10:35 载伯德的儿子雅各伯和若望走到耶稣跟前，对他说：“师傅!我们愿你允许我们的要求!”
10:36 耶稣对他们说：“你们愿意我给你们做什么？”
10:37 他们回答说：“赐我们在你的光荣中，一个坐在你右边，一个坐在你左边。”
10:38 耶稣对他们说：“你们不知道你们所求的是什么；你们能饮我饮的爵吗？或者，你们能受我受的洗吗？”
10:39 他们对他说：“我们能。”耶稣就对他们说：“我饮的爵，你们必要饮；我受的洗，你们必要受；
10:40 但坐在我右边或左边，不是我可以给你的，而是给谁预备了，就给谁。”
10:41 那十个听了，就开始恼怒雅各伯和若望。
10:42 耶稣叫门徒过来，对他们说：“你们知道：在外邦人中，有尊为首领的，主宰他们，有大臣管辖他们；
10:43 但你们中间，却不可这样：谁若愿意在你们中间成为大的，就当作你们的仆役；
10:44 谁若愿意在你们中间为首，就当作众人的奴仆；
10:45 因为人子，不是来受服事，而是来服事人，并交出自己的性命，为大众作赎价。”
前言：结合马尔谷福音的第九章，我们或许会有疑问，为什么类似的事情在今天的第十章中会再次发生？雅各伯两兄弟不是不知道，在第九章中，针对争论谁大谁小的问题，耶稣已经作过教导了。他们肯定也会意识到，在耶稣第三次预言自己的苦难和复活后，再次向他请求关于坐在左右两边的事，会让师傅不悦与伤感。是什么原因推动他们，有勇气以“走后门”的方式，向主说出他们的心愿？或许只有一个原因可以解释：他们心目中的主，就是一位引导人实现梦想的主。他一定会理解他们、支持他们，引导他们实现人生梦想的。今天，在荣耀的天堂里，他们兄弟俩不会在意坐在什么位置了，只会更加的满足与感恩，因为主引导他们实现了真正的人生梦想。通过今天的福音，我们大有信心，将人生的梦想交给这位使之真正圆满实现的主！理由如下：
一、 他是重视我们梦想的主
在这个急功近利，物欲横流的世代，讲梦想这个话题，似乎要被人嘲笑和鄙夷。可是，人若没有梦想，将会活得很无奈，显得平庸。尤其遭遇生活中的重大困难和打击时，会缺乏逾越的力量。
其实，人人都有梦想。不管他的出身背景如何，都拥有对美好未来的期待与梦想。从信仰的角度讲，人生的梦想是天主放在人心中的实现自我，荣主救灵的呼召。天主藉着梦想，引领人突破困难、战胜自我、成圣自己、造福社会、找到天主。多少人在孩提时代有过许多的梦想，可是，越步入社会，越变得庸俗，甚至随波逐流，与世浮沉，最终与草木同灰。因此，当有人谈及梦想时，反而得到不少的讥笑和轻视。这种可悲的情形，古今亦然。
相信我们都读过《史记•陈涉世家》中关于农民领袖陈胜的故事。
陈胜在年轻的时候，曾经同别人一起被雇佣耕地。有一天，陈胜停止耕作走到田畔高地上休息，因失意而愤慨叹息了很久，说：“如果有朝一日我们中的哪一位富贵了，可不要忘记老朋友啊！”雇工们笑着回答说：“你是个被雇佣耕地的人，哪来的富贵呢？” 陈胜长叹一声说：“唉，燕雀怎么知道鸿鹄的志向呢！” 从陈胜的长叹中，说明那些有梦想的人，特别心中有大梦想的小人物，多么渴望找到知音，多么渴望自己的梦想被人赏识与重视。
耶稣出身贫寒，不过，他不仅执着于自己伟大的梦想，也非常重视每个人的梦想。他深知天主在每一个人生命中有一个伟大宏伟的计划。他来到世界的目的就是，引导每一个人圆满的完成这些美好的计划。他说：“我来，却是为叫他们获得生命，且获得更丰富的生命”（若10：10）。
在若望福音的第一章中，出现了三次“第二天”的字眼。这“第二天”显然不是时间上的概念，而似乎另有所指。因为，在每次的第二天之后，都有一些事发生。其中，最重要的是，有一些人认出了耶稣的身份而跟随了他。耶稣多么渴望让所有有梦想的人遇见他、找到他、跟随他。在他们归依他之前，他极不愿意日子就一天天地翻过。因此，他让人寻梦的时间永远停留在第二天，他一直在等候他们的靠近，直到找到他为止，时间才翻开崭新的一页。他重视我们的梦想，他在等候有梦想的人。所以，当加里肋亚的这些寻梦的平民，遇到了主，找到了知音，看到了希望时，就舍弃一切跟随了他。
