浅析《宗徒大事录》中的两个皈依案例——回应前教宗手谕《信德之门》重拾信仰最初的热情

曹雪:《牧灵圣经》翻译之一。致力于广大教友的圣经培训工作。2012年7月博士毕业于西班牙萨拉曼卡宗座大学神学系和哲学系。本学期为四川修院客座老师，所教课程为《新约·保禄书信》。

通常情况下我们在提到“皈依”的经验时，都会不知不觉地想到圣保禄的例子。那确实是一个震撼人心的故事。保禄从前是一个迫害基督徒的虔诚法利赛青年（宗22:3-4;格前15:9等），在前往大马士革抓捕基督徒的路上，复活的耶稣显现给他，趾高气扬的保禄从马上摔下来，也从他相信“唯法律至上，唯法律可以使人成圣”的宝座上摔下来，并在基督的恩宠中恢复了“认识真理”的能力和视力。从此保禄的生活发生了天翻地覆的变化，当复活的主呼召阿纳尼亚去给保禄覆手，以便恢复他视力时，说了这样一段话：“这人是我拣选的工具，要在外邦人、列王和以色列子民面前宣讲我的名，我自己会指示他，为了我的名他将受大苦难。”（宗9:15-16）主耶稣基督这段对保禄的预言后来都在保禄身上应验了，他成了外邦人的宗徒，为了宣讲福音，他筚路蓝缕，四处奔波，风餐露宿，受尽了千辛万苦，与众多的同工们将主的福音传遍了罗马帝国的许多角落。

其实保禄的皈依不应称作“皈依”，而是称作“归正”“归信”更确切些，因为他出自犹太信仰，其本人及其祖先早就认识唯一真神天主，只是在对待“耶稣是否是受苦受辱的天主子默西亚”问题上，很多当时的犹太人 “被折下来，因为他们没有信。”（罗11:19）所以保禄的经验是一个“归正”的经验，是在其原来信仰的基础上，“解开了那层遮盖了旧约意义的面纱。”“直到他们归向主，面纱才会被揭开。”（格后3:14-16）

宗徒大事录还记载了很多其它动人的“皈依”故事，比如宗十章讲诉的罗马百夫长科尔奈略在伯多禄的帮助下，全家领洗皈依了主。又比如宗十六章提到的“买紫布的虔诚妇人里狄雅的 “皈依”，不但自己信了主耶稣，里狄雅还讲自己的家提供给宗徒们使用，她的家成为初期教会聚会和碰头的地点（宗16:40）。还有宗十六提到的“狱警”全家的“皈依”也颇令人震感，再就是保禄在厄弗所和雅典宣讲时，也有一些人“皈依”了主，接受了基督信仰。在得撒洛尼“许多人信了，包括不少男子和很多希腊贵妇。”（宗17:12） 在雅典“有几个人随了保禄，成为信徒。他们中有阿勒约帕哥的议员狄约尼削，还有一个叫达玛黎的妇女，以及其他一些人。”（宗17:34）固然《宗徒大事录》的作者决意要将伯多禄和保禄成为其书的主角，而保禄的归信又格外占有重要地位，但是并非说其“归信”经验是初期教会中唯一的一个案例。

下面我们来详细地研读一下贵妇“里狄雅”和一位“监狱警察”的“皈依”。就此拓展我们对初期教会“皈依”经验的了解，也是我们在《宗》中体验“主的手不断推动福传工作”及“圣神大力助推”的奇妙感受，以此深化我们的信德、爱德和望德。（宗2:47；4:31；5:32；8:29；9:31）

1）  卖紫布的虔诚妇人——里狄雅的皈依：宗16:13-15[1]

先来看宗徒大事录16:13-15关于里狄雅的描写。

“安息日我们出城门，来到我们猜测有犹太人集会祈祷的河边。我们坐下后，开始对聚在那里的妇女讲道。其中有个叫里狄雅的，是从提雅提辣城来卖紫布的虔诚妇人。她一直听我们讲，主开启了她的心，她就领悟了保禄的话。她和她的家人都受了洗。然后，她邀请我们说：“如果你们认为我是忠于主的，就请到我家来住。”她强邀我们去了。”

短短的几句经文，却包含了极大的信息量。话说保禄和同伴们来到当时罗马帝国下的马其顿首都斐理伯市。其一，在到达斐理伯市前，保禄已经和同伴息拉（宗15:40）及“亲如儿子“的弟子弟茂德（弟前1:2,15等）在特洛阿与路加碰面了，正是为此，我们可以看，从宗16:10往后，人称代词从  “他们” 变为 “我们”。因为从这一章开始，路加开始记载自己的参与过程了。

