控制我们常用伎俩。他巴不得我们停止祈祷，停止仰望，巴不得我们永远不祈祷。因为，他知道一旦祈祷就有奇妙的事发生。所以，他千万百计不让我们祈祷，让我们觉得祈祷是一件很苦恼的事，是一件迫不得已的事。
一位热心敬主的太太为他的先生很是苦恼，因为，每次邀请，奉劝他多做一点祈祷时，他总是不耐烦。他说，我不是祈祷过了吗？早祷也念了一次了，晚祷也念了。现在的早祷，晚祷的经文认真地念好，都不过五分钟。可是，让他再多祈祷一会，多念一点经，为他来说就是一件苦差事。按经本念经真的很累吗？不是的。为什么这位先生的口懒得开启，因为，魔鬼想方设法要嵌制住人，让他不能发出祈祷。他不断地在这位先生的心中散布，祈祷没意思，祈祷没用的谎言，牢牢地捆锁住他。
面对人性的限度，魔鬼的操纵，耶稣以言以行，以他莫大的恩宠，鼓励我们常行祈祷。他用不义的判官的比喻，来启发我们要恒心祈祷，总不失望。他自己也常彻夜祈祷，因为，他的生命也常在彻底的黑暗中，看不到一丝的亮光。天父也好象对他的祈祷不以理睬，所以，他在黑暗中坚持到底，直到天父应允他为止。经上说：“我们所有的，不是一位不能同情我们弱点的大司祭，而是一位在各方面与我们相似，受过试探的，只是没有罪过”（希4：15）。我们的祈祷中受到失望的干扰，他也受过。他说：“我的天主，我的天主，你为什么舍弃了我”（谷15：34）。可是，他继续祈祷，“父啊！我把我的灵魂交托在你手中”（路23：46）为了鼓励我们跨越祈祷的所有障碍，祈祷到底，他升天之后，继续为我们祈祷。圣经说他“进入了上天本境，今后出现在天主面前，为我们转求”（希9：24）。
所以，不管怎样，我们还是能做祈祷的，福音上说：“以心神以真理朝拜主”（若4：24）.如果，我们在失望中，甚至很绝望，就把失望和绝望的事如实地交给主吧。把这些让我们伤心绝望的事，这些晦暗低调的情绪作为祈祷的资料，统统交给主吧！他愿意聆听我们，陪伴我们，与我们一同走出幽谷，迎向光明。
在路加福音二十四章中，主不是亲自走近，满脸愁容，深深失望的两位门徒吗？主不是启发他们开启心门，让他们说出痛苦难受的缘由吗？当这两位门徒向主打开话匣后，主火热的话语，振奋的话语，不就源源不断进入他们灰色阴暗的心灵，他们不是改变了吗？
除了将这些失望，绝望的事当作祈祷的内容外，我们还可以将许多看似无用的时间，机会，变废为宝作为祈祷的资料。许多人以为只有心静才能祈祷，只有无罪才能祈祷。其实，圣经说：“不断祈祷，事事感谢”（得前5：17—18）。在忙乱的工作中，在公车上，在等人时，在休闲娱乐的项目中，都可以穿插热心短诵，见缝插针的祈祷。甚至在犯罪的过程中，也可以不时向天主发出SOS的求救信号。圣女小德兰说的好，“对我来说，祈祷是内心的奋发之情，向苍天的淳朴凝视；是困苦中或欢乐中感恩报爱的颂谢声。”一句话，在每一个起心动念间，都可以祈祷。主切望我们对他念念不忘，与他心心相印。
四、不会做祈祷
门徒们面对主的提问，一言不发，或许实在找不到合适的话语。对于争权夺利，论资排辈的世俗之事，他们可以滔滔不绝，说的天花乱坠。但是，怎样也在耶稣面前，说得动听，让耶稣心动，心服口服，实在不是一件容易的事。他们不是没有领教过耶稣的口才，他的话语，如经上说的：“哲人口中的言语有如深水，又如汹涌的溪流，生命的泉源”（箴18：4）。
我们祈祷的另一束缚，也是如此。面对耶稣不知道说什么好，圣维亚纳也说：“至于我们，多少次到圣堂来，竟不知道来做什么，也不知道愿意求什么！然而当我们去见某人时，总会知道为什么要去。可是有些人似乎这样向好天主说：‘我只要向祢说两句话，祢就放我走吧！’”
其实，祈祷，从与主的关系上讲，不在于言语，而在于真诚、谦卑、信心的态度，在于是否愿意顺服，愿意聆听。只要做到这些，即使无话可说，与主默默相对，也是一种祈祷。条件许可的话，常常在圣体前，圣像前与主谈话，陪伴主就是祈祷。没有圣体，圣像，每一次想到主，思念他，爱慕他，也是祈祷。或许，许多的祈祷经文，我们不会忘，咏唱的圣歌，我们也唱的不动听，但是，祈祷是人的本能，没有人不会祈祷的。只要愿意，都是会祈祷。因为，祈祷是与好天主说话，就像孩童与父母说话一样，是不需要打草稿的，因为孩子的心，父母最了解。祈祷，又如一句流行的歌词说的一样，就是常回家看看。只要常回到主面前，我们的生命会闪耀着亮光，充满着希望。
某位新来的管圣堂的先生，发现每天的中午十二点，总有一位教友，来到圣体前，陪伴耶稣十五分钟，风雨无阻，雷打不动。到了之后，他总重复一句话，耶稣，我来了，我来陪你。久而久之，他们互相认识了，他得知这位教友名叫吉姆，是一名木匠，就在圣堂附近工作，利用午休的一点时间来陪圣体。几年后，突然吉姆没有来了，管圣堂的先生，天天盼望吉姆能再次过来，可是，他再也不能来拜圣体了，因为吉姆生了重病住院了。根据病情，他大概不能好转了。
不过，让这位管堂先生不知道的是，奇妙的事，在吉姆身上却发生了。
医院的重病房里充满着绝望、沮丧、抱怨，可是，吉姆入住后，医生、护士发现了病人们的心态有很大的改变，不时地还可以听到从病房里传出来的笑声。原来，吉姆在病痛中所表现出的平静，内心的祥和，使他们很惊奇。有时他只言片语的安慰，提醒，也让我们倍感温暖。特别，有意思的事，每天的中午十二点，吉姆会从病床上起来，坐在椅上，安静的坐十五分钟。他告诉病友，耶稣来看他了，他要与耶稣会晤。开始时，有的病人还嘲笑他迷信，不过，看到他的神情，他的幸福的样子，就变为好奇，变成向往，许多人都竞相效法他了。果然，不少人在这样的祈祷中，感到了主的大爱，主的平安。吉姆在离开世界的前一天，突然告诉大家说，明天十二点，主要接我走了。大家又感到奇怪，猜想吉姆是不是脑子出问题了。可是，第二天正午，当吉姆又一次坐在椅子上时，主安然的带他走了。
吉姆是一位没有多少文化的人，但是，却深懂祈祷的真谛，以真诚常常到主前，主就赐给他丰盛的恩典。祈祷是不难的，只要愿意就可以。
结语：耶稣知道我们生命真实的状况，他不会因为自己的高深、圣洁、全能，而让我们望而却步；他也不会因为我们的迟迟不能进步，而放弃我们。他知道信仰的进展实在需要一个曲折的过程，所以，他不会做拔苗助长的事。相反，他愿意进入每一个生活的当下，询问我们、关心我们、指导我们、扶起我们。面对他的关爱，我们首先要在祈祷上冲破障碍，成为一个需要祈祷、敢于祈祷、会做祈祷的人，与他恢复良好的互动。
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