18:1 耶稣说完了这些话，就和门徒出去，到了克德龙溪的对岸，在那里有一个园子，他和门徒便进去了。
18:2 出卖他的犹达斯也知道那地方，因为耶稣同门徒曾屡次在那里聚集。
18:3 犹达斯便领了一队兵和由司祭长及法利塞人派来的差役，带着火把、灯笼与武器，来到那里。
18:4 耶稣既知道要临到他身上的一切事，便上前去问他们说:“你们找谁？”
18:5 他们答复说:“纳匝肋人耶稣。”他向他们说:“我就是。”出卖他的犹达斯也同他们站在一起。
18:6 耶稣一对他们说了“我就是。”他们便倒退跌在地上。
18:7 于是他又问他们说:“你们找谁？”他们说:“纳匝肋人耶稣。”
18:8 耶稣答复说:“我已给你们说了‘我就是’；你们既然找我，就让这些人去罢!”
18:9 这是为应验他先前所说的话：“你赐给我的人，其中我没有丧失一个。”
18:10 西满伯多禄有一把剑，就拔出来，向大司祭的一个仆人砍去，削下了他的右耳;那仆人名叫玛耳曷。
18:11 耶稣就对伯多禄说:“把剑收入鞘内!父赐给我的杯，我岂能不喝吗？”
受大司祭审问 伯多禄背主
18:12 于是兵队、千夫长和犹太人的差役拘捕了耶稣，把他捆起来，
18:13 先解送到亚纳斯那里，亚纳斯是那一年当大司祭的盖法的岳父。
18:14 就是这个盖法曾给犹太人出过主意:叫一个人替百姓死，是有利的。
18:15 那时，西满伯多禄同另一个门徒跟着耶稣；那门徒是大司祭所认识的，便同耶稣一起进入了大司祭的庭院，
18:16 伯多禄却站在门外；大司祭认识的那个门徒遂出来，对看门的侍女说了一声，就领伯多禄进去。
18:17 那看门的侍女对伯多禄说:“你不也是这人的一个门徒吗？”他说:“我不是。”
18:18 那时，仆人和差役，因为天冷就生了炭火，站着烤火取暖；伯多禄也同他们站在一起，烤火取暖。
18:19 大司祭就有关他的门徒和他的教义审问耶稣。
18:20 耶稣答复他说:“我向来公开地对世人讲话，我常常在会堂和圣殿内，即众犹太人所聚集的地方施教，在暗地里我并没有讲过什么。
18:21 你为什么问我？你问那些听过我的人，我给他们讲了什么；他们知道我所说的。”
18:22 他刚说完这话，侍立在旁的一个差役就给了耶稣一个耳光说:“你就这样答复大司祭吗？”
18:23 耶稣答复他说:“我若说得不对，你指证那里不对；若对，你为什么打我？”
18:24 亚纳斯遂把被捆的耶稣，解送到大司祭盖法那里去。
18:25 西满伯多禄仍站着烤火取暖，于是有人向他说：“你不也是他门徒中的一个吗？”伯多禄否认说:“我不是。”
18:26 有大司祭的一个仆役，是伯多禄削下耳朵的那人的亲戚，对他说：“我不是在山园中看见你同他在一起吗？”
18:27 伯多禄又否认了，立时鸡就叫了。
18:28 然后他们从盖法那里把耶稣解往总督府，那时是清晨；他们自己却没有进入总督府，怕受了沾污，而不能吃逾越节的羔羊。
18:29 因此，比拉多出来，到外面向他们说:“你们对这人提出什么控告？”
18:30 他们回答说:“如果这人不是作恶的，我们便不会把他交给你。”
18:31 比拉多便对他们说:“你们自己把他带去，按照你们的法律审判他罢!”犹太人回答说:“我们是不许处死任何人的!”
