10:46 他们来到了耶里哥。耶稣和他的门徒及一大群人，从耶里哥出来的时候，有一个瞎眼的乞丐，即提买的儿子巴尔提买坐在路旁。
10:47 他一听说是纳匝肋人耶稣，就喊叫说：“耶稣，达味之子，可怜我罢!”
10:48 有许多人就斥责他，叫他不要作声；但他越发喊叫说：“达味之子，可怜我罢!”
10:49 耶稣就站住说：“叫他过来!”人就叫那瞎子，给他说：“放心!起来!他叫你呢!”
10:50 瞎子就扔下自己的外衣，跳起来，走到耶稣跟前。
10:51 耶稣对他说：“你愿意我给你做什么？”瞎子说：“师傅!叫我看见!”
10:52 耶稣对他说：“去罢！你的信德救了你。”瞎子立刻看见了，就在路上跟着耶稣去了。
前言：是什么原因让耶稣在鼎沸的人群中听到呼求的声音？是什么原因让一心前往耶路撒冷的耶稣停下脚步？又是什么原因让耶稣恻然心动，甘心情愿地为巴尔提买医治，让他得见天日？是巴尔提买不怕斥责，盖过街市的吵杂的遏止不住地呼求之声。这声声的呼求，发自痛苦的深渊、出自整个的身、心、灵、是真实强大信德的呼喊，“凡呼号上主名号的人，必然获救”（罗10：13）。我们也盼望，我们的每一次呼求，能够完全蒙允。让我们仔细默想并效法巴尔提买的心路历程，学会作强有力的呼求。
一、 要发现可怜
著名诗人拜伦有一次看见一位盲人身边挂着一个牌子写道：“自幼失明，沿街乞讨”。可是他手上的那个破盒子却是空空如也。于是，拜伦在他的牌子上写上了一句话：“春天来了，可是我却看不见”。因此，过路之人一时间纷纷解囊。可是，巴尔提买却没有这样的好运，不仅终日以乞讨维生，就连他呼求耶稣时，也有人斥责他，制止他。说明他不仅自己命运悲惨，而且生不逢时，生活在一个冷漠无情，心硬如铁的世代。他深深地明了，自己的命运可怜到无以复加的地步，任何人为的帮助都不能根本性翻转他的命运。在世上所有可能得到幸福的路对他而言，都是大门紧闭的。他唯一的出路只有仰望天上，只有不断的呼求上主。因为，不幸中之大幸，他生活在以色列，听过天主大能拯救的故事，听过达味之子的来临预言，这对他漆黑一片的世界来说，无疑是一道的浩光。
正因为他发现自身的极其可怜，天主的预许成了他至深又唯一的盼望。这盼望使他不顾一切地向上主发出呼求。这就是中国古人所说的，穷则呼天。
我们之所以难以经历天主的大能，与我们的盲目有关。因为，作为身体健康，活动正常的人，难以发现自己的可怜。特别当学业、事业有所成就时，也觉得是自己的努力所得，是理所当然的。殊不知，仍有许许多多的可怜。尤其，我们这些有信仰的人，当以信仰的标准来衡量时，我们实实在在有众多的可怜，有众多的欠缺。
显而易见的可怜有：如先知书上说的“万军的上主这样说：你们应细心考虑一下你们的行径！你们播种的多，却收割的少；你们吃，却总吃不饱；你们喝，却总喝不够；你们穿衣，却总不觉温暖；赚了工资，无异是将工资投了破囊”（盖1：5—6）。这段圣经的所在章节的上下文在揭示我们远离天主，凭自己劳苦终夜，竟少有收获的可怜。
“诸天，请谛听！大地，请侧耳！因为上主有话说：“我把孩子抚养长大，他们竟背叛了我！牛认识自己的主人，驴也认识自己主人的槽，以色列却毫不知情，我的百姓却一点不懂。”祸哉，犯罪的民族，恶贯满盈的百姓，作恶的后裔，败坏的子孙!他们离弃了上主，蔑视了以色列的圣者，转身背弃了他。你们为什么还继续叛逆，再遭受打击呢？整个头已患了病，整个心已经焦悴；从脚掌直到头顶已体无完肤，尽是创痍、伤痕和新的伤口；没有挤净，没有包扎，也没有软膏滋润。你们的地区变成荒芜，你们的城市被火烧尽，你们面前的庄田被异民吞并，变成一片荒凉，宛如索多玛的废墟；仅存的熙雍女儿，有如葡萄园里的茅舍，胡瓜园中的草庐，被围困着的城市”（依1：2—8）。这里的先知书指证我们沉溺在罪中，不思悔改的惨状。
此外，还有更大的可怜，是我们身临泉旁仍渴，因为我们的信心弱小。本来，主诚切地应许过，“我就是生命的食粮；到我这里来的，永不会饥饿；信从我的，总不会渴”（若6：35）。可是，对照我们的信德、我们的祈祷、我们对圣经的态度，耶稣在生活中的地位，就会知道我们虽拥有对耶稣的信仰，可是，这信仰带来的各种属神的祝福，对我们而言何等遥远，何等飘渺。这是多大的一种讽刺！