若望福音第一章记载着他们异口同声地宣报。安德肋向伯多禄传报时说：“我们找到了默西亚”（若1：41）。斐理伯对纳塔乃耳说：“梅瑟在法律上所记载，和先知们所预报的，我们找着了，就是若瑟的儿子，出身于纳匝肋的耶稣”（若1：45）。纳塔乃耳与斐理伯一样，也是怀揣着梦想的人。他以为默西亚不可能出自小小的纳匝肋。可是，当耶稣指出他在无花果树下时已认识他时，纳塔乃耳就对耶稣深深臣服，“辣彼！你是天主子，你是以色列的君王”（若1：49）。
经上虽没有明示，他在无花果下做什么事。但是，我们有理由推断，他正在苦苦思索和祈求如何实现人生抱负的事。他的祈求与思索主早已有感应了。所以，主不轻易放过这位有梦想却带有偏见的人，给了他震憾性的提示，使他归顺自己，去回应天主在他身上的计划，去实现他的人生梦想。
有梦想、有追求的人，主总不会放过，且非常重视。许许多多的人可能会嘲笑，打击我们，可是，主却完全不是这样。让我们把一切的梦想与渴望交给主，主必看重。主如此看重每个人的梦想，宗徒们在跟随主的过程中，特别在信心动摇，遭遇试炼时，主总会一次次鼓励他们，要紧抓梦想，坚持下去。所以，今天雅各伯俩兄弟有把握向耶稣再次诉说梦想时，是不会受到主的批评的。
二、 他是引导我们梦想的主
凡是人，不可能没有梦想，这是天主给人的生命潜能。可是，人的梦想，多次受到环境、文化、世俗的影响和制约，使天主在人身上的计划走样。因此，在重视与鼓励我们梦想的同时，主也不断地纠正、还原天主在我们身上的原计划，引导我们的梦想完全契合天主的旨意。比如，当今天的这两位同胞兄弟，求主赐给他们在他的光荣中位居左右时，主就明确告诉他们如何去实现梦想。首先，光有祈求还是不够的，还需要付诸行动，要饮他饮的爵，受他受的洗，特别要像他一样成为众人的仆役。其次，所求的要合乎天主的计划，要找到自己的命定。他说：“坐在我右边或左边，不是我可以给你的，而是给谁预备了，就给谁”（谷10：40）。我们或许可以套用一句俗话，“命里有时终须有，命里无时莫强求。”的确，人生最大的成功和幸福，并不是世俗上以为的高居在某个位置上，或者拥有了多少的资产，或者达到某种事业的顶峰，而是得到了基督，就得到了万有。因此，面对这两兄弟带着深厚俗世色彩的请求，主纠正了他们想不花大代价而获得极大光荣，又不符合天主在他们身上的计划的想法。
因此，当经过众多的努力、苦苦的祈祷，我们的梦想仍遥遥无期时，我们不必灰心，不该失望。这时，我们有必要站立并耐心等候在主前，请他显明天主在我们身上的计划，纠正，调整、引导我们。梦想的难以实现，除了现实的许多重大困难外，主要的原因也在我们的身上。如果，我们只注目自己能力的有限，只按自己的意图行事，往往就在原地打圈，作茧自缚。这时，如果仰望主，主会给我们创造性的思维，打破旧窠，另辟蹊径。
十八世纪的俄国人，想把圣彼得堡建筑成欧洲最美丽的城市之一。在建筑的过程中，遇到许多困难。首先，他们必须把许多大石头移开，然后才能修建铺路。这些石头都是冰河解冻时从芬兰带过来的，圆润平滑。其中一块巨大无比的石头造成了很大的困扰，它正好立在未来的一条主要道上，非移开不可。政府提出搬移计划，让人招标完成，工钱昂贵惊人。这是能够理解的，当时的人并没有现代的各种挖掘器具和设备，也不懂的用炸药将巨石炸成小块。面对这样一笔庞大的开支，政府人员伤透脑筋，盘算着该如何处理。
一个农夫自告奋勇，愿意做这份工作，而且他提出的金钱比别人低出很多。对政府官员来说，让他做并无损失。于是，工程就给了这位自告奋勇的农夫。第二天，他带来了一群农夫，每个人都带了一把铲子。在他的指示下，众人动手挖掘，在大石头旁边，挖了一个很大的洞。在挖掘的过程中，他们用木材抵住石头，防止它滑入洞中；等到洞够大够深，大家把所有的木材移开，让石头滑入洞里，低于地面。最后，他们把洞填满，把地铺平，带走多余的土。事就这样成了。
