引言：
亲爱的兄弟姐妹，今天我们以圣枝游行的礼仪来仿效昔日群众救主耶稣的热情，这一天我们称为“基督苦难主日” ，由此你、我步向了“圣周”。在这里我们不是单纯纪念耶稣荣进耶路撒冷这一的事件，更要加强你、我心底对救主耶稣就是生命的君王和救主认同的深度。不过，我要追问的是：你、我如何在这神圣的时期才能让自己更靠近救主耶稣的身旁呢？我想没有比这一句 “伯多禄遂起耶稣给他所说的话“鸡叫二遍以前，你要三次不认我”，他就放声大哭起来。” （谷14:72）经文更适合表达人对我主耶稣救赎的渴慕之心了，让我们哀求我主耶稣的神来触动你、我的隐微，好让你、我日复一日去靠近祂。
内容：
亲爱的兄弟姐妹，新约的第二部书马尔谷福音是与伯多禄宗徒有着非常紧密的关系。不过常说伯多禄一些“不光彩”的事情，就是表现的异常精明的一次，不过“翻身一转”他就很快掉进人自私的“旋涡”里去，只显得他的想法而与天主旨意是多么“遥不可及”(谷8：27-33)。为此有许多圣经学家断言，福音里记述的事件记述多是出于伯多禄本人的述说。实际上，我们也能从字里行间也能敏锐地觉察到伯多禄的“心迹”，就如今日受难始末里“伯多禄遂想起耶稣给他所说的话“鸡叫二遍以前，你要三次不认我”，他就放声大哭起来。” （谷14:72）这一句经文给我们所显示伯多禄的形象，若不是他本人亲口讲述，谁能用“放声大哭”这样真切而动情的文字来表达他的切肤之痛呢？
亲爱的兄弟姐妹，“圣周”就是要你、我接触真实的基督，感触到有血有肉圣言无尽的爱对你、我身心的“倾泻”。因为你、我皈依的那一位，不是让人绞尽脑汁的“观念”、也不是说了好多琢磨不透话的“第一因”，而是有血有肉的我主耶稣基督，祂就是要自己那“流血的爱”拯服你、我的心，好让你、我的灵魂被拯救（1）。圣伯多禄，请为我们祈求！在天堂上的你为我们这些涕泣之谷的人转求吧，恳求吾主耶稣垂视我们这些脆弱的人，能以他那常常是屈尊就卑的爱随同我们一起踏上耶路撒冷的行程。当我主耶稣要进入耶路撒冷时，群众见到此情景时，他们蜂拥而上，激动地把自己衣服铺在地上，折下树枝高呼：“噢撒纳，因上主之名而来当受赞颂！……噢撒纳，于至高至天！”他们是多么群情激昂，向他喊出“噢撒纳”，这是当时的希伯来语一个字的音译，意为“求祢救助”（2）！为何他们能喊出如此的欢呼呢？因为世代的犹太人对默西亚拯救的期盼，可以说他们是望眼欲穿，可盼来多是一个又一个失望和灰心。这一次恢复自由的梦想，他们在这一位纳匝肋人耶稣身上看到了一个强大的“希望”，为此他们如此亢奋的喊出。再加上他们的先知匝加利亚对默西亚来临拯救选民场景曾预告说：“熙雍女子，你应尽量喜乐！ 耶路撒冷女子，你应该欢呼！看，你的君王到你这里来，祂是正义的，胜利的，谦逊的，骑在驴上，骑在驴驹上。祂要向万民宣布和平，祂的权柄由这海到那海，从大河直达地极。” （匝9：9-10），这样的场景到来时，众人会是如何鼓舞欢欣呢？而这一位纳匝肋人耶稣，他不就是要实现天主对选民的拯救吗？当时的门徒们也沉浸在这样的氛围里。但是他们忽视了这一位拯救者的形象，他没象罗马人一样骑“高头大马”，反而骑在一匹谦卑的“驴驹”上，我们真的不知当时对这样一幕柔弱的场面，他们会作何感想？