18:32 这是为应验耶稣论及自己将怎样死去而说过的话。
18:33 比拉多于是又进了总督府，叫了耶稣来，对他说:“你是犹太的君王吗？”
18:34 耶稣答复说:“这话是你由自己说的，或是别人论我而对你说的？”
18:35 比拉多答说：“莫非我是个犹太人？你的民族和司祭长把你交付给我，你作了什么？”
18:36 耶稣回答说:“我的国不属于这世界；假使我的国属于这世界，我的臣民早已反抗了，使我不至于被交给犹太人；但是我的国不是这世界的。”
18:37 于是比拉多对他说:“那么，你就是君王了？”耶稣回答说：“你说的是，我是君王。我为此而生，我也为此而来到世界上，为给真理作证：凡属于真理的，必听从我的声音。”
18:38 比拉多遂说:“什么是真理？”说了这话，再出去到犹太人那里，向他们说:“我在这人身上查不出什么罪状来。
18:39 你们有个惯例:在逾越节我该给你们释放一人；那么，你们愿意我给你们释放犹太人的君王吗？”
18:40 他们就大声喊说:“不要这人，而要巴辣巴!”巴辣巴原是个强盗。
19:1 那时，比拉多命人把耶稣带去鞭打了。
19:2 然后兵士们用荆棘编了个茨冠，放在他头上，给他披上一件紫红袍，
19:3 来到他跟前说:“犹太人的君王，万岁!”并给他耳光。
19:4 比拉多又出去到外面，向他们说：“看，我给你们领出他来，为叫你们知道我在他身上查不出什么罪状。”
19:5 于是耶稣带着茨冠，披着紫红袍出来了；比拉多就对他们说:“看，这个人!”
19:6 司祭长和差役们一看见耶稣，就喊说:“钉在十字架上!钉他在十字架上!”比拉多对他们说:“你们把他带去，钉在十字架上罢!我在他身上查不出什么罪状。”
19:7 犹太答复他说:“我们有法律，按法律他应该死，因为他自充为天主子。”
19:8 比拉多听了这话，越发害怕，
19:9 遂又进了总督府，对耶稣说：“你到底是那里的？”耶稣却没有回答他。
19:10 于是比拉多对他说:“你对我也不说话吗？你不知道我有权柄释放你，也有权柄钉你在十字架上吗？”
19:11 耶稣答说：“若不是由上赐给你，你对我什么权柄也没有；为此，把我交付给你的人，负罪更大。”
19:12 从此，比拉多设法要释放耶稣，犹太人却喊说:“你如果释放这人，你就不是凯撒的朋友，因为凡自充为王的，就是背叛凯撒。”
19:13 比拉多一听这话，就把耶稣领出来，到了一个名叫“石铺地”──希伯来话叫“加巴达”的地方，坐在审判座位上。
19:14 时值逾越节的预备日，约莫第六时辰，比拉多对犹太人说：“看，你们的君王!”
19:15 他们就喊叫说:“除掉，除掉，钉他在十字架上!”比拉多对他们说:“要我把你们的君王在十字架上吗？”司祭长答说:“除了凯撒，我们没有君王。”
19:16 于是比拉多把耶稣交给他们去钉死。
19:他们就把耶稣带去了。
19:17 耶稣自己背着十字架出来，到了一个名叫“髑髅”的地方，希伯来话叫“哥耳哥达”，
19:18 他们就在那里把他钉在十字架上，同他一起另有两个人:一个在这边，一个在那边，耶稣在中间。
19:19 比拉多写了个牌子，放在十字架上端，写的是：“纳匝肋人耶稣，犹太人的君王。”
19:20 这牌子有许多犹太人念了，因为耶稣被在十字架上的地方离城很近，字是用希伯来、罗马和希腊文写的。
19:21 于是犹太人的司祭长就对比拉多说:“不要写犹太人的君王，该写他自己说:我是犹太人的君王。”
19:22 比拉多答复说：“我写了，就写了。”
19:23 兵士将耶稣钉在十字架上后，拿了他的衣服，分成四分，每人一分；又拿了长衣，因那长衣是无缝的，由上到下浑然织成，
19:24 所以他们彼此说:“我们不要把它撕开，我们掷骰，看是谁的。”这就应验了经上的话‘他们瓜分了我的衣服，为我的长衣，他们拈阄。’士兵果然这样作了。
19:25 在耶稣的十字架旁，站着他的母亲和他母亲的姊妹，还有克罗帕的妻子玛利亚和玛利亚玛达肋纳。
19:26 耶稣看见母亲，又看见他所爱的门徒站在旁边，就对母亲说:“女人，看，你的儿子!”