在所有可怜之中，最大的可怜，是我们的麻木与盲目。我们会以属世的各种追求、各种项目、各种享乐填满整天的生活来掩盖灵里的贫穷，熄灭圣神的声音。终日忙的不亦乐乎，还美其名曰，充实，却不知道这就是经上说的：“这就是自满昏愚者的终途，这就是自夸幸运者的末路。他们就如羊群一般被人赶入深坑，死亡要牧放他们”（咏49：14—15）。
在鲁迅的小说《药》中，有一位姓夏的革命者在身陷牢笼时，仍不忘宣扬革命理论，希望唤醒更多的人。可是，当他不遗余力地去宣传时，却受到了狱卒阿义的拳头教训。这时，他面对周边众多麻木的同胞，只有感叹，可怜！可怜！
今天，如果我们对自己灵性生命，信仰真实状况的可怜，毫不知觉的话，也是可怜至极的。当日耶稣的伤感，悲叹也要应验在我们身上：“耶路撒冷!耶路撒冷!你常残杀先知，用石头砸死那些派遣到你这里来的人。我多少次愿意聚集你的子女，有如母鸡把自己的幼雏聚集在翅膀底下，但你却不愿意！”（玛23：37）。
经上说：“你说：我是富有的，我发了财，什么也不缺少；殊不知你是不幸的，可怜的，贫穷的，瞎眼的，赤身裸体的。我给你出个主意：你要向我买用火炼好的黄金，为使你富有，也买件白衣穿上，为不显露你裸体的羞耻，又买点眼药，抹在你的眼上，为使你能看见”（默3：17—18）。“有耳朵的，应听圣神向各教会说的话”（默3：22）。我们所有的人，当恳切祈求圣神刺痛我们、警醒我们、明示我们、让我们发现自己的可怜。
二、 深深地渴望
巴尔提买活在痛苦的深渊，深深地渴望成为他唯一的安慰、心灵本能的跳动，真实获救的希望。“虽然说我已痛苦万分，但是我仍然抱有信心”（咏116：10）。达味圣王说：“上主，我向你把我的心举起，我的天主，我全心要倚靠你。恳求你不要使我蒙受羞耻，也不要容许我的仇人欢喜。凡期望你的人绝不会蒙羞，唯冒昧失信的人才会受辱”（咏25：1—3）。
人深深的渴望必会与主深深的渴望相遇，产生碰撞，发出震响，“深渊与深渊和唱”（咏42：8）。
主降到巴尔提买的深渊中与他对话，供给他活水，给他食粮。有时哪怕在传言中，只有一个关于耶稣慈悲救人的故事，或者一句耶稣的话语，都会深深满足这位世上的苦人。因为，只要耶稣的一句话，就能使人的灵魂得到痊愈。耶稣渴望我们对他有渴望，他必因我们的渴望而赐下他丰盛的恩典。“你们求，必要给你们；你们找，必要找着；你们敲，必要给你们开，因为凡是求的，就必得到；找的，就必找到；敲的，就必给他开”（玛7：7—8）。
在心理学上有一个叫做视网膜效应的规律，说的是，心里想认同什么，就会看到什么。比如，即使你有一辆比较稀少的车型，你也会在大街上川流不息的车队中发现与你同牌子的车还是不在少数的。或者，有身孕的人，在熙熙攘攘的人群中经常印入你眼帘的会是身怀六甲的妇女。对于有各种职业敏感的人，会在他人熟视无睹的世界中看到与自己有关的人、地、事物。在现实的世界有这个心理规律，同样，在灵性的世界里，你的得着、你的恩典、你的福份都与我们的渴望密切关联。耶稣懂得你的心，知道你当下的需求，明白什么最对你有益。有时，即便你的渴望未曾浮到你意识的层面，但是，他深知你心。
一位神父深夜驱车去终傅，当他回来时，发现回教堂的那座必经大桥严重的堵车。他焦急地想早点回到堂里，因为，第二天还有许多的教务与学习班要他去安排。经过几分钟的等待之后，他下车去看个究竟，到底是什么原因造成路阻。当他走近大桥时，得知是夜间过往的船只撞塌了其中的一根桥梁，以致大桥不能安全通行。就在他左右观望，躇踌不定时，忽然听见有人叫他，定眼一看是一位值勤警察。他很纳闷怎么警察会认识他是神父？他平时很少与警察有来往的。待他走近一看，原来这位警察是位教友，平时，他上教堂未曾公开身份。警察得知神父是终傅回来，要急着返回住处时，就特意让他坐上警车，先送他回去。这位神父在当时的焦急之中，也不曾及时的祈求过，但是，主知道他的心，就特意安排了这位警察给他开了绿灯。