其二，我们从经文中还可以看出，当时居住在斐理伯的犹太人很少，少到不足十户犹太人家，为此该城还没有建立起一座“会堂”（按照学者们的调查，在当时的情况下，某城必须具备十个结婚的犹太男人，该地才可以申请建立一座会堂），保禄于是和同伴们前往城外的河边寻找，看是否有虔诚的犹太人在那里祈祷。

其三，关于说“从提雅提辣城来”，这个城市属于“亚细亚”省，就是保禄和息拉曾经想去可是“圣神阻止他们去”的地方。现在在斐理伯城郊外的河边，保禄他们遇到了一个来自那里的妇女。提雅提辣城以其粮食作物和生产紫步闻名遐迩。

其四，“虔诚的”在这里指本来为希腊背景的人，可是却接受了犹太人的唯一真神信仰，只是还没有正式皈依为犹太信徒，也不认识主耶稣基督。

其五，经文中将里狄雅描绘为“卖紫布的妇女”，可见里狄雅是一个富有的女商人，因为在当时那个经济和文化背景下，“紫布”是很昂贵和有价值的，那些可以买卖紫布的人家都是贵族或者望族的家庭。

       接下来经文里提到“里狄雅一直听我们讲”，这里的“一直”很值得我们关注一下。这说明里狄雅一直在全心全意地听，并且怀着虔敬的心情去理解，最后还透露出她单纯渴慕天主的心。正是在这几种条件下，“主开启了她的心，她就领悟了保禄的话”，里狄雅从一个犹太教的慕道者，飞越成为基督的跟随者，她一下子就跨越了近两千年的历史，成为一个认识救恩天主的幸运者。这一方面要归功于“圣神慷慨的恩典”，另外一方面也要归功于她的专注、谦逊、淳朴和真诚。她的心向天主的恩宠敞开。“里狄雅和家人马上都领了洗”，既然经文没有提到她的丈夫，我们可以猜想她可能是一位寡居的妇女，在这里“家人”可能指她的孩子和仆人，从此他们都生活在一个基督徒氛围的家庭里了。

宗16:40这一小节很有趣，因为短短的一句话向我们交代了里狄雅的“服务初期团体的热情”。在宗16：15节我们已经读到里狄雅对保禄一行人的慷慨表白和邀请，那么在同一章的40节里，就可以看到里狄雅的家果然成为宗徒们聚会的地方，因为“保禄息拉从监狱获得释放后，他们一起去了里狄雅的家”（宗16:40）从此我们可以看出，当一个人能够对主真的敞开心扉时，他或者她也一定会对主的教会敞开大门。

一个“皈依”了主的人，他或者她也一定乐于为主而工作，一定更乐于跟自己的家庭孩子一起分享自己心灵生命的巨大收获。里狄雅向天主的宗徒们伸出援助之手，把自己的家变成了“家庭教会”。我们可以猜测当里狄雅完成了她的人生使命，而回归主怀时，一定听到了主耶稣基督对她说“很好，能干又忠实的仆人，来分享你主人的快乐吧”（玛25:21）

2）  监警的皈依：宗16:25-39

这一个故事说的仍旧是保禄和息拉在马其顿首都斐理伯工作的成果。根据宗徒大事录第16章，那一天两人去祈祷的地方，路遇一个被魔鬼附身的女奴，这个女奴也如福音中的一些被魔鬼附身的人，在保禄身后大喊大叫，说出了保禄和息拉的“天主仆人”身份。保禄以基督的名斥责魔鬼后，魔鬼从女奴身上出去，如此使女奴主人靠其赚钱的愿望烟消云散，于是就煽动官长及群众将保禄和息拉关进了监狱。

在监狱里，虽是“夜半时分”（宗16:25），但是保禄和息拉却充满圣神，唱诗赞美天主（宗16:25），当时狱中的犯人都在倾听。突然发生了剧烈的地震，顿时所有的门都大开，犯人的锁链也都脱落了，这时狱警看见犯人都逃走了，就拔剑想要自杀。保禄及时地制止了狱警的自杀行为，狱警在灯火下才看清楚原来保禄和息拉都没有逃走，于是跪伏在他们面前问得救的办法，保禄和息拉就对他讲解了有关耶稣基督的道理，于是就在那一夜，当狱警带保禄和息拉去洗伤时，狱警的全家都领了洗，成为基督信徒。事后狱警还带保禄和息拉去自己家里做客，庆祝认识了天主耶稣基督，从此有了永生的盼望和在耶稣基督内的新生命。