19:27 然后又对那门徒说:“看，你的母亲!”就从那时起，那门徒把她接到自己家里。
19:28 此后，耶稣因知道一切事都完成了，为应验经上的话，遂说:‘我渴。’
19:29 有一个盛满了醋的器皿放在那里，有人便将海绵浸满了醋，绑在长枪上，送到他的口边。
19:30 耶稣一尝了那醋，便说:“完成了。”就低下头，交付了灵魂。
19:31 犹太人因那日子是预备日，免得安息日内──那安息日原是个大节日──尸首留在十字架上，就来请求比拉多打断他们的腿，把他们拿去。
19:32 士兵遂前来，把第一个人的，并与耶稣同钉在十字架上的第二个人的腿打断了。
19:33 可是，及至来到耶稣跟前，看见他已经死了，就没有打断他的腿；
19:34 但是，有一个兵士用枪刺透了他的肋旁，立时流出了血和水。
19:35 那看见这事的人就作证，而他的见证是真实的；并且“那位”知道他所说的是真实的，为叫你们也相信。
19:36 这些事发生，正应验了经上的话说:‘不可将他的骨头打断。’
19:37 经上另有一句说:‘他们要瞻望他们所刺透的。’
19:38 这些事以后，阿黎玛特雅人若瑟──他因怕犹太人，暗中作了耶稣的门徒──来求比拉多，为领取耶稣的遗体；比拉多允许了。于是他来把耶稣的遗体领去了。
19:39 那以前夜间来见耶稣的尼苛德摩也来了，带着没药及沉香调和的香料，约有一百斤。
19:40 他们取下了耶稣的遗体，照犹太人埋葬的习俗，用殓布和香料把他裹好。
19:41 在耶稣被钉在十字架上的地方，有一个园子，那园子里有一座新坟墓，里面还没有安葬过人。
19:42 只因是犹太人的预备日，坟墓又近，就在那里安葬了耶稣。
前言：耶稣的渴望
耶稣受难节又到了，我们看看耶稣心中有什么渴望？他渴望我们为他所受的苦，流同情的泪吗？不！他不要我们为他流同情的泪，好像他需要我们同情似的。他渴望我们为他的死哭一场吗？不！他已经复活了。他渴望的是我们知道他对我们的爱有多深；他渴望的是我们能够明白他在十字架上已经为我们做了什么、成就了什么；他更渴望的是我们能够悔改、凭信心领受他的死为我们所取得的成果，享受十字架的赦免和释放。他要看见他所付出的代价成就在我们身上。这是主至深的心意，这是今天耶稣的渴望。
下面，我们一起来看看耶稣在十字架上为我们做了什么，他的死给我们带来什么，我们怎样可以得到他的救恩。
一、救赎的工作——耶稣代替性的死：
耶稣在十字架上的死，是一种救赎性的死亡，是一种代替性的牺牲。“代替”一词，是理解十字架死亡意义的关键，是理解十字架救恩的核心。圣经说：“基督也曾一次为罪而死，且是义人代替不义的人”（伯前3：18），又说：“他曾使那不认识罪的，替我们成了罪，好叫我们在他内成为天主的正义”（格后5：21）。
1、什么是代替？
从前有一对孪生兄弟。相貌极其相似，但性格脾气完全不同。哥哥为人正派、孝顺父母，弟弟贪吃懒作、吃喝嫖赌。有一天，弟弟从外面慌慌张张地跑回来，满身都是血。他对哥哥说：“阿哥，我完了，我在外面杀了人，公安正在追捕我，请替我想想办法，救救我”。哥哥非常爱弟弟，他问清楚弟弟杀人的情节、详细经过后，立刻叫弟弟赶快把身上带血的衣服脱下来，然后叫他藏起来。弟弟刚刚藏起来，公安就到了。公安一看哥哥身上带血的衣服，又看到他的相貌，以为这是凶手，于是立刻把他抓了起来。在审案时，哥哥照弟弟所讲的，对犯罪的行为供认不讳，结果被判了死刑。哥哥被执行死刑前，给弟弟写了一封信：“亲爱的弟弟，我已经把杀人的罪全认了，法院判了我死刑，明天就要枪毙了。哥哥死是甘心情愿的，只要能保住你的性命。我只要求你做一件事，哥哥替你死，你要替哥哥活，不要再吃喝嫖赌了，要替哥哥孝顺父母。哥哥爱你！”。弟弟看见这信，泪如泉涌，悔不当初。此时，哥哥已经被执行死刑了。这位弟弟知道，从今以后，他不会再被抓或被判死刑了，因为哥哥已经替他死了，这杀人的案件已经了结了。现在他唯一的愿望就是为哥哥而活，活出哥哥的样子。