是天主要他们打破人的“治表而不治本”的拯救观念，还是要他们去再往深思考，琢磨一下是不是天主另有一番深意——要把邪恶从根源处连根摒除呢？或许外在的人声鼎沸早已让人陷入一阵狂热、亢奋。他们是看见我主耶稣以谦卑形象走进耶路撒冷，不过当时哄动的场面早已让他们忘乎所以，也许他们一心想的如何让这一位“默西亚”实现他们世代梦想和期待，可他们万万没想到的，这一位真正的拯救者，带给他们的不是“靠不住”不是强力的征服，而是他的受苦和那胜过死亡的“纯爱（Agape）”(3)，这是一个更深的拯救、是让人心服服帖帖的救赎。只要我们仔细沉思“伯多禄遂想起耶稣给他所说的话“鸡叫二遍以前，你要三次不认我”，他就放声大哭起来。” （谷14:72）这一句经文所蕴含的撕心裂肺，或许你、我就能可以懂得了。我主耶稣，求祢垂怜我们吧！
亲爱的兄弟姐妹，在西满家里，从玛利亚身上，或许你、我会同意：爱是你、我心里深处的流溢。玛利亚把珍贵香液倒在我主耶稣头上时，她怎么会“盘算”值多少钱呢？她唯一担心或许是把心里深处那满溢的爱，自己表达充分了没有？我到底付出多少，才会让自己心满意足呢？只有“俗人”才会计较、考虑多少问题，或许他们是几个有眼也不看不懂“瞎子”，只看到外表价值多少，而“看不见”人生命里那无限的纯爱对人灵魂的鼓舞，而这只有我主耶稣才能洞悉到，为此他称赞了玛利亚，并说了她做得是一件善事，因为她所做的指向他的更远，即他的安葬之事。当然在这里，也有“另一处”，我这里想给他另外一个称呼——被邪恶所俘虏者，也只有这些所谓的“人”才敢以美丽的谎言、堂而幌子让自己沦为一个“投机分子”——魔鬼的帮凶。为此，即使我主耶稣对他竟发出如此呼唤“我实在告诉你们：你们中有一个与我同食的要负卖我。人子固然要按照指着他所记载的而去，但是负卖人子的那人是有祸的!那人若没有生，为他更好”（谷14：18，21），他还是要一如既往，奔向那一个无底“黑洞”（若12：1-11）。或许人类的文字在这里已失去了作用，但丁在他的《神曲》就干脆把犹达斯放在地狱里最底一层，说哪里只是冰冷的地库（4）。爱是什么呢？爱不是一个让人舒适的海绵，反正什么也无所谓，那不是爱，爱而是让人心胆寒的审判。
亲爱的兄弟姐妹，“伯多禄遂想起耶稣给他所说的话“鸡叫二遍以前，你要三次不认我”，他就放声大哭起来。” （谷14:72）在客则玛尼园里，我主耶稣带着三位门徒陪他一起祈祷，不过令人失望的是他们在打闷睡觉，以致我主耶稣向西满伯多禄说：“西满!你睡觉吗？你不能醒寤一个时辰吗？你们醒寤祈祷罢!免陷于诱惑。心神固然切愿，但肉体却软弱。”（谷14：37—38）你、我坚强吗？伯多禄是坚强吗？爱是什么呢？爱不是坚强，而是在软弱里还能对我主耶稣还有一点贫弱的“挺得住”。刚才伯多禄还在在路上听主耶稣预言：“你们都要跌倒，因为有记载说：我要打击牧人，羊群就要四散。但我复活后，要在你们以先，到加里肋亚去。”这样的说话，他还心里不服气，对主耶稣说：“即便众人都要跌倒，我却不然。”也许我主耶稣太明白人到底会有多少“斤两”，因为他是神秘的“人子”：人心的隐秘在他跟前都是敞露着，为此在受难的记述里只看到了人的黑暗与邪恶，我主耶稣有些人的挣扎和但处处都是他神秘的泰然自若。