耶稣基督昨天、今天，直到永远常是一样。（希13：8）
亲爱的兄弟姐妹，路加是新约中唯一在“序言”把他的写作对象、动机及写作的方式（路1：1-4）给予表白的圣作者。今天的福音就是由这别具一格的“序言”和耶稣在家乡宣讲（路4：14-21）合成。对你、我来说，主耶稣是一个经过人手勾划的‘伟人’，还是一个在冥冥之中操持我们命运，自己奈何不了的“未识之神”（宗17：23）呢？今日福音的“序言”就是针对我们世代有这样困惑的人而说的，就如圣史路加告诉我们这福音的一切皆是信实可靠的，是他一手查访过有关的“当事人”后，才按次序给我们写的，以此来给我们指证福音通传的“耶稣基督”，就是以色列的荣耀、启示异邦光明、世界的救主。你、我受到天主如此的青睐，实在不是我们应该得来的，而是天主把祂的慈悲和怜悯厚加，好使我们在基督内成为一个“爱的幸运儿”！因这福音的滋养，你、我的生命能涌现一种相爱的祈祷和赞美，当然我们也不否认‘时而’生命中会充斥一种相离的悲泣和愁苦。但无论怎样，我们的心神总能在虔敬和真诚发觉这一位可亲可爱的“救主耶稣”白白赐予的鼓舞和欢欣，以致我们会由衷发现这福音是一个美丽的“宠幸”、一个似曾相识的“相遇”！（1）也许这是圣史路加常以一个时空的框架抒写福音的“用心”，他把你、我置入他记录的福音（路1:5 路2:1-2等）里，好促使我们领悟那救赎你、我的耶稣，不只是圣诞欢庆的耶稣，更是时时处处一位能在那些“饥渴慕义”的灵魂上（玛5:6）实施救赎和释放永恒的“基督”，就如今日福音里，对那些注视祂的人，我主耶稣便对他们说：“你们刚才听过的这段圣经，今天应验了！”（路4:21）对本为真理、道路及生命的救主耶稣（参 若14：6），你、我能有多少醒目的注视呢？对我们生命的圆满、灵魂的安息——耶稣基督，你、我的灵魂有多少期盼呢？
今天第一篇圣经记述：当以色列民族流亡回来后，在耶路撒冷隆重地颂读梅瑟的法律书。当时他们建造一座木制的讲台，以便宣讲所颂读的圣经。厄斯德拉经师在民众面前打开书卷，大家都起立静听。当厄斯德拉赞颂上主、伟大的天主，众人都举手回答说：“阿们”。然后民众们都跪下来并且俯首在地，饮崇朝拜天主。听厄斯德拉经师给他们的解释，他们大家都哭了，因他们明白了自己此时此刻的处境，他们受苦的起因就在于自己离弃了那拯救他们祖先的上主天主而投奔邪神，想到此他们大家都哭了，因他们的心碎了……看到这一幕：这些从奴役之地归来的人对圣言崇敬和真切，我的灵魂，你应该想一想，自己对天主的圣言到底有多少崇敬呢？或是又一个无知无觉的“懵懂者”呢？乃赫米雅省长和厄斯德拉司祭兼经师，并教导民众，并向他们说：“今天是上主你们天主的圣日，你们不可忧愁哭泣。……你们不可忧愁，因为喜乐于上主，就是你们的力量！”（厄下8：2-10）你、我的生命以什么为乐呢？是短暂的、虚幻的世物，还是以永恒、唯一真实的“圣言”呢？在这圣言里还有一个对我们来说是一个生命愈来愈丰的“指示和创举”：厄斯德拉经师让参与聚会的每一个人，把在聚会中分食肥美的肉，喝甘甜的酒，做为赠送一部份，给那些没有预备的人。当我们在团聚中得蒙上主的恩宠时、在生活中得蒙天主的降福时，你、我是选择把恩惠和赏赐埋在地里这一“据为己有”的窄路、还是踏上一条“既以与人已愈多”的宽路呢？（参玛25：14-30）（2）天主圣言和你、我就有如此多的关联吗？是的，因为我们不是一个单纯的生物体，更是一个因基督的恩典而‘重生’的人，即我们是在圣神内受洗，即因父、及子及圣神之名成为天主子女，组成一个身体“教会”，感受同一位圣神的滋润、鼓舞和坚定。因为我们都是基督的身体，彼此互为肢体，我们大家是相依为命的，要共同建树基督的身体“教会”，这正是今日第二篇圣经天主的圣仆人保禄给你、我的揭示。（参格前12：12-14，27）正因为如此，你、我做为每一个肢体应该是活的，也唯有如此，我们所组成的整个身体“教会”呈现生命的光彩！