这就是代替，原本是弟弟犯罪，弟弟当被审判，当受死刑。可是哥哥因着爱，代替弟弟成了罪人，受了审判，受了死刑。这就是耶稣在十字架上为我们所做的。这个世界是“你死我活”，耶稣基督则是“我死你活”。
2、耶稣代替性的死:
我们知道，我们是亚当的后代，我们一出生便有原罪，是从罪恶中出生的罪人（咏51：7）。在一生中我们也犯了许多罪过，得罪天主。“主你若究察罪孽，谁能站得住”。是我们的罪孽使我们远离了天主，是我们的罪使我们的生命与天主隔绝。罪给我们的生命带来了诅咒，使我们活在痛苦中，活在死亡的权势之下。圣经说：“罪恶的薪俸是死亡”（罗6：23）。因着罪，你我都要面临天主公义的审判，人生至终的结局乃是死亡，死后灵魂要进入到永恒的地狱里去。
可是天父爱我们，他不忍心我们丧亡进入地狱，他派遣他的独生子来，将我们的罪和罪的一切后果归到他身上，叫他担当我们的罪，代替我们承受死亡和地狱的痛苦，好使我们能够得救。依撒意亚先知书说：“我们都像羊一样迷了路，各走各自的路；但上主却把我们众人的罪过归到他身上”（依53：6）。这就是耶稣为什么死的奥秘。
天主是公义的天主，公义是天主的本性。因此，天主决不会以有罪为无罪，罪不会无缘无故被涂抹，罪必然要受到公义的审判。犯罪必然会产生罪的后果，罪的后果必须有人承担，这是无可否认的。我们犯了罪，可是天主没有让我们来承担罪的后果——我们实在承担不起，而是让他的儿子耶稣来承担我们的罪，受罪的刑罚，替我们死。耶稣基督的救赎工作就是天主自己来担当人对他所犯的罪。
圣经说：“他所背负的，是我们的疾苦；担负的，是我们的疼痛”（依53：4），他所担当的，是我们的罪；他所承受的，是我们的死亡。
在十字架上，从创世以来到世界末日，古往今来所有人的罪都归到耶稣身上，你的、我的、整个人类罪的诅咒、痛苦、苦毒、黑暗、绝望、死亡都集中在他身上。耶稣在十字架上所受的苦，不仅仅是身体受鞭打、手脚被铁钉穿透、肋膀被长枪刺透的惨痛。山园祈祷时，主以大声的眼泪向父哀号：“父啊！如果可能，请免了这一杯罢”。这是人类罪的苦杯，是污秽、诅咒、绝望、死亡的苦杯……那是一个痛苦的深渊，是无人能了解的、无人能进入、无人能承受的黑暗。在十字架上，耶稣大声呼喊：“我的天主，我的天主，你为什么舍弃了我？”耶稣感受到被父离弃的痛苦，这是人类因罪在地狱中与天主的生命隔绝的痛苦，是人不能够承受的痛苦。在十字架上他代替我们进入了死亡和地狱的痛苦。
为什么？为什么耶稣甘愿要受这么大的苦？犯罪的是我们，而不是他；可是受苦的却是他，而不是我们？原因只能是一个字：爱！真爱会与所爱者认同。做过父母的都知道，当孩子受苦的时候，就如同自己受苦一样。如果可能，父母会甘愿替孩子受苦，把孩子的苦担在自己身上。
因为爱，在十字架上，耶稣把我们的罪，视作自己的罪；把我们的痛苦，视作自己的痛苦；他把我们应受的审判，视作自己应受的审判；他把我们应受的惩罚，视作自己应受的惩罚；他把我们应受的死亡，视作自己的死亡。他代替我们上了十字架，承受了罪的诅咒和死亡的痛苦。这就是耶稣在十字架上为你我所做的。如果他没有受诅咒，我们就得受诅咒；如果他没有经历绝望，我们生命就没有盼望；如果他没有替我们死，我们就得死；如果他没有替我们进入地狱，我们就得进入地狱！
