亲爱的兄弟姐妹，今天“耶稣升天节”与你、我的意义和关系，由这个节日的赞美诗：“救主上升天廷，信友充满希望，原祖封闭的天堂，重新为我们开放。天上人间同喜乐，感谢救主大恩，天门一次开启，永远为我们开放。”完全可以看出来。（1）而这一点更能从今天福音宗徒身上，我们感受得到，因他们没有“分离”之苦，却焕发一种与我们“凡人”不同的新气象：“朝拜、欢喜、感谢”。（路24：50-53）
圣史路加的笔法常是不同于其他圣经作者，他总是以一幅幅生动的画面来揭示主耶稣是“世界的救主”主题。我们对耶稣升天图像主要也来源于他，它的关键出处就是《宗徒大事录》一开始，为此我们每年到耶稣升天节都会聆听到这一生动描述：“耶稣说完这些话，就在他们的注视中，耶稣被接上升，有一朵云彩遮住了他，他们就看不见祂了。”（宗1:9）我们说：“主耶稣升天”，节日的意思显然不是说这里有一个自然之天，也不是你、我想象如太空旅行一样，祂升到外层空间某一处。那是什么意思呢？祂曾说过，祂要去地方，门徒不能跟祂去（若13：36），这里说祂要去地方，和说主耶稣升天，意思都是说要到“天父哪里”，那原是祂所在地方，即祂在父的光荣中（参若17：5）。为此，耶稣升天对他本人来讲，就是“回家”，回到祂原先所在的“天主的世界”。正如天主藉希伯莱书的圣作者的口对我们说：“因为基督……进入了上天本境，今后出现在天主面前，为我们转求。”（希9:24 ）也是我们的圣父教宗方济各说的：主耶稣升天就是祂为我们打开哪里的门，使它保持敞开，因为耶稣本身就是门，为我们代祷。（2）这样以来，主耶稣的父，就成了我们的天父;主耶稣的天主，就成了我们的天主（参若20：17）。这正是救主耶稣的天主在你、我这些基督信徒身上所实现的，因为我们知道：祂死是死于我们的罪恶;祂活是活于天主，同时祂也让你、我这些被祂流血之爱所降服的人“重生”，把我们这些本来枯萎的枝条嫁接到祂这葡萄树上，让我们有了“生机”、有了“生命”，从而让你、我而活于天主（罗6：10）。
今日耶稣升天了，为的是要你、我“活于天主”（罗6:10）。祂升天，不过祂并没有远离你和我，就如祂对我们嘱咐的“我要和你们天天一起，直到今世的终结。”（玛28：20）。不是主耶稣在天空中呼喊：“扫禄，扫禄，你为什么迫害我？”(宗9：4)，以后这一位圣使徒保禄他不只一次而是多次以“现身说法”来呼喊众多迷失的人“回家”吗？总不愿意别人也“重蹈覆辙”自己的难过和悲伤的旧路吗？不是主耶稣在公审判比喻的致问，那些“有眼无珠”山羊的回答令我们心寒和哀伤吗？他们恬不知耻、还有脸“理直气壮”对主说自己在祂前吃过、喝过吗？试问：你、我与之是不是能脱离干系呢？我们不是看见：当初的宗徒就不是凭“肉眼”所见，犯了那么多错误吗？而我们的生活不是也常常重蹈这样的“愚蠢”和“罪过”吗？基督升天就是为让我们把信德根基放置磐石之上，不再怀疑；主耶稣升天就是为让我们的望德奠基在天主的世界上而屹立不摇；主耶升天就是为让我们紧紧地扑伏在祂爱的泉源里汲取，好使你和我的爱德源源不断、不会冷却。因为这便是信仰祂的人，最适当的说法是被十字架的爱降服的人力量之所在，是我们信者的光明——因祂的爱会使祂的爱人毫不犹豫相信肉眼所看不见的，只把希望寄托在肉眼所不能达到的地方。因为假若救恩仅限于可见的，就会让我们老“出错”、让我们“鼠目寸光”只在“愚枉”旋涡里轮回却没“出头之日”。救主耶稣升天是把你和我认知方式已完全改观，因为祂有形可见的临在，已转变为圣事性的奥迹。而这会为我们的信德更加纯粹、更加坚强，靠不住视觉已为救主耶稣教诲所取代，而这只有那些“活于天主”的人才能识别，因为这些被主耶稣流血之爱所降服的人，即那些“活于天主”的人，我们的心灵能借助来自天上的光照，便会时时蒙受祂的光照和启迪，因为那时生活的已不是我们，而是复活主基督充实于我们的生命（迦2：20），为此我们会接受接受祂的权威和教导。（3）
我还记得，就是现在回想起来教宗本笃十六世在冈道尔夫堡发表最后一次谈话那一幕。我心里还是有点酸，此时我还是很不自然眼里还是浸满泪花。因为我们的教宗说了至今我时时都能想起一句话：“我只是一名朝圣者！”对我们教宗的隐退，这不是能用人间谦卑之类无力的文字所能说的，因那就是天主让我们亲眼注视“活于天主”的人。因救主耶稣升天及又祂亲临于世上：这个世上，已不是我们的流徙之地，而是一个时时处处都能感受到祂爱满溢的“乐园”，让我们踏上永福的天国，因为你、我不是一个流浪汉，而是天主的“家人”（参弗2：19）（4），阿们。
参阅：
1、耶稣升天节晨祷的赞美诗
2、《教宗：真正的祈祷使我们走出自我，懂得他人的需要》2013-05-12 来源：梵蒂冈电台
《耶稣升天——升到哪里去了？》薛恩博枢机着 丁颖达教授 译
3、每日颂读第二：《圣良大教宗讲道集》升天节后星期五
4、《教宗抵达冈道尔夫堡：我只是一名朝圣者》2013-03-01 来源：梵蒂冈电台 |