到了这一步，当你、我再回首今日的天主圣言那一把金钥匙：耶稣便开始对他们说：“你们刚才听过的这段圣经，今天应验了。”（路4:21）时，你、我会作何感想呢？若单从文字去看，为不引起我们的误会，也许这样的记述会更精准：“过去的那一天，耶稣便开始对他们（即那时候的人们）说：你们刚才听过的这段圣经，今天（即那时候的“那一天”）应验了。”即说不是我们的现在，而是过去那时候的一天，和现在的你和我没什么直接的联系，要是硬要说对你、我发言，可我们听不出所以然来的，是不是如此呢？听起来我们觉得好像有理，不过这与我们每次盼望和得到的相距太大。若如此这般，那我们去“参与”弥撒真不叫“参与”，而是一种名符其实的“望弥撒”，因为进行的一切好像与我们没有相关，而让我们感到自己仅是一个“旁观者”。但是路加在记述的福音就是用的“今天”，不是一次而是多次这一个“耀眼”的词汇“今天”，他是反复多次用这一个“今天”（参路2：11，4：21，5：26，12：28，13：32等），当然这也是圣经里一个很重要概念。若它是指过去的那一天，势必给我们内心留下缺憾，就是听也听不出什么“秘道”（关中方言，意为明白其中的意思，即与我们人的关系）只觉得当时听主耶稣讲话的群众是一批受到特殊待遇的人，让我们好生羡慕、甚至还有点“嫉妒”，与此同时会哀叹自己的“命”不好！若真的如此，那我们的信仰、那我们的福音，就是日复一日重读书卷上奇奇怪的事，而让我们觉得一股股茫然和不解，而那些伤心事、只会让我们伤感“好人没好报”，所有这一切只会掀起我们情绪一系列起伏和变化，并不会给我们什么永恒、并不给什么的“真理”。事实上，圣经里用的就是用“今天”一词，不是指过去那一天，就是一个现在进行时的“今天”，正因为如此我们说“圣经”不是人笔录下僵化的文字堆积，而是一个会促使我们生命“鲜活起来”天主的圣言。（参CCC108）也许这是圣史路加用“今天”的秘密，即说不是说过去耶稣生活的“某一天”,而是天主的“今天”。而这一个“今天”因我主耶稣基督出现，就成了一个天主“今天”的具体化，因祂出现，使宇宙寰宇里有一个永恒的“今天”，这对于你、我的灵魂而言那是一个光辉灿烂的现在，那是一个让我们人欢欣鼓舞的“现在”！只要扭转我们的视线，一心注视天主的“今天”我主耶稣基督，我们的生命里就会发生一种巨响，正是如此，我主耶稣打开书卷，说：“上主的神临于我身上，因为他给我傅了油，派遣我向贫穷人传报喜讯，向俘虏宣告释放，向盲者宣告复明，使受压迫者获得自由，宣布上主恩慈之年。”（路4：18-19）只有怀着这样心态的人，才会懂得天主就是对今天的此时此地你、我发声，这样我们才能在天主的圣言里听出个“之语”，（关中方言，意为明白其中的意思，即与你和我的关系）发觉祂对你、我的恩赐是何等宏大、何等亲切，以至于我们的心房能感到那一种幸福的绽放。因我们的主耶稣基督昨天、今天、直到永远常是一样。（希13：8）面对天主的今天，也许我们要问的，就是我们对圣言有多少聆听能力，对我主耶稣的圣言有多少反应，还是让这个世界嘈杂或是我们私欲里蹦出来的“杂音”真把我们淹没了。天主的“今天”为你、我而言“每一时刻都可以成为合适我们悔改的‘今天’，”让我们“迎接今天吧，天主就在这一天呼唤你和我，并赐给我们的救援！”（4）
只要我们察觉到自身的“病症”：想要摆脱僵化的诱惑，想要脱掉形式的外衣，而进入到生命的纯净“真诚”里、深入到祈祷的捷径“心神”里，就能在你、我生命的夜空“看见”祂那受苦的身影，“听见”祂的哀求，从而发觉你、我生命的春天和希望。
因为耶稣基督，昨天、今天直到永远的常是一样（希13：8），阿们。
参阅：
1、《天主是爱DEUS CARITAS EST》通谕1#
2、《常年期第三主日》作者：阿尔贝．范诺怡 耶稣会枢机主教 香港教区礼仪委员会译译 梵蒂冈电台
3、《常年期第四主日福音释义》台湾 林思川神父
4、《教宗在三钟经祈祷活动中表示：不要再有大屠杀的恐怖行径，要超越任何形式的憎恨和种族主义》2013-01-29 来源：梵蒂冈电台 |