二战期间有位圣人高比神父（另一翻译是国柏神父）。他被关在纳粹监狱期间，有一天，纳粹军官要处决和他同监狱的十个人，一个一个点名出来处死。当点到一个名叫高再尼的年轻人时，他大哭起来，他说自己家里上有老、下有小，有妻子儿女，不能死啊。高比神父见状，就主动向纳粹军官提出来要替他死。纳粹军官竟然同意了。后来，高比神父在集中营里被残酷地处死了。当高再尼知道高比神父死的时候，他知道他自己不必被处死了，因为这位神父已经替他死了。二战结束后，他得了释放回到了苏联，重新开始了新的生活。他知道，他活着，不再是为自己而活，而是为高比神父而活了。愿今天耶稣十字架工作的果实实现在我们身上，让我们象高再尼一样，知道有一位已经替我们死，把我们从罪和死中释放出来，我们不必再承受罪的诅咒和死亡了。从今以后，我们活着乃是为主而活！
二、救恩的完成：
耶稣说：“一粒麦子如果不落在地里死了，仍只是一粒；如果死了，才结出许多子粒来”（若12：24）。十字架的苦难本身不是目的，目的是要结出果实。十字架死亡本身不是目的，目的是要把人从死中拯救出来。我们需要清楚看见耶稣在十字架上代替性工作取得的成果，否则，耶稣为我们白白地死了，他流的血为我们生命不起作用。我们要看见救恩工作完成的两面：耶稣完成了救恩和我们身上救恩的完成。
1、“完成了！”——耶稣十字架工作已完成：
耶稣在十字架死的时候，大喊一声：“完成了！” 这是世界上最大的一句话：“完成了”（若19：30）。当宗教系统的司祭们以为耶稣失败了，当罗马政治势力以为耶稣失败了，当黑暗国度的魔鬼以为耶稣彻底失败了，当这个世界以为耶稣死了、完了的时候，耶稣却说：“完成了！”。十字架工作已经完成了！
在这一刻，全人类的罪被承担了，罪债已经偿清、罪证已经销毁了！
在这一刻，死亡的权势被摧毁了，魔鬼的头颅被踏碎了，撒旦如同闪电从天跌落了！
在这一刻，他的生命、他的义、他的恩典一次而永远地赐下了！
在这一刻，天人和好了，天堂的门打开了，应许的彩虹又重新出现了！
“完成了！”耶稣来到这个世界的使命完成了！天父在永恒之中所定的救赎旨意完成了！
“完成了！”这是得胜的宣告！耶稣为我们所做的工作已经完成了！
今天，求主赐予我们智慧和启示的神，让我们灵里真的看见：耶稣已经替我们死了，他已经承担了我们罪的诅咒，我们身上的罪、疾病、痛苦、失败、苦毒、绝望、死亡已被挪到耶稣身上，已在十字架上销毁了！我们必须看见这一点！在十字架上，罪已被定罪，死已经死了！
今天，我们必须以信心的眼睛看见，耶稣在十字架上，他已经替你死了，他是替“你”而死的，而不是别人。他的死已经除去了你身上罪的诅咒、审判和刑罚。他已经偿清了你的罪的所有代价。他已挪去你身上所有的枷锁，所有的重担，所有的绝望。他已挪去你的死亡！他已经从罪恶和死亡的权势下释放了我们了！
求主怜悯，打开我们属灵的眼睛。让我们一起宣告下面的歌词：
亲爱的主啊，今天我知道，
你在十字架上已偿清了我的罪债，销毁了我的罪证；
你在十字架上已粉碎了我的枷锁，挪走了我的重担；
亲爱的主啊，今天我知道，
你在十字架上已医治了我的疾病，疗愈了我的创伤；
你在十字架上已除去了我的诅咒，废除了我的死亡；
愿高天赞美你十字架的恩典，愿大地颂扬你爱的作为。
愿云彩传递你十字架的信息，愿风儿吹送你爱的音符。
愿华夏竖起你十字架的旗帜，愿神州流出你爱的活泉。
愿全地遮盖你十字架的荣耀，愿宇宙充满你爱的颂赞。
2、凭信领受——救恩在我们身上的完成：
耶稣已经在十字架上完成了他的救赎工作。他第三天复活了，救恩已经成就了。但还有最后一步，就是救恩要在我们身上完成，我们要接受耶稣已经为我们所做的。
我们如何得到耶稣基督在十字架上已经为我们所成就的救恩呢？唯一的途径乃是悔改、凭信心接受。要点是：
A、相信耶稣是为“我”死的：
耶稣到底为谁死？是全人类？当然。是为所有的人？当然。是为我们？当然。但如果漏掉你自己，那耶稣的死就和你无关，救恩就和你无分。我们要意识到耶稣基督是替“我”死的，是为“我”的罪死的，他的死偿清了“我”的罪债。如果全世界只有我一个人，确信耶稣也会替我死的。这样耶稣的死就和我们个人生命有直接的关系了，他死的效果就会临到我们身上了。
