生命中的抗拒会是什么？
亲爱的兄弟姐妹，从今日的福音这一幕，也许你、我能明白。我们知道耶稣诞生在白冷，哪里是他的祖居之地。不过是他生长地方是纳匝肋，在这他生活约莫三十年（路3：23），他在纳匝肋是怎样度过？我们对之一无所知，不过我们能肯定在这中间一定没什么轰轰烈烈的事迹发生过。若有什么突出的、值得一提的地方，那些身为传报福音的“圣作者”怎会吝惜笔墨呢？尤其咋能“逃过”一心要使“福音”忠实可靠、而查访过当时相关的人和资料的圣史路加的手笔呢？（参路1：1-4）为此我主耶稣公开生活之前的岁月，想必是过着朴实无华、默默无闻的生活，至于其中的细节只有圣母和大圣若瑟晓得了。（1）
时期一满（参 迦4：4），主耶稣就开始了他的公开生活，到处宣讲天国的福音，伴随着祂的宣讲，就是出现各种治愈和奇迹，就这样他成了大家热议的对象。以往没什么名气的他，突然间成了人所共知的人物，各种各样的传闻传到他的家乡。也许这些“老乡们”对他这一骤然转变，没一点心理准备：难道众人关于耶稣所说的一切，都是真的吗？也许他们很想目睹大家口中这一传奇人物的究竟！ 这一点我们从上个主日福音能看到，耶稣“按祂的惯例，就在安息日那天进了会堂”，即祂曾受教养的祈祷场所。我们都知道纳匝肋是主耶稣成长的地方，那里的人都认识祂和祂的家庭。耶稣走进纳匝肋的会堂，宣布依撒意亚先知关于默西亚的预言今天应验了，并让人们知道祂就是默西亚。也许这样的声称真有些风险，不是以前有自命不凡的人就因之使社会骚动，而遭到罗马政府的镇压吗？不过我主耶稣还是语出惊人庄严地向世人宣告。对之虔心接受的人，我相信一定非我主耶稣母亲玛利亚莫属了，圣母玛丽亚一直就怀着这样的精神，“直到耶稣被钉死在十字架上的那晚，直到耶稣在耀眼的光芒中复活的时刻。”而至于别人，我们真的不敢保证会秉持一颗真诚、宽容和接纳之心。果不其然，他的说话超过了他们所能忍受的底线，他们惊讶的自问：这不是若瑟那一个木匠的儿子吗？我们大家是不是真的认错人了呢？他们的说话，好像还要掩盖他们什么似的？当我们再往下看到时，就会明白他们的企图。为此我们见到我主耶稣是一针见血指出：你们一定要对我说这句成语：“医生医你自己吧!我们听说你在葛法翁所行的一切，也在你的家乡这里行吧!”这是一种把默西亚极端的“私有化”的心态：你在外面既然有如此影响力那在我们的眼前实行吧，好让我们瞧瞧，因为我们是‘正而把经’（关中方言，意为尊贵的、正式的）的选民，不会轻易被人“糊弄”（关中方言，意为欺骗）的，口说无凭，我们要眼见为实，然后我们再做定夺！我主耶稣没被这一种傲慢折服，而是给他们名说：“我实在告诉你们：没有一个先知在本乡受悦纳的。”他是把他们盘算的予以挑明，这在显示主耶稣明白他所要面对的：耶肋米亚先知及众先知的“命运”会注定在祂身上重现，因为祂就是众先知所预言、所预指基督、除免世罪天主的羔羊！为此他们的抗拒已在主耶稣的预料之中，这是一种我们难明的“命定”，也是一种需要很大的信德去观时还觉得不好懂。接下来我们看到主耶稣基督更以伟大的先知厄里亚和厄里叟历史为例，更进一步揭露我们世人的顽劣。事到如今，我们完全可以这样去说，主耶稣这番话对他们而言真是一个挑衅，因为他们的觉得他太自负了，加上他的言外之意，外邦人比他们这些“选民”——天主的亲人，好像更容易发现上主天主救助和呵护一样，你说这让他们怎么去容忍呢？他这一个卑微贫贱的木匠，竟把自己和我们以色列人世世代代的盼望“默西亚”等同，触犯他们的“禁忌”，亵渎他们及他们先祖所朝拜上主天主，他这么大胆竟不怕触犯“该死的罪”，那就让他死去吧！于是在会堂中听见这话的人，都忿怒填胸，起来把他赶出城外，领他到了山崖上，因他们的城是建在山上的，要把他推下去。主耶稣却由他们中间过去走了。（路4：21-30）（2）
由我主耶稣的说话里，他们感觉到他们的意图被我主耶稣识破了，于是他们心里全是愤怒，以致要把他推下山崖，让他一死了之。这是一种极端的占有欲的反弹，就成了一种“不是你死、就是我活”的妒恨，为此我们看到这些人完全失控，要把我主耶稣致于死地，这是会让众多善良的人都能从中感到一种复仇的恐怖！当一个人不可告人的思念，被人识穿而使他气急败坏，最后酿成一种仇杀，这不是在你、我的世界里常见的一幕幕悲剧吗？哪里全是我们人的自私和仇恨。就是这会让我们和自己的生命之源（主耶稣基督）硬是撕离，因为那时我们身心里散发的只是一种抗拒、一种排斥，而这正是我们从福音里所见到的。为何祂要来到我们这个罪恶的世界上呢？因为祂是爱，祂要让我们能藉着祂这一个生命的方舟好与天主相连、使我们藉着祂能早日踏上“回家”的路！我主耶稣为何要引发这样的僵局呢？而把他自己置于这危险境地呢？因为祂来不是投其我们的所好，而是要给迷失的我们指出真理、道路及生命的奥秘（若14：6）。就如他最后在比拉多面前说的：“我的君王！我为此而生，我也为此而来到世界上，为给真理作证：凡属于真理的，必听从我的声音”。（若18:37 ）祂来是为给我们显示“真理”、让我们“看见”爱，真理和爱在祂的身上成了有血肉的人，他就是以流血给我们显示真、显示了爱，并将这天主的爱、天主的真倾注于我们世人灵魂的最深处，就是以流血方式为我们的得救、为我们的重生而谱写天主的真、天主的爱。事实上，在我们这个可怜的流徙之地，我们无法描述天主对我们的爱、天主为我们是多么真。只能以爱和真理两个名字在表达“万有真源”的上主天主，而在主耶稣基督身上你、我就能亲切发觉这同一个事实不分两面，是爱、也是真理，这也注定了我们抵达天主的途径，就是真理、就是爱。而在纳匝肋是以悲剧收场这一幕，给你、我留下会是怎样一个深深功课呢？试问我们的生命里有多少真？你、我的生命又会有多少爱呢？（3）
当你、我听到我主耶稣：“我实在告诉你们：没有一个先知在本乡受悦纳的！”（路4:24）让我们在我主耶稣基督面前重生吧，恢复到婴儿的纯洁、赤诚吧！阿们。
参阅：
1、《常年期第四主日——请留下与我们同在吧！》薛恩博枢机 着 丁颖达教授 译
2、《教宗在三钟经祈祷活动中表示：有效回应当前的危机，需要向生命和家庭投注精力》梵蒂冈电台2013-02-04
3、《常年期第四主日释义》作者：阿尔贝．范诺怡 耶稣会枢机主教 香港教区礼仪委员会译译 梵蒂冈电台
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