其实这一段经文叙述了两个“皈依”的案例，一个是被魔鬼附身为贪得无厌的主人赚钱的女奴，一个是为罗马帝国效力的狱警。在女仆的“被解救”的经验里，我们看见她是一个可怜而被利用的人，因为有“魔鬼附身”，所以能够占卜，替主人骗取善良人及愚昧人的钱财，但是从她见到保禄后而大声呼救的态度，可以看出她内心里是多么渴望离弃欺骗和毫无尊严的生活，因为经文里提及“她一连几天”（宗16:18）都是跟在保禄和息拉的后面，大声呼叫对天主的信仰，也是在大声呼救自己的解放。

按照《旧约》的观点，这种预知未来及占卜的能力，一般看做是纯粹的欺骗或者来自于与黑暗势力的链接，因为在犹太人的信仰观念里，唯有天主有预知未来的能力，《新约》中的书信对这一点加以证实。 “我们宣讲的是天上智慧的奥秘，也就是天主早在创世之前就引领我们获知光荣的奥秘，当今世上的统治者没一个懂得这种智慧。”(格前2:7-8)（哥2;15）而最通熟易懂的观点还认为鬼魔是邪恶的精灵，居住在废墟或者荒漠中，是造成疾病和灾难的根源。[2]

在18节里保禄对魔鬼的驱逐“我因耶稣基督的名命你从她身上出去，那魔鬼立即就出去了，”彰显了耶稣预许的诺言已经实现。（谷16:17）那个可恶的靠欺负女孩而令魔鬼附其身骗钱的主人定是斐理伯人，因为他跑去恶人先告状，对城市长官说：“这些犹太人骚扰我们的城市，宣讲我们罗马人不能接受也不能遵守的条规。”于是保禄和息拉在此遭受了痛苦和屈辱的棍刑，并被带上木枷，[3]但是为了解救无辜而柔弱，渴望自由及尊严的女子，他们遭受痛苦是心甘情愿的。（格后4:9）保禄后来在得前2:2里也提及这次在斐理伯的凌辱遭遇。

斐理伯人在此称自己为“罗马人“，概因为该城于公元前四世纪由马其顿王斐理伯重建而得名，并于公元前42年成为罗马的殖民地，享有罗马公民权，官方正式用语是拉丁语，跟罗马保持一致。[4]

保禄和息拉在监狱里夜半歌声，让我们想起了哥3:16中提到的“在你们中要以圣咏诗篇、灵性经文赞颂天主”的团体祈祷内容，他们虽然遭受了暗算和欺辱，但是仍旧以喜悦的心度过那漫长的黑夜，不仅如此，两位宗徒还巧妙利用自己身处牢狱的时刻，向所有的囚犯传播关于耶稣基督的福音，因为“狱囚们都在侧耳倾听。”（宗16:25）。而突如其来的地震让监狱所有的门敞开，连犯人的锁链也都脱落掉了。

狱警这时的表现很值得我们详细研究一下，因为按照罗马帝国的法律，如果囚犯逃走，那么狱警就要承担所有囚犯的罪过于一人之身，于是狱警拔剑自刎的动作一方面表现了他忠于职守，另一方面也透视了他身份的卑微和对未来生活的绝望。保禄和息拉连忙阻止了他，。当狱警明白了保禄和息拉宁愿继续蹲监坐牢，而不愿意连累他的时候，他的跪伏就具有了信德的内容，他看见了生的希望：我如何做才能够得救呢？于是在那么一个充满了黑暗和绝望的时刻，保禄和息拉向他宣讲了关于耶稣基督的道理，光明照亮了狱警的内心，也照亮了罗马帝国下斐理伯市的监狱。

我们从狱警带保禄和息拉去洗伤的细节看到了一个“好心的撒玛利亚人。”他前一夜还身为狱警，对犯人大声吼叫，动辄打人，转眼成为一个温柔的仆人，为保禄和息拉清洗、包扎伤口，最重要的是“他和全家”都谦卑在耶稣之名下，领受了新生命的洗礼。随后狱警邀请他们去自己的家里庆祝这新生。这又是一个从绝望到希望到生命复原的奇迹，又是一个因着主耶稣基督的名而改变了黑暗势力，从此光明充满人心的案例。也是一个通过爱和坚韧而见证天主愿意俯身屈就，与卑微者相遇的美好经历。