真正基督徒的生命是从哪里开始的？是从有一天知道耶稣是为你死！！！我们中有一位姊妹，她领洗已经三年了，也去过主日，参与聚会。以为自己还比较好，从不认为自己有什么罪，也从没有打心里知道耶稣是为她死的。在09年5月3号“十字架救恩”为主题的布道会中，她平生第一次意识到自己是一个罪人，知道耶稣是替她死的，耶稣的死除去了她的罪，耶稣的复活给了她新生命。那天她流了一生以来最多的泪，耶稣的生命深深地进入到她的里面，从此，她的生命完全改变，成为另一个人。
B、悔改、以信心接受耶稣做救主，接受他已成就的救恩：
救恩是凭信心领受的，不是靠功劳换取的，功劳再大，也换不到耶稣为我们死，行为再好，也赚不到天堂永生。救恩是天主为我们作，而我们以信心接受，就得到了。
打个比方：一个人以极重的代价做成了一颗救命药，而你则是患了绝症正在走向死亡的人。那人愿意把这药给你，白白送给你，你要不要？你说：“我不好意思要，哪有白白给的，我要用我辛苦赚来的钱去买”。他会对你说：“你买不起，代价太昂贵了！如果你要，就白白给你，你不要，我不会勉强你要！但告诉你，如果你不要，你必定死”。你要还是不要？当你说要，并从他的手中接过药来，吃下去，就得救了。信心就是信靠耶稣，把生命交给他掌管，接受他在十字架上为我们所做的，支取因十字架而来的赦免和恩典。
正如右盗，一生做恶，被钉十架是罪有应得的，下地狱是无话可说。然而，在生命的末刻，他悔改了，相信了耶稣，接受了耶稣的救恩。耶稣当即宣告他得救了。“今天，你就要和我一同在乐园里”（路23：43）。保禄在斐理伯的监狱中向狱警传福音，那狱警问：“我如何才能得救？”保禄说：“你信主耶稣吧！你和你全家就必得救！”（宗16：31）。
当我们悔改、以信心接受耶稣在十字架上为我们所做的时候，我们就得到他的救恩了。我们就从罪和死亡的权势下得到释放了，我们就脱离地狱的诅咒了，他十字架所成就的救恩就临到我们身上了！
结论：最后，听一听巴拉巴的故事。巴拉巴是个罪犯，是一切罪犯的代表。当耶稣在比拉多前受审时，巴拉巴被提了出来。这时，比拉多两次问犹太人：“你们愿意我给你们释放那一个?巴拉巴，或是那称为默西亚的耶稣?”“这两个人中，你们愿意我给你们释放那一个?”。事实是：这两个人中，只能有一个活，而另一个必须死，必须承受罪的审判和刑罚。或者是巴拉巴死，耶稣被释放，或者是耶稣死，巴拉巴被释放。可是，民众两次都要求让耶稣死，让巴拉巴活。当比拉多决定释放巴拉巴的时候，他问犹太人：“对于那称为默西亚的耶稣我该怎么办？”，他们呼喊说：“该钉他在十字架上”。结果，巴拉巴和耶稣之间，发生了一个奇妙的交换：罪人巴拉巴被无罪释放，而义人耶稣被审判有罪受死刑。传说巴拉巴后来悔改了，当耶稣被钉的那一刻，他赶到了十字架下，目睹了耶稣在十字架上死的那一幕。当他看到耶稣被钉在两个强盗中间时，他泪流满面，他想道：“中间的那个位置本来应该是我的，可现在却是耶稣在那里”。当他看到那粗大的铁钉钉进耶稣的手和脚，鲜血涌出来的时候，他意识到：“原来这铁钉应当钉在我的手上，那鲜血当是从我的身上流出来，可是现在钉子却穿在了耶稣手上，血从他的身上流出来”。当他看到耶稣呼出最后一口气，低头而死的时候，他觉悟到：“那死去的应当是我，可是现在耶稣死了，而我却完好地活着。现在，现在我不必死了，有生命在我里面，我得到了原属于耶稣的自由和生命”。于是，巴拉巴俯伏在地，再也抑制不住那忏悔和感恩的泪水……
诸位亲爱的读者，这位巴拉巴就是你！不要再回避他的眼睛，相信他，站在十字架下仰望他，承认你的罪，悔改，把自己的生命交给他，接受他做你生命的主，接受他在十字架上为你所成就的救恩！
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