玛窦福音第九章中有这么一个故事：有人给耶稣送来一个躺在床上的瘫子，耶稣一见他们的信心，就对瘫子说：“孩子，你放心，你的罪赦了。”耶稣的这句话，或许会让许多人不解。对于这样有信心又有爱心的人，可能会有点失望，因为，他们的渴望是听到说，拿起你的床，回家去吧！明明的这么一个可怜的瘫子摆在你面前，你先不给他治疗，而是说一些无关痛痒，不着边际的话。对于在场的经师则产生更大的反感，他们心中忖度说：“这人说了亵渎的话。”因为，只有天主能赦罪，耶稣是人怎样代天主赦罪呢？可是，经上说：“耶稣看透了他们的心意。”他不仅看透了经师们心中的恶念与困惑，也看出了瘫子的朋友们的失望，更看出了瘫子内心真实的想法。因为，对这个瘫子而言，幸许他心中最大的痛苦不是身体的瘫痪，而是良心不断地谴责。他看到自己曾经犯下的种种罪过，正是造成他身体瘫痪的原因。所以，如果罪得不到赦免，内心深处的苦痛永远不能消除。所以，耶稣直指人心，先解除他心中最大的捆绑。然后，面对瘫子的朋友，耶稣也没有让他们失望而归，最终还是让他们心想事成，见到了瘫子的起立行走。对于经师，耶稣以大能消除他们的困惑，转变他的恶念，让他们知道他就是那一位来到世人，带有赦罪权柄的人子。
耶稣实在看透每一个人的心灵，他特别看重心灵的渴望。渴望越强烈，越能左右他的行径。今天耶稣就是通过巴尔提买的遏止不住的呼求，被他的渴望震撼。有位圣经学家诠释今天的福音说：“人若需要神迹，他必须表现出这种精神来。温柔伤感的期望，永远触摸不着天主的力量。但是从心底时涌流出来激情热切的盼望，却永远不会失望。”
三、 十足的信心
耶稣不仅从这位可怜的瞎子的呼求中感受到他的渴望，更听出他远超众人的十足的信心。因此，他说：“去罢！你的信德救了你！”
什么是十足的信心，就是经得起考验，打击的信心。面对周边层层的声浪，面对他人的斥责，特别面对耶稣的开始时的毫无反应，这位比所有明眼人更具信心的人，仍然相信耶稣会听到他的呼求，仍然相信耶稣会拯救他。所以，他就拿这一切的阻力当作动力，当作试炼，越发喊叫耶稣。
我们信心上的痿弱，就是不会象巴尔提买一样，在痛苦失望中会起跳，不会反其道而行，而是无奈地被困坐愁城，坐以待毙。我们或许可以援引西游记的故事，作为一个形象的例子。每一次师傅四人被各种妖魔鬼怪擒获时，其余三人都无法摆脱。这些妖怪各有千秋，利用各种道术，或化为大山压住他们、或以什么绳索捆住他们、或以别的法器锁住他们、或以某种妖术困住他们。在这个时候，通常我们会看到孙悟空会纵身一跳，留下幻影在那里，自己早已一个跟斗十万八千里地去找救兵了。
我们要想成就十足的信心，这种信心的跳跃必须要学会，并且要熟练运用。那我们的跳跃是什么呢？就是不断地以正面、积极、盼望的言语宣告。“我是有用的、我能战胜的、我是宝贝的、我是有希望的、”等等，这绝对不只是一般意义上的自我励志，心理暗示。对于我们有信仰的人，真实是这样的。因为，我们确实是天主的宝贝，是他的宠儿。耶稣为我们付出昂贵的代价，他决不会让自己的血白白流失。经上又说：“他既然没有怜惜自己的儿子，反而为我们众人把他交出来了，岂不也把一切与他一同赐给我们吗”（罗8：32）。耶稣也许诺：“我的羊听我的声音，我也认识他们，他们也跟随我；我赐与他们永生，他们永远不会丧亡；谁也不能从我手中把他们夺去。我那赐给我羊群的父，超越一切，为此，谁也不能从我父手里将他们夺去。”（若10：27—29）。
好多时候，的确我们表现欠佳，反复跌倒，但是“纵然我们的心责备我们，我们还可以安心，因为天主比我们的心大，他原知道一切”（若一3：20）。圣保禄更说：“如果我们不忠信，他仍然是忠信的，因为他不能否认自己”（弟后2：13）。我们还可举出更多的经上的话语，作为宣告的真实理由与基础。当我们这样宣告时，就会“心里相信，可使人成义；口里承认，可使人获得救恩”（罗10：10）。
总结：让我们恳切祈求圣神，带领我们划向深处，看到自己的贫穷可怜，激发我们的渴望、赐给我们十足的信心。尤其在一切的困境中，凭着遏止不住的呼求，让耶稣驻足，得到他大能的拯救。
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