针对自己忠心的门徒，他没有隐藏，而是把他的软弱给予挑明：“我实在告诉你：就在今天，这一夜里，鸡叫两遍以前，你要三次不认我。”，伯多禄，你或许太“能行”了，心里就是不服，再次逞强说：“即便我该同你一起死，我也决不会不认你”（谷14:26-32）是的，或许他有这样资格，因为他跟随我主耶稣时间长，他舍弃也不少，敢说如此的大话，因为在山园里，一见敌人来了，他是第一个勇敢把一个士兵耳朵砍了（若18：10）。“我”这样的“勇士”、“我”这样的一片忠心会跌倒吗？我主耶稣被恶人抓去之后，其他的人都逃之夭夭，只剩下了伯多禄。他要兑现自己对我主耶稣的承诺，在黑夜里就跟随人群到了审判的庭院，众人都在烤火时，他也在一边，别人认出他时，说他也是耶稣一伙的人时，谁能想到他当场否认了我主耶稣呢？或许他慌张时胡言乱语，一时说错了话。鸡叫了一遍，是这样吗？奇怪的是他没有走开，他还是在哪里，别人又说他时，他又否认我主耶稣有什么“瓜葛”。是什么使他对我主耶稣的一片赤丹之心萎缩了呢？第三次别人如此致询时，他发誓诅咒说：否认我主耶稣。此时鸡又叫了，这时正是凌晨三点钟，罗马守时的士兵一吹号角时，或许那一号声非常太刺耳了，顿时勾起了伯多禄心扉，以致我主耶稣对他的预言：“鸡叫二遍以前，你要三次不认我”，他就放声大哭起来。” （谷14:72），在他整个人里面激荡，他受不了如此的撕心裂肺，为此他顿时就放声大哭起来……。到底是什么让我们可爱的大宗徒变得如此不堪一击呢？是那可怕的邪恶对人心的浸蚀，这是一个让人说也说不清、一理就乱的“害怕”。（5）爱是什么？爱不是逞强，而是承认自己的软弱。为此，当伯多禄眼帘浮现自己的这一幕时，他怎么掩盖自己的刺心之痛，他不得不说：“鸡叫二遍以前，你要三次不认我”，他就放声大哭起来。” （谷14:72），因为这一下他心底坦然说自己的确不行，真的需要我主耶稣流血的爱浸入在自己身心每一个骨髓深处，他做了如此的总结：“他在自己的身上，亲自承担了我们的罪过，上了木架，为叫我们死于罪恶，而活于正义；‘你们是因他的创伤而获得了痊愈。”（伯前2:24）
结语：
亲爱的兄弟姐妹，基督苦难主日，我主耶稣向你、我要的是什么呢？不是要你、我觉察到自己身心里罪恶的阴影吗？不就是我主耶稣敢说：“我将我的背转给打击我的人，把我的腮转给扯我胡须的人；对于侮辱和唾污，我没有遮掩我的面。我主上主协助我，因此，我不怕蒙羞；所以，我板着脸，像一块燧石，因为我知道：我决不会受辱。”（依50：6-7）他这样为你、我成就了生命的救赎，把你、我的生命犹如献上馨香的晚祭向天父呈上，这一番热血之爱难道打不动你、我的心肠吗？难道你、我还要蒙受“罪恶”的重压和折磨吗？而让自己沦为邪恶的牺牲品吗？呼求我主耶稣的至圣尊名。对你、我的意味：不就是让你、我的灵魂能感觉到罪恶给予自己生命的张力和重压吗？恳求我主耶稣的圣神，使你、我有如此的深度、使你、我的心有如此的敏锐。若是到了那一神圣的时刻，你、我或许就会领悟到我主耶稣的天主给你、我赏赐“伯多禄遂想起耶稣给他所说的话“鸡叫二遍以前，你要三次不认我”，他就放声大哭起来。” （谷14:72）这一句经文对自己意味：生命就是在柔弱拼博，而让自己的灵魂不断与我主耶稣靠近，好让主耶稣在自己的软弱里放光，阿们。 |
