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《旧约·列王纪下》第五章记载了阿兰国纳阿曼大将军的麻风病得治愈的故事，以色列的先知厄里叟治愈了他。而纳阿曼病好后，要用重金和诸多财物感谢先知，但先知厄里叟拒收来自纳阿曼的任何礼物，因为先知清楚，让纳阿曼得洁净的不是自己，而是以色列永生天主的怜悯和大能。先知没有收异国大将的感谢重礼，可是他的仆人革哈齐却借着这个机会去欺骗和敲诈外邦客人，结局是纳阿曼大将的麻风病最后长到了革哈齐和他的后代身上，真可谓贪财欺骗惹横祸，损失健康不快乐。金钱财物虽然贵重，但是如果以损害自己及家人的健康、人格及尊严为代价，那简直就是愚蠢透顶。让我们一起来认真阅读革哈齐的故事，以便从中获得警醒和教诲，不要让革哈齐的悲剧在我们身上重演。
话说阿兰国地处以色列东北方向，两个小国之间的关系时而冲突，友谊的小船说翻就翻；时而又会和好，相安无事。在达味时期，阿兰国曾比以色列微弱，还曾向以色列纳税，但到了厄里叟时代，也就是纳阿曼大将军得治愈的时刻，阿兰国已经算是强国，经常出兵抢掠以色列。纳阿曼夫人的小侍女就是一个以色列女俘，很可能两国打仗后她被阿兰国军队俘虏到异国他乡，她的身份虽然卑微，但是这位女俘对以色列天主的信德却堪称典范，恰恰是通过这位以色列侍女的大胆推荐，纳阿曼夫妻才知道以色列有一位了不起的先知，可以治愈纳阿曼的麻风病。
于是阿兰国的一国之君，为自己器重和喜欢的大将军纳阿曼，而致信给以色列国王：听说贵国有位先知可以治愈麻风病，请把我们有名的大将军纳阿曼治好吧。（列下5:5-6）
以色列国王接到阿兰国国王的求助信后，惊恐万分，叫苦不迭，他撕裂自己的衣服说：“我难道是操纵生死的天主吗？阿兰王竟把这人送到我这里来，叫我治好他的病，你们看，他只是寻衅挑动战争罢了。”从以色列国王发出的绝望声里，我们听到如下沮丧内容，第一，他是个不知道信靠天主的糟糕国王，总以为国王老大，无所不能，其实以色列国王的权利来自天主对他的“傅油”，国王是替代天主实行管理，而不是替天主拥有。拥有信众团体的应该永远是天主。（就像教会内如果某位神父以为教友是自己的，而自己是教友的“王”，想要干什么就干什么，那是大错特错的。教友是教会的，教会是基督的，基督是天主的。保禄及伯多路都曾经说过，教会的教友是主基督托付给牧者的羊群，那是他用自己的血换来的。不要视你自己为所牧羊群的主人。伯前5:3；宗20:28）；第二，他只关心以色列国和阿兰国之间是否会再次掀起战争，对纳阿曼的病并没有同情心；第三，国王对自己国家百姓的信仰生活不闻不问，更不知道自己的信众当中，有一位著名，且拥有天主慈悲心肠及能力的大先知厄里叟。
外邦的军事大将来寻找以色列的天主，而天主百姓的国王反而不寻求天主，这是很悲哀的事实。大先知厄里叟听说自己的国王，因为害怕而撕裂衣服，就派人告诉国王让纳阿曼来找自己，“让他到我这里来，他就会明白以色列有位能治好他的先知。”（列下5:8）
纳阿曼大将驾着马车，带着随身奴仆去拜见厄里叟，先知告诉他需要到约旦河里清洗七次，身体就会得洁净。七是个属于天主的数字，代表圆满。纳阿曼非常不愿意去约旦河清洗自己，因为在他眼里，自己国家阿兰国的河流更伟大壮丽，但是需要天主恩典救赎的人，最重要的就是要在天主面前显示谦卑。在仆人的劝说下，纳阿曼到约旦河里洗了七次，“他的皮肤变得像小孩子一样，他洁净了。”（列上5:14）
于是纳阿曼回去向先知厄里叟致谢，“现在我明白了，除了以色列，其他任何地方都没有天主，请你接受你仆人带来的这些礼物。”（列下5:15）外邦大将显示出令人赞赏的对以色列天主的信德。厄里叟知道天主的恩典绝对不可以用金钱或者物质来交换，所以非常坚定地拒绝了纳阿曼的馈赠，没有接受大将军的礼物。（宗8:18-21）
本来故事到这里就应该结束了，但是节外生枝地我们又读到厄里叟仆人革哈齐堕落的结局。话说革哈齐见厄里叟拒不收礼，不肯接受外邦人纳阿曼丰盛的谢礼，他就瞒着自己的主人，私自去向纳阿曼讨要，并说谎：我的主人派我来告诉你···请你给我们一塔冷通的银子和两套礼物。（列下5:21-23）
革阿齐的可怕在于他以为物质的报酬比让一个外邦人认识天主更重要，可怕的第二点是他以为天主的恩典可以用金钱买到。他的可怕之处还有一点：他打着先知的旗号说谎，在接受了纳阿曼的重礼后，他也并没有告诉厄里叟，而是偷偷把礼物藏到了自己的房间。等到先知质问他，希望他知错就改，能坦诚地承认自己所做的贪婪之事，但革哈齐却抵赖和狡辩，把自己得原谅的路途都堵死了，其实革哈齐也代表了那个时期天主百姓在信仰上的普遍空虚及物质化。
“好吧，你已经收下了人家的银子和衣服，可以去买橄榄园、牛、羊和奴婢了，但是纳阿曼的癞病要永远附在你和你的后代身上。”（列下5:26-27）金钱本身并无好坏之分，先知的仆人也可以有自己工作的报酬，但是用欺骗的方式，并把对天主的敬畏丢之不顾，还用欺骗手段获得本不属于自己的金钱和财富，最后失去了健康，实在是一个大悲剧。
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