这位农夫匠心独运，用了非常规的方法移走了大石。在巨大的困难前，我们也要转向主，求他赐下突破性的，创新性的思维。因为主说：“我的思念不是你们的思念，你们的行径也不是我的行径：上主的断语。就如天离地有多高，我的行径离你们的行径，我的思念离你们的思念也有多高”（依55：8—9）。主的思念高过我们的思念，他的行径高过我们的行径，所以，我们将一切的忧虑交给他，他必会使我们意想不到的出路。
有时，经过祈祷，等候，好像仍未找到创造性的灵感，我们仍要保持信心。圣保禄一直渴望自己能胜过生命中的那根刺，以他的刚强、完美、得胜来事奉主。可是，苦苦祈求的结果却是，主对他说：“有我的恩宠为你够了，因为我的德能在软弱中才全显出来”（格后12：9）。主真的很奇妙，只要对他有信心，只要保持顺服，在那些看似完全无效、纯属浪费，绝对黑暗的境遇中，他仍能曲径通幽般地帮助我们实现梦想。古人说：“退步原来是向前。”的确，“天主使一切协助那些爱他的人，就是那些按他的旨意蒙召的人，获得益处”（罗8：28）。“天主为爱他的人所准备的，是眼所未见，耳所未闻，人心所未想到的”（格前2：9）。
三、 他是激励我们梦想的主
实现梦想的过程，充满艰辛和波折，会有不断的软弱和跌倒。我们往往经不起多次的打击与惨败，而停止追梦的脚步。可是，主却不断地激励我们。他以他的信任，以他的宣告，不断激励处于黑暗、迷茫、彷徨中的人。对于雅各伯和若望，尽管他们目前仍充满世俗观念，属灵程度仍很低，遇到困难会信心动摇，但他对他们信心，相信他们能经过与同饮苦杯，享受天国的荣福，实现人生梦想。因此，他以预言激励他们说：“我饮的爵，你们必要饮；我受的洗，你们必要受”（谷10：39）。藉着另一处圣经他表达了这份确信：我深信，在你们内开始这美好工作的那位，必予以完成”（斐1：6）。他深信所有追随梦想的人，是“天主在你们内工作，使你们愿意，并使你们力行，为成就衪的善意”（斐2：16）。
既然在主的信心，在主的宣告中，我们受到了激励。我们就拿他的激励，作为困境中不断仰望，不断崛起的信心与动力。凡事盼望，凡事相信，不达目的，誓不罢休。“虽然说我已痛苦万分，但是我仍然抱有信心”（咏116：10）。在困局，绝境中，绝对不可以雪上加霜地自我否认，怨天尤人，反要心里相信，口里承认，不断宣告。“因为心里相信，可使人成义；口里承认，可使人获得救恩”（罗10：10）。
圣伯多禄就是这样一位领会主的激励而跨越各种障碍，不断迈向成功的人。在路加福音第五章中，在捕得满船的鱼之后，他意识到自己是个罪人，与耶稣的能力，圣洁相比，有着天地般的差距之时，就请求主离开他这个罪人。可是，耶稣却对他说，不要害怕！从今以后，你要成为捕人的渔夫。在若望福音第一章中，耶稣初次遇见这位有梦想的渔夫时，就给他改名为“刻法”——意即伯多禄，解释为磐石之意。在玛窦福音十六章中，耶稣再次称他为伯多禄（磐石）。在伯多禄三次否认主之后的深深忏悔之时，想必也会想起主曾经对他说的：“我已为你祈求了，为叫你的信德不致丧失，待你回头以后，要坚固你的兄弟”（路22：32）。正因为，主一次次的激励，使伯多禄不受制于自己的罪而舍弃一切跟随了主；使他不看自己的专业限度，跨行成为捕人的渔夫。使他接纳自己的三次跌倒，继续跟随主，深爱着主。因为他深信主对他的宣告，决不会落空。正如经上说的：“譬如雨和雪从天降下，不再返回原处，只有灌溉田地，使之生长萌芽，偿还播种者种子，供给吃饭者食粮；同样，从我口中发出的言语，不能空空地回到我这里来；反之，它必实行我的旨意，完成我派遣它的使命”（依55：10—11）。后来，他向信友们直言：“你们原是为天主的能力所保护，为使你们借着信德，而获得那已准备好，在最后时期出现的救恩”（伯前1：5）。如果他没有体会到主的激励所带来的力量，怎么可能说出这样的感言？！
总结：教宗本笃十六在《信德之门》手谕中说：“在他内，人心所有的渴望和梦想都会实现。” 确实，他是重视我们梦想的主，是引导我们梦想的主，更是不断激励我们跨越困难，向成功的彼岸挺进的主。让我们不断将一切梦想交给他，他必会使我们梦